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涼州郊外游望翻譯賞析
《涼州郊外游望》是唐代詩(shī)人王維的作品，載于《全唐詩(shī)》第126卷。此詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在涼州（今甘肅省武威市）鄉村武威蓮花山游覽時(shí)所見(jiàn)聞的田家賽神活動(dòng)的場(chǎng)面，以下是小編整理的涼州郊外游望翻譯賞析，歡迎閱讀。
《涼州郊外游望》作者為唐朝詩(shī)人王維。其古詩(shī)全文如下：
野老才三戶(hù)，邊村少四鄰。
婆娑依里社，簫鼓賽田神。
灑酒澆芻狗，焚香拜木人。
女巫紛屢舞，羅襪自生塵。
【前言】
《涼州郊外游望》是唐代詩(shī)人王維的作品，載于《全唐詩(shī)》第126卷。此詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在涼州（今甘肅省武威市）鄉村武威蓮花山游覽時(shí)所見(jiàn)聞的田家賽神活動(dòng)的場(chǎng)面，恰似一幅鄉村風(fēng)俗畫(huà)，展示出一千多年前中國邊塞農村的人文景觀(guān)，具有濃厚的民俗文化情調。
【注釋】
�、庞瓮悍叛塾^(guān)望。唐楊炯《送李庶子致仕還洛》詩(shī)：“原野煙氛匝，關(guān)河游望賒�！�
�、埔袄希捍逡袄先�。南朝梁丘遲《旦發(fā)漁浦潭》詩(shī)：“村童忽相聚，野老時(shí)一望�！比龖�(hù)：極言人數之少�！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘ 楚雖三戶(hù)，亡秦必楚也�！�
�、沁叴澹哼叺卮迩f。
�、绕沛叮罕P(pán)旋而舞貌�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門(mén)之枌》：“子仲之子，婆娑其下�！泵珎鳎骸捌沛�，舞也�！崩锷纾汗糯镏屑漓胪恋厣竦奶幩��！妒酚洝し舛U書(shū)》：“民里社，各自財以祠�！�
�、珊嵐模汉嵟c鼓。泛指樂(lè )奏。南朝梁江淹《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人�！辟悾合蛏衿砀６笥眉漓雭�(lái)報答。農神�！吨芏Y·地官·大司徒》“設其社稷之壝而樹(shù)之田主”漢鄭玄注：“田主，田神。后土、田正之所依也�！�
�、蕿⒕疲喊丫茲矠⒃诘厣�，表示祭奠。唐李翱《祭硤州李使君文》：“臨君之喪，灑酒以決�！逼c狗：古代祭祀時(shí)用草扎成的狗�！独献印罚骸疤斓夭蝗�，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�
�、朔傧悖簾�。唐杜甫《冬到金華山觀(guān)》詩(shī)：“焚香玉女跪，霧里仙人來(lái)�！蹦救耍耗局频纳裣��！稇饑摺ぱ嗖叨罚骸八瓮鯚o(wú)道，為木人以寫(xiě)寡人，射其面。寡人地絕兵遠，不能攻也�！�
�、膛祝汗糯愿栉栌�、掌占卜祈禱的女官�！吨芏Y·春官·女巫》：“掌歲時(shí)祓除釁浴，旱暵則舞雩；若王后吊，則與祝前；凡邦之大災，歌哭而請�！苯舆B多次歌舞。亦謂歌舞無(wú)度�！对�(shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》：“舍其坐遷，屢舞仙仙�！�
�、土_襪：絲羅制的襪。漢張衡《南都賦》：“脩袖繚繞而滿(mǎn)庭，羅襪躡蹀而容與�！比龂翰苤病堵迳褓x》：“凌波微步，羅襪生塵�！�
【翻譯】
郊野的農家不多幾戶(hù)，邊地的莊子很少四鄰。依傍著(zhù)社樹(shù)婆娑起舞，吹簫擊鼓比賽祭田神。灑酒澆在草扎的狗上，燃起香拜向木偶神人。女巫們屢次紛然起舞，羅襪輕揚霧似的芳塵。
【賞析】
這首詩(shī)是詩(shī)人在涼州，即今天的甘肅省武威市鄉村游覽時(shí)所見(jiàn)聞的田家賽神活動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě)。一個(gè)沒(méi)有幾戶(hù)人家的村莊卻舉行了一場(chǎng)熱鬧的賽田神的活動(dòng)，其儀式伴有音樂(lè )和舞蹈�！捌c狗”、“木人”、“女巫”等的出現，使賽神活動(dòng)更加熱鬧。
歷代詩(shī)評家對此詩(shī)很少有點(diǎn)評，但當今的文史研究人員從民間習俗和塞外風(fēng)光等不同的角度，卻不時(shí)地提起這篇作品。如張應賦說(shuō)此詩(shī)細膩地把奇特的異域情調描繪得如一幅鄉村風(fēng)俗畫(huà)，顯示了詩(shī)人居留邊塞期間對民情風(fēng)俗的深入體察與了解。王志清則把此詩(shī)歸入“塞上風(fēng)光類(lèi)”。日本學(xué)者入谷仙介注意到了作者的心情“既無(wú)悲哀，也無(wú)歡樂(lè )，看看賽神，或可打發(fā)荒涼之地無(wú)聊的時(shí)光”。另外，入谷仙介在之后的文章中將其與《魚(yú)山神女祠歌》對比說(shuō)“《魚(yú)山神女祠歌》中充滿(mǎn)了對神秘現象莫大的關(guān)心，而此詩(shī)沒(méi)有”。
此詩(shī)不僅具有歷史價(jià)值，詩(shī)歌生動(dòng)地描寫(xiě)了鄉民祭祀的場(chǎng)面，其中提到了“灑酒澆芻狗”的場(chǎng)景，即用酒澆在草扎的狗上來(lái)進(jìn)行祭祀，為歷史民俗研究提供了寶貴的資料；同時(shí)它也具有藝術(shù)價(jià)值，詩(shī)中對祭神求福場(chǎng)面的描寫(xiě)，對涼州的賽神巫風(fēng)的描寫(xiě)非常生動(dòng)，結句化用三國曹植的《洛神賦》中的“凌波微步，羅襪生塵”，表現出女巫婆娑起舞的可愛(ài)姿態(tài)。
作者簡(jiǎn)介
王維（701－761），唐代詩(shī)人、畫(huà)家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(cháng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍田輞川，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫(xiě)傳神，有獨特成就。兼通音樂(lè )，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
生平
王維(701-761)，字摩詰，號摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，唐朝著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家。因篤信佛教，又被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。
公元701年，生于蒲州(今運城永濟市)。開(kāi)元九年(721年)，中進(jìn)士，任太樂(lè )丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。開(kāi)元二十三年，張九齡執政，擢為右拾遺，次年遷監察御史，后奉命出塞，為涼州河西節度幕判官。此后半官半隱居。安史之亂被捕后被迫出任偽職，戰亂平息后下獄。
他才華早顯，既是詩(shī)匠，又精禪理。生在一個(gè)虔誠佛教的家庭里，據其《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應試，由于他能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè )天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè )上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè )圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭垇�(lái)樂(lè )師演奏，果然分毫不差（根據沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書(shū)畫(huà)”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。
在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料�？梢�(jiàn)，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì )中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì )深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著(zhù)若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著(zhù)悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過(guò)著(zhù)舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問(wèn)題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī)，加上當時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書(shū)右丞之職。
王維早年有過(guò)積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(cháng)安東南的藍田縣輞川營(yíng)造了別墅和在終南山上，過(guò)著(zhù)半官半隱的生活�！遁y川閑居贈裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內容是“言志”，寫(xiě)詩(shī)人遠離塵俗，繼續隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來(lái)，而淡遠之境自見(jiàn)，大有淵明遺風(fēng)。王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
繪畫(huà)成就
王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫(huà)家，還擅長(cháng)音樂(lè )。深湛的藝術(shù)修養，對于自然的愛(ài)好和長(cháng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長(cháng)悠遠的意境，耐人玩味。他的詩(shī)取景狀物，極有畫(huà)意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫(xiě)景動(dòng)靜結合，尤善于細致地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過(guò)香積寺》）以及《鳥(niǎo)鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩(shī)，都有體物入微之作。王維詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫(huà)稿》。并著(zhù)有繪畫(huà)理論著(zhù)作《山水論》，《山水訣》。
評價(jià)
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說(shuō)，后人亦稱(chēng)王維為詩(shī)佛，此稱(chēng)謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗（錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為"盛唐畫(huà)壇第一把交椅")，并且精通音律，善書(shū)法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱(chēng)其“名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書(shū)》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱(chēng)他“最傳秀句寰區滿(mǎn)”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩(shī)書(shū)》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。以思想內容而言，王維詩(shī)遠不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長(cháng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。但這派詩(shī)歌，往往陶情風(fēng)景，缺乏社會(huì )內容。
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