長(cháng)安秋望·樓倚霜樹(shù)外的翻譯賞析
《長(cháng)安秋望》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)作者登上高樓鳥(niǎo)瞰整個(gè)長(cháng)安，眺望終南山，描寫(xiě)長(cháng)安周邊秋高氣爽的景色，表現了詩(shī)人高蹈絕俗、明凈開(kāi)闊的襟懷。以下是小編整理的長(cháng)安秋望·樓倚霜樹(shù)外的翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
《長(cháng)安秋望·樓倚霜樹(shù)外》作者為唐朝文學(xué)家杜牧。其古詩(shī)全文如下：
樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。
【注釋】
�、偾锿涸谇锾爝h望。
�、谝校嚎恐�(zhù)，倚立。
�、鬯獦�(shù)：指深秋時(shí)節的樹(shù)。
�、芡猓褐�。指樓比“霜樹(shù)”高。
�、葭R天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。
�、逕o(wú)一毫：沒(méi)有一絲云彩。
�、吣仙剑褐附K南山，在今陜西西安南。
�、嗲锷呵绺邭馑奶炜�。
�、釟鈩荩簹飧�。喻終南山有與天宇比高低的氣概。
【翻譯】
樓臺高聳，屹立在一片秋樹(shù)之上；天空明凈，像一面纖塵不染的鏡子。秋色是這樣高遠寥廓，同峻拔入云的南山相比，氣勢難分高低。
【鑒賞】
這是一曲高秋的贊歌。題為“長(cháng)安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠望中的長(cháng)安秋色�！扒铩钡娘L(fēng)貌才是詩(shī)人要表現的直接對象。
首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)�！皹且兴獦�(shù)外”的“倚”，是倚立的意思，重在強調自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹(shù)，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹(shù)之上，在這樣一個(gè)立足點(diǎn)上，方能縱覽長(cháng)安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠澄潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和基礎，沒(méi)有它，也就沒(méi)有“望”中所見(jiàn)的一切。次句寫(xiě)望中所見(jiàn)的天宇�！扮R天無(wú)一毫”，是說(shuō)天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒(méi)有一絲陰翳云彩。這正是秋日天宇的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現了秋空的高遠寥廓，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人當時(shí)那種心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境。
“南山與秋色，氣勢兩相高�！钡谌滢D筆寫(xiě)到遠望中的終南山。將它和“秋色”相比，說(shuō)遠望中的南山，它那峻拔入云的氣勢，像是要和高遠無(wú)際的秋色一賽高低。南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。而此詩(shī)卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫(xiě)的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對秋色有不同的觀(guān)賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠寥廓。這首詩(shī)的作者偏于欣賞秋色之高遠無(wú)極，這是從前兩句的描寫(xiě)中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點(diǎn)上，和寫(xiě)秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠無(wú)極的氣勢更是只可意會(huì )，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過(guò)“南山與秋色，氣勢兩相高”的詩(shī)句，不但能具體地感受到“秋色”之“高”，而且連它的氣勢、精神和性格也若有所悟了。
晚唐詩(shī)往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的骨格。這首五言短章卻寫(xiě)得意境高遠，氣勢健舉，和盛唐詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處，盡管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作年難確定，以大中四年（850）杜牧在長(cháng)安，且多詠長(cháng)安景色，故應是詩(shī)人晚年居住在長(cháng)安所作。大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應允了他的要求。但是也有人認為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟原因，而是不滿(mǎn)意朝政，認為自己無(wú)法在朝中有所作為。
名家點(diǎn)評
宋代陳師道《后山詩(shī)話(huà)》：
世稱(chēng)杜牧“南山與秋色，氣勢兩相高”為警絕。而子美才用一句，語(yǔ)益工，曰“千崖秋氣高”也。
宋代陳知柔《休齋詩(shī)話(huà)》：
予初喜杜紫微“南山與秋色，氣勢兩相高”語(yǔ)，已乃知出于老杜“千崖秋氣高”，蓋一語(yǔ)領(lǐng)略盡秋色也。然二家言巖崖間秋氣耳，猶未及江天水國氣象宏闊處。
清代翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》：
詩(shī)不但因時(shí)，抑且因地。如杜牧之云：“南山與秋色，氣勢兩相高”，此必是陜西之終南山。若以詠江西之廬山、廣東之羅浮，便不是矣。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（803－853），唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。公元828年（大和二年）進(jìn)士，授宏文館校書(shū)郎。多年在外地任幕僚，后歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書(shū)舍人。以濟世之才自負。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。以七言絕句著(zhù)稱(chēng)。人謂之小杜，和李商隱合稱(chēng)“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩(shī)》收其詩(shī)八卷。
文學(xué)成就
成就綜述
杜牧的文學(xué)創(chuàng )作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都身趁名家，喜老莊道學(xué)。杜牧主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長(cháng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。杜牧的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(cháng)。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味�！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調寫(xiě)自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩(shī)歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的.一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
詩(shī)歌成就
林建略《晚唐詩(shī)人杜牧之》認為，杜牧的詩(shī)可分為兩大類(lèi)：一是豪邁的，一是香艷的，前者“或為遣愁，或為吊古，或為感懷之作，多是用一種拗峭的筆調寫(xiě)成，立意奇特”；后者“大半是用一種清新的筆調來(lái)輕描淡寫(xiě)的，所以便不至滿(mǎn)紙都脂粉氣了”。王叔箱《詩(shī)人杜牧》認為，杜牧的“文是那樣的陳厚奇變，詩(shī)又是那樣的英姿雄發(fā)”，“他的詩(shī)辭旖旎動(dòng)人，拗峭過(guò)甚，正以如此，有時(shí)也就流入纖巧了。不過(guò)要知道，元鎮、白居易、李商隱、溫庭筠等都是與他上下同時(shí)，他既不愿效風(fēng)行一時(shí)的元白所創(chuàng )作的元和體，又不愿效溫李的晦澀；不得不自成一色，力矯時(shí)弊，立意必在奇辟�！笨婂X(qián)《杜牧詩(shī)簡(jiǎn)論》認為，杜牧詩(shī)中俊爽的風(fēng)格，能在峭健之中而又有風(fēng)華流美之致，在晚唐是杰出的，在整個(gè)唐代詩(shī)壇中是獨創(chuàng )的。這是杜牧平生憂(yōu)國憂(yōu)民的壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起而以藝術(shù)天才表現出來(lái)的特征。葛曉音《杜牧和他的詩(shī)歌》認為，“渴望為國立功的理想給杜牧的詩(shī)歌帶來(lái)了豐富的想象和豪放的氣概，但他的務(wù)實(shí)精神又使他的想象和比喻從不帶有神仙世界的險怪色彩�！庇钟捎诙拍猎凇耙灾边_的語(yǔ)言表現對生活美的敏銳感覺(jué)”方面特具的天賦，“他總是能從日常的景色中發(fā)現獨特的美，并找到某一種與意境最相和諧的情調，通過(guò)畫(huà)面的巧妙組織表現出來(lái)�！蓖跷髌�、張田《杜牧詩(shī)歌藝術(shù)美淺析》`認為，杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)美在于具有“豪爽健朗的形象美”，“強烈坦蕩的詩(shī)情美”、“清新明潔的意境美”。王西平《杜牧創(chuàng )作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格綜論》指出，杜牧在表現上多用率真直賦；寓理于詩(shī)；用拗折法，而反說(shuō)(翻案法)和設問(wèn)則是杜牧拗變的主要手段，從而形成了豪爽俊健的風(fēng)格。吳在慶《杜牧詩(shī)歌表現手法初探》認為，“他的詩(shī)歌之所以形象鮮明，富有感染力，這與他采用比喻、擬人、寓情于景、以景表情、對比等手法有更密切的關(guān)系。而翻案法、掉尾一波、設問(wèn)深入、應用典故等表現手法對于開(kāi)拓他詩(shī)歌的新意境，深化思想內涵，也不無(wú)作用�！薄爸笔阈匾�、語(yǔ)法句式的倒置改變，這對于他古詩(shī)的豪爽勁健，惆攪不羈的風(fēng)格有直接影響”，“而含蓄婉轉、掉尾一波、寓情于景，以景表情、設問(wèn)深入等更明顯地有助于他絕句的遠韻遠神、流情婉轉風(fēng)格特色的形成�！�
古詩(shī)
杜牧的古詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，善于將敘事、議論、抒情三者融為一體，氣格緊健，造句瘦勁，如《感懷詩(shī)》、《杜秋娘詩(shī)》、《張好好詩(shī)》、《李甘詩(shī)》、《郡齋獨酌》、《雪中書(shū)懷》、《落中送冀處士東游》、《送沈處士赴蘇州李中壓招以詩(shī)贈行》、《池州送孟遲先輩》、《題池州弄水�！返�，都是典型的例子。其中更常見(jiàn)的則是散文似的夾敘夾議。杜牧的古詩(shī)受韓愈的影響好發(fā)議論。但有時(shí)他用比喻、形象的語(yǔ)言進(jìn)行議論，富有抒情勝。杜牧的古詩(shī)往往別有境界，寫(xiě)得古樸純厚，雄豪健朗，如《池州送孟遲先輩》。晚唐詩(shī)風(fēng)，氣格卑弱，多是律詩(shī)、絕句，很少有人能作長(cháng)篇古詩(shī)，杜牧的古詩(shī)在中晚唐詩(shī)壇上也是出類(lèi)拔萃的，他的這一類(lèi)詩(shī)作，和以“俊爽”見(jiàn)稱(chēng)的律、絕佳作，構成了他詩(shī)歌創(chuàng )作的三個(gè)主要方面。
絕句
杜牧的絕句數量與律詩(shī)相當，亦有很高成就，一向享有盛譽(yù)。管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例》云：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)，而時(shí)出入于夢(mèng)得。七言絕句一體，殆尤專(zhuān)長(cháng)�！盽賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編》云：“杜紫微詩(shī)，惟絕句最多風(fēng)調，味永趣長(cháng)，有明月孤映，高霞獨舉之象，余詩(shī)則不能爾�！薄吧虻聺撜J為杜牧絕句“托興幽微”，可稱(chēng)盛唐絕之“嗣響”，把其特色概括為“遠韻遠神”。他的七絕成就最高，意境幽美、議論警拔、韻味雋永。詠史絕句，立意出奇，史識高絕。杜牧的寫(xiě)景抒情絕句，意境幽美，韻味雋永，于盛唐七絕之外，別開(kāi)妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用絕句體小詩(shī)加以描寫(xiě)，含蓄精煉，情景交融，在短短的四句中，寫(xiě)出一個(gè)完整而幽美的景象，宛如一幅圖畫(huà)，如《江南春絕句》。
律詩(shī)
杜牧的律詩(shī)，其數量相當可觀(guān)，在《樊川文集》中約有一百余首，加上《樊川外集》與《別集》，約為一百六七十首。他的律詩(shī)在全部詩(shī)作中占有重要的地位，其藝術(shù)成就也很高，尤其是七律。杜牧詩(shī)歌俊爽峭健、雄姿英發(fā)的風(fēng)格在律詩(shī)中最為突出。后代詩(shī)評家都曾指出，“拗峭”是杜牧律詩(shī)的特點(diǎn)。宋代劉克莊《后村詩(shī)話(huà)》云：“杜牧、許渾同時(shí)，然各為體。牧于唐律中，常寓少拗峭以矯時(shí)弊�！泵鞔鷹钌髟疲骸奥稍�(shī)至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評其詩(shī)豪而艷，宕而麗，于律詩(shī)中特寓拗峭，以矯時(shí)弊，信然�！倍拍猎诼稍�(shī)中之所以“寓少拗峭”或“特寓拗峭”的原因就在于如清人趙翼所說(shuō)的：“自中唐以后，律詩(shī)盛行，競講聲病，故多音節和諧，風(fēng)調圓美。杜牧之恐流于弱，特創(chuàng )豪宕波峭一派，以力矯其弊�！鞭智�，一方面是指用不依律體格律而加以變化的詩(shī)句所造成的陡直峻拔的氣勢；另一方面是指在律詩(shī)中所表現出來(lái)的與古體詩(shī)有某種相似的豪宕雄渾的意境。杜牧在律體中故作拗句，或出以古意，表現出一種勁直峻峭、氣力健舉的氣勢，以力矯詩(shī)壇平弱圓熟之風(fēng)。杜牧的七律有較強的現實(shí)性，此外，杜牧的律詩(shī)時(shí)用古調，豪宕纏綿中別有一種古樸瀟灑的風(fēng)韻。
散文成就
王西平、張田《略論杜牧的文和賦》較全面地論述了《樊川文集》中杜牧的文和賦，認為其主要特點(diǎn)是：一、筆鋒犀利，寓意深刻；二、旁征博引，條分縷析，說(shuō)理充分；三、議論和抒情相結合，議論中帶有濃郁的抒情色彩；四、善于形象地描寫(xiě)、敘述，鮮明生動(dòng)，富于真切感。文章又指出，可以從兩方面看出他的文章從唐向宋過(guò)渡的印跡：一是開(kāi)宋文明白曉暢之先河，二是奠定了驕散結合的文賦基礎�？莛B厚((論杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想內容方面所取得的成就，主要表現在政論談兵的長(cháng)篇政論文中，他們的藝術(shù)熱點(diǎn)是：縱橫設辯，文勢充沛。結構嚴謹，推理周密。巧用偶句，散驕相輝。而他的一些記人敘事抒情狀物的文章在藝術(shù)上也別開(kāi)生面，獨具匠心。文章最后說(shuō)，“杜牧在繼承韓愈所領(lǐng)導的古文運動(dòng)優(yōu)良傳統的同時(shí)，又能獨辟蹊徑，自成一家�！眳窃趹c《杜牧與韓愈古文運動(dòng)》認為，從杜牧的創(chuàng )作主張及創(chuàng )作實(shí)踐看，他與韓柳、特別是韓愈的淵源關(guān)系是明顯的。它主要表現在以下幾個(gè)方面：一、在對待文章的意、氣、辭的關(guān)系上，杜牧繼承了韓柳的觀(guān)點(diǎn)，又有所發(fā)展。二、杜牧提出的文以氣輔的主張，也與韓愈所說(shuō)的“氣”的概念大體相同。三、在對待文章的詞采章句、文體的形式上，也可看出杜牧對韓柳的繼承和發(fā)展關(guān)系。文章最后指出，在晚唐時(shí)代，驕文隨著(zhù)文風(fēng)的浮艷有所發(fā)展的情況下，杜牧卻能反浮艷，堅持散體文的方向，力避用驕，實(shí)在比韓愈徹底。
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