《植靈壽木》翻譯賞析

　　《植靈壽木》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩(shī)全文如下：

　　白華照寒水，怡我適野情。前趨問(wèn)長(cháng)老，重復欣嘉名。

　　蹇連易衰朽，方剛謝經(jīng)營(yíng)。敢期齒杖賜，聊且移孤莖。

　　叢萼中競秀，分房外舒英。柔條乍反植，勁節常對生。

　　循玩足忘疲，稍覺(jué)步武輕。安能事翦伐，持用資徒行。

　　【前言】

　　“靈壽”，以其“自然有合杖制，不須削治”的好處。漢代以來(lái)，便成為拐杖之精品，成為帝王對老年人賞賜的寶物。然而需要拐杖來(lái)幫助行走的柳宗元，在親自種植了靈壽木之后，竟舍不得使用�！吨察`壽木》向讀者展示了詩(shī)人這一奇特的經(jīng)歷。

　　【注釋】

　　[1]靈壽：樹(shù)木名�！稘h書(shū)·孔光傳》：“賜太師靈壽杖�！弊ⅲ骸澳舅浦�，有枝節，長(cháng)不過(guò)八九尺，圍三四寸。自然有合杖制，不須削治也�！�

　　[2]白華：頭發(fā)花白。鑒：照。

　　[3]怡：和悅，愉快。形容詞使動(dòng)用法。怡我：使我愉快。適：到……去。適野：到郊外去。情：心情。

　　[4]趨：快走。前趨：向前趕上。

　　[5]重：又，再。復：回答。嘉名：美名，指靈壽木名。

　　[6]蹇連：蹇（jiǎn檢），①跛，行政遲緩。②困苦，不順利。引申為艱難困厄，這里指流放永州。

　　[7]方剛謝經(jīng)營(yíng)：《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》“旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方�！毖泽w力正當強健，可以到處規劃創(chuàng )業(yè)。謝：辭，不能。柳宗元說(shuō)反用《詩(shī)經(jīng)》之意。

　　[8]齒杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。

　　[9]聊且：始且。移：移植。孤莖：指一棵靈壽。

　　[10]叢萼：萼（è惡）花萼指柳宗元所種園圃。競秀：爭逐，表現最為茂盛。

　　[11]分房：猶言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展開(kāi)花。

　　[12]柔條：靈壽木枝細長(cháng)，故為柔條。乍：偶然看見(jiàn)。反植：倒立，指靈壽木柔軟的枝條，有時(shí)從上往下直立。

　　[13]勁節：指靈壽木枝條上凸出的強勁的枝節。常：時(shí)常,通常。對生：相對而生。

　　[14]循：通“揗”，撫摩。玩：賞玩。

　　[15]稍：漸漸。步武：指步履，步伐。

　　[16]翦：翦（jiǎn簡(jiǎn)）同“剪”：剪斷。伐：砍伐。

　　[17]資：幫助。徒行：步行。

　　【翻譯】

　　江水映我白發(fā)影，郊游宜人自多情。笑問(wèn)長(cháng)老希奇杖，答我靈壽是其名。遭逢不幸人易老，而立之年不經(jīng)營(yíng)。今生不望王賜杖，自栽靈壽木一莖�；▓@藥圃競奇秀，分房籬外展落英。韌枝柔條忽倒立，凸突勁節常對生。撫摩靈壽人忘疲，賞玩漸覺(jué)腳步輕。如此足勝齒杖賜，哪用剪伐助步行。

　　【鑒賞】

　　柳宗元被貶到永州后，因水土不服，或因江南濕氣太重，患有“重膇”之疾�！罢绒枷峦ルH，曳踵不及門(mén)”（《種仙靈毗》），看來(lái)有時(shí)腳腫得利害，為了能幫助行走，他的確使用過(guò)一條拐杖。

　　“白華鑒寒水，怡我適野情。前趨問(wèn)長(cháng)老，重復欣嘉名�！敝v的是尋得靈壽木的過(guò)程。柳宗元被貶到永州后，因政治上遭迫害和永州惡劣的生存環(huán)境，三十多歲的人迅速衰老，對于過(guò)早的生出白發(fā)，詩(shī)人是很傷心的�！妒家�(jiàn)白發(fā)題所植海石榴樹(shù)》云：“從此休論上春事，看成古樹(shù)對衰翁�！彪S著(zhù)時(shí)間的推移，被重新啟用的希望已成為渺茫的夢(mèng)，而永州山水和永州人對詩(shī)人的關(guān)懷和慰藉，使詩(shī)人漸次忘卻了悲哀。而以一老翁自居，認真地做起了永州人來(lái)。

　　這一天，詩(shī)人又到郊外游歷，倒映在明鏡般的瀟水里滿(mǎn)頭的.花發(fā)。不僅沒(méi)有讓詩(shī)人傷悲，反而有了幾份愜意。抬頭望去，前方正有一長(cháng)者，正扶杖慢行。那手中的一條拐杖，引起了詩(shī)人的興趣，既然自己也是一白頭老翁，擁有一條支節強勁的拐杖，也是再好不過(guò)的了。詩(shī)人加快步伐，追上長(cháng)老。而后一番熱情的對話(huà)，其詳情今天無(wú)法得知，但從詩(shī)人行云流水般的詩(shī)句中，讀者仍可感受到親切友好的氣氛。當然，最讓詩(shī)人感興趣的長(cháng)老的拐杖，竟是由久聞大名的靈壽木制成的。

　　“蹇連易衰朽，方剛謝經(jīng)營(yíng)。敢期齒杖賜？聊且移孤莖�！敝v的是種植靈壽木的原因。

　　前兩句，當倒過(guò)來(lái)讀，詩(shī)人對自己正當年富力強，而不得拖展自己抱負、才華的處境，已沒(méi)有了流放之初的激憤與哀傷。也明白自己過(guò)早衰老的原因，在于面對的艱難困厄的現實(shí)�！案移邶X杖賜？”表明了詩(shī)人對這一現實(shí)的清醒理解，雖然為此詩(shī)人付出了青春年華的代價(jià)�！傲那乙乒虑o”，在長(cháng)老的指點(diǎn)下，詩(shī)人尋得靈壽木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。這一舉動(dòng)，是詩(shī)人對統治者的徹底失望，也標明詩(shī)人在永期間，思想上的一次飛躍。

　　汪森《韓柳詩(shī)選》曰：“‘叢萼’四句，寫(xiě)物極能刻畫(huà)�！薄皡草嘀懈傂�，分房外舒英”，寫(xiě)所植靈壽木成活、生長(cháng)、開(kāi)花的情景。從“競秀”和“舒英”看，該靈壽木在詩(shī)人的精心培養下茁壯成長(cháng)的確令人欣慰。也可得知，詩(shī)人為它付出了多少心血和汗水�！叭釛l乍反植，勁節常對生”。靈壽木枝條細而韌，故有枝條時(shí)從樹(shù)上倒垂向下，突兀強勁的枝節，又常相對而生。好一幅靈壽木的生態(tài)圖，其外柔內剛的形態(tài)，簡(jiǎn)直能呼之欲出。難怪汪森大加贊嘆。

　　然而接下來(lái)四句汪似乎理解錯了。他說(shuō)：“‘循玩’四句，寫(xiě)扶杖意亦極醒露�！翱磥�(lái)，汪森以為詩(shī)人砍下了一枝靈壽木做成了手杖，來(lái)幫助詩(shī)人行走。

　　讀者不妨將最后兩句，一氣讀下，“安能事翦伐，持用資徒行”�！鞍病弊饕蓡�(wèn)副詞，和“能”一道修飾動(dòng)詞“事”，當譯為“哪能干砍伐的事，將它用來(lái)幫助自己行走�！笨磥�(lái)詩(shī)人是不忍心對靈壽木加以翦伐的。

　　往前兩句，“循玩足忘疲，稍覺(jué)步武輕”，“循玩”，作撫摩賞玩。那么詩(shī)人撫摩玩賞的是靈壽木，還是用靈壽木做成的拐杖。足，作“足以”解，聯(lián)系上文詩(shī)人對靈壽木的描寫(xiě)，再聯(lián)系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的對象，應為蓬勃生長(cháng)的靈壽木，而非用靈壽木制成的拐杖�！吧杂X(jué)”，不應理解為“稍微覺(jué)得”，而應為“漸漸覺(jué)得”，自己走路的步伐也輕松了。

　　還剩下一個(gè)最為關(guān)鍵的問(wèn)題，那便是：詩(shī)人種植了靈壽木之后，為什么又不用它來(lái)作拐杖呢？

　　《植靈壽木》一詩(shī)中，有兩點(diǎn)值得讀者注意。一是種植靈壽木時(shí)，柳公被貶永州多年。被貶初期的那種焦躁不安的情緒，那種悲天憫人傷感，都已被歲月磨蝕。永州的山水，永州的人民已經(jīng)和詩(shī)人的血肉融為一體。正是“白華鑒寒水，怡我適野情”的心境，才奠定了創(chuàng )作享譽(yù)千古的“永州八記”思想基礎和感情基調。二是對統治者詩(shī)人已不再寄有什么希望。對現實(shí)則有更多理性的認識�！案移邶X杖賜？”正是詩(shī)人這種認識的反映。所以植靈壽木的目的。不再于獲得一條拐杖，而是對“之所以賜老者之杖”的一種冷峻的抗議，甚至是一種大膽的諷刺�！傲那乙乒虑o”，活畫(huà)出詩(shī)人植靈壽木的目的。

　　明白了這兩點(diǎn)，再讀詩(shī)人對蓬勃生長(cháng)的靈壽木的細致刻畫(huà)，在讀者眼前出現的，就不僅是一棵靈壽，而更多地能感受到詩(shī)人的靈魂。讀者才能深切地體會(huì )“循玩足忘疲，稍覺(jué)步武輕”的深刻內涵。

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