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《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》翻譯賞析

時(shí)間:2021-02-18 13:32:39 古籍 我要投稿

《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》翻譯賞析

  《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》作者為唐朝文學(xué)家陶淵明。其古詩(shī)詞全文如下:

《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》翻譯賞析

  精衛銜微木,將以填滄海。

  刑天舞干戚,猛志固常在。

  同物既無(wú)慮,化去不復悔。

  徒設在昔心,良辰詎可待。

  【前言】

  《讀山海經(jīng)》共十三首,成一組,本詩(shī)是第十首!渡胶=(jīng)》共十八卷,是一部包含我國古代地理,歷史,神話(huà),民族,動(dòng)物,植物礦產(chǎn),醫藥,宗教等多方面內容的重要文獻。

  【注釋】

 、诰l:古代神話(huà)中鳥(niǎo)名。據《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載,古代炎帝之女精衛,因游東海淹死,靈魂化為鳥(niǎo),經(jīng)常銜木石去填東海。銜:用嘴含。微木:細木。

 、坌烫欤荷裨(huà)人物,因和天帝爭權,失敗后被砍去了頭,埋在常羊山,但他不甘屈服,以?xún)扇闉槟,以肚臍當嘴,仍然揮舞著(zhù)盾牌和板斧。(《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》)干戚:盾斧。

 、芡铮壕l既然淹死而化為鳥(niǎo),就和其它的都相同,即使再死也不過(guò)從鳥(niǎo)化為另一種物,所以沒(méi)有什么憂(yōu)慮。

 、莼ィ盒烫煲驯粴⑺,化為異物,但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。

 、尥剑和饺、白白地。在昔心:過(guò)去的壯志雄心。

 、吡汲剑簩(shí)現壯志的好日子。詎:豈。這兩句是說(shuō)精衛和刑天徒然存在昔日的猛志,但實(shí)現他們理想的好日子豈是能等待得到!

 、嗝椭荆河旅偷亩分。

 、嵩谖粜模哼^(guò)去的壯志雄心。

 、庠n:表示反問(wèn),豈。

  【翻譯】

  精衛銜著(zhù)微小的木塊,要用它填平滄海。刑天揮舞著(zhù)盾斧,剛毅的斗志始終存在。同樣是生靈不存余哀,化成了異物并無(wú)悔改。如果沒(méi)有這樣的意志品格,美好的時(shí)光又怎么會(huì )到來(lái)呢。

  【鑒賞】

  陶淵明對東晉的`滅亡十分惋惜,對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事,抨擊劉裕代晉,而且利用古代神話(huà)傳說(shuō),表示了自己的不平和反抗情緒。

  詩(shī)的前半部分,歌頌了精衛和刑天!熬l銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在!本l是炎帝少女死后化為的精靈,雖然身小力薄,卻常西山之木以填于東海!拔⒛尽迸c“滄!笔且唤M多么強烈懸殊的對比,以微木填海何時(shí)方可填平?一如愚公一擔一石之移山。但詩(shī)人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心,只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天!“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首,仍然揮舞牌,剛毅的精神長(cháng)留不衰!懊椭竟坛T凇敝械倪@個(gè)“固”字點(diǎn)明刑天的“猛志”本為其生來(lái)所固有而永不衰竭,無(wú)論失敗還是死亡終不能使其消減。詩(shī)人在“精衛”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志,從而加以贊頌謳歌,就隱含著(zhù)詩(shī)人自身也時(shí)時(shí)以這種精神自策自勵。

  這首詩(shī)的后半部分詩(shī)人進(jìn)一步贊揚這兩個(gè)英雄頑強的斗志。盡管良機已失,徒懷雄心,但他們也不存憂(yōu)慮,毫無(wú)悔意。通過(guò)精衛和刑天的行動(dòng),寄托了自己的悲憤。

  “同物既無(wú)慮,化去不復悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”前二句寫(xiě)“精衛”與“刑天”如此剛毅的緣由!巴铩、“化去”即物化之意!拔锘币话阒杆郎兓。生與死不過(guò)是不同形式的“物化”,死只不過(guò)是生的另一種形式而已。炎帝的女兒——女娃變成精衛,刑天變成乳目臍口的怪神,都是由此物化為彼物,其精神不死,故而無(wú)論銜微木填海,或舞干戚向敵,都能無(wú)慮而不悔。詩(shī)人在此以“物化”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)激勵自己無(wú)慮不悔的斗爭意志。最后二句是詩(shī)人思想情感又一次跌宕:表面上是感嘆精衛與刑天徒然存在著(zhù)昔日猛志,但如愿以?xún)數臅r(shí)機豈能等到?實(shí)際上是詩(shī)人慨嘆理想的無(wú)法實(shí)現。前人認為此二句是詩(shī)人的自白之語(yǔ)。

  由于家庭出身的影響,陶淵明和已死去的晉朝,感情上有割不斷的萬(wàn)縷千絲。劉裕上臺后誅殺異己的行為更使他不滿(mǎn)于劉宋政權。因此,不能正確認識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩(shī)人的局限。但他反對劉裕代晉和憎惡時(shí)代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的,從這個(gè)意義上說(shuō),批判劉宋政權,也是批判腐朽的東晉社會(huì )的繼續。

  這首詩(shī)寫(xiě)法曲折,意義較為隱晦,風(fēng)格和情調與以上所選各篇大不相同,但在豪放之中仍然保持了詩(shī)人托物寄興、精練含蓄,說(shuō)理議論自然妥帖的特點(diǎn)。

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