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戲為六絕句未及前賢更勿疑翻譯及賞析
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《戲為六絕句·未及前賢更勿疑》作者為唐朝詩(shī)人杜甫。其古詩(shī)全文如下：
未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。
【前言】
《戲為六絕句》是唐代偉大詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的組詩(shī)作品。這組詩(shī)包括六首七言絕句，前三首是對詩(shī)人的評價(jià)，后三首是論詩(shī)的宗旨。這六首詩(shī)每首單獨成詩(shī)，表現了不同的主題。但同時(shí)這六首詩(shī)的精神前后貫通，互相聯(lián)系，又是一個(gè)不可分割的整體。這組詩(shī)實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作實(shí)踐經(jīng)驗的總結，詩(shī)論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。
【注釋】
�、瘴醇扒百t更勿疑：這句是說(shuō)那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。
�、诌f相祖述：互相學(xué)習，繼承前人的優(yōu)秀傳統。復先誰(shuí)：不用分先后。
�、讋e裁偽體：區別和裁減、淘汰那些形式內容都不好的詩(shī)。親風(fēng)雅：學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統。
�、剞D益多師：多方面尋找老師。汝師：你的老師。
【翻譯】
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，繼承前人、互相學(xué)習的優(yōu)秀傳統應該是不用分先后的。區別和裁剪、淘汰那些形式內容都不好的詩(shī)，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統，虛心向前賢學(xué)習，老師越多，這才是你們真正的老師。
【賞析】
《六絕句》的最后一首，前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）�！斑f相祖述”，意思是因襲成風(fēng)�！斑f相祖述”是“未及前賢”的根本原因�！皞误w”之所以偽，癥結在于以模擬代替創(chuàng )造。真偽相混，則偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng )造和因襲，是杜甫區別真、偽的分界線(xiàn)。詩(shī)人只有充分發(fā)揮創(chuàng )造力，才能直抒襟抱，自寫(xiě)性情，寫(xiě)出真的文學(xué)作品。庾信的“健筆凌云”，四杰的“江河萬(wàn)古”，就在于此。反過(guò)來(lái)，拾人牙慧，傍人門(mén)戶(hù)，必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁時(shí)期的后塵，固然是偽體；而一味模仿漢、魏時(shí)期古人的作品，也是偽體。在杜甫的心目中，只有真、偽的區別，并無(wú)古、今的成見(jiàn)。
“別裁偽體”和“轉益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面�！皠e裁偽體”，強調創(chuàng )造；“轉益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的�！稗D益多師是汝師”，意思是無(wú)所不學(xué)，沒(méi)有固定的學(xué)習對象。這話(huà)有好幾層意思：只有“無(wú)所不師”，才能兼取眾長(cháng)；沒(méi)有固定的學(xué)習對象，不限于一家，雖然有所繼承、借鑒，但并不妨礙詩(shī)人自己的創(chuàng )造性，這是第一層意思。只有在“別裁偽體”，區別真偽的前提下，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉益多師”，這是第二層意思。要做到“無(wú)所不師”而沒(méi)有固定的學(xué)習對象，就必須善于從不同的角度學(xué)習別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有弘揚和舍棄的地方，這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎上，進(jìn)行創(chuàng )造，熔古今于一爐，創(chuàng )作出詩(shī)人自己的佳句，這就是杜甫“轉益多師”、“別裁偽體”的.精神所在。
創(chuàng )作背景
魏晉六朝是中國文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉變階段。麗辭與聲律，在這一時(shí)期得到急劇的發(fā)展，詩(shī)人們對詩(shī)歌形式及其語(yǔ)言技巧的探求，取得了很大的成績(jì)。而這，則為唐代詩(shī)歌的全面繁榮創(chuàng )造了條件。然而從另一方面看來(lái)，六朝文學(xué)又有重形式、輕內容的不良傾向，特別到了齊、梁宮體出現之后，詩(shī)風(fēng)就更萎弱了。因此，唐代詩(shī)論家對六朝文學(xué)的接受與批判，是個(gè)極為艱巨而復雜的課題。當齊、梁余風(fēng)還統治著(zhù)初唐詩(shī)壇的時(shí)候，陳子昂首先提出復古的主張，李白繼起，開(kāi)創(chuàng )了唐詩(shī)的新局面�！皠�(wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉了，而一些胸無(wú)定見(jiàn)、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端，他們尋聲逐影，竟要全盤(pán)否定六朝文學(xué)，并把攻擊的目標指向庾信和初唐四杰。
庾信總結了六朝文學(xué)的成就，特別是他那句式整齊、音律諧和的詩(shī)歌以及用詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)的抒情小賦，對唐代的律詩(shī)、樂(lè )府歌行和駢體文，都起有直接的先導作用。在唐人的心目中，他是距離唐代較近的詩(shī)人中，最有代表性的作家，因而是非毀譽(yù)也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，雖不滿(mǎn)于以“綺錯婉媚為本”的“上官體”，但他們主要的貢獻，則是在于對六朝藝術(shù)技巧的繼承和發(fā)展、今體詩(shī)體制的建立和鞏固。而這，也就成了“好古遺近”者所謂“劣于漢魏近風(fēng)騷”的攻擊的口實(shí)。如何評價(jià)庾信和四杰，是當時(shí)詩(shī)壇上論爭的焦點(diǎn)所在。于是，在唐肅宗上元二年（761），杜甫創(chuàng )作了《戲為六絕句》，表達了自己的觀(guān)點(diǎn)。
名家點(diǎn)評
明末清初仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：此為后生譏誚前賢而作，語(yǔ)多跌宕諷刺，故云戲也。姑依梁氏編在上元二年�！倭杲^句，多縱橫跌宕，能以議論攄其胸臆，氣格才情，迥異常調，不徒以風(fēng)韻姿致見(jiàn)長(cháng)矣。
明末清初田雯《古歡堂集雜著(zhù)》：古來(lái)論詩(shī)者，子美《戲為六絕句》……議論闡發(fā)，皆有妙理。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：以詩(shī)論文，于絕句中，又屬創(chuàng )體。此元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》之濫觴也。六朝，四子之文，自是天地英華，不可磨滅。其所成就，雖遜古人，要非淺薄疏陋之徒所可輕議，宜甫之直言訶之也�！棒浯涮m苕”“鯨魚(yú)碧�！�，所見(jiàn)何其高闊！上親《風(fēng)》《雅》，轉益多師，解人不當爾耶？此六詩(shī)固不當以字句工拙計之。
清代浦起龍《讀杜心解》：金源元好問(wèn)《論詩(shī)》三十首，托體于此。
清代翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》：《六絕句》皆戒后生之沿流而忘源也。其曰“今人嗤點(diǎn)”，曰“爾曹輕薄”、曰“今誰(shuí)出群”，曰“未及前賢”，不惜痛詆今人者，蓋欲俾之考求古人源流，知以古人為師耳。六首俱以師古力主�！皠e哉為體”。正是薄之也：“親風(fēng)雅”，正是愛(ài)之也。杜陵薄今人嗤點(diǎn)之輩，至于如此！與“爾曹身與名俱滅”之言，未免太刺骨矣，故題之曰“戲”也。
清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：張上若曰：六詩(shī)使為詩(shī)學(xué)指南。趨今議古，世世相同，惟大家持論極平，著(zhù)眼極正。昌黎詩(shī)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量�！碑敼�，其誹詆者亦不少矣。故偶借庾信、四子以發(fā)其意。皆屬自寓意多，作如遺山《論詩(shī)絕句》通論古今人之詩(shī)也。然“別裁偽體”、“轉益多師”，學(xué)詩(shī)之道，實(shí)不出此。
作者簡(jiǎn)介
杜甫像杜甫（712—770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shī)一千四百多首，有《杜工部集》。
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