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予以罪廢，無(wú)所歸原文及譯文賞析
在我們的學(xué)習時(shí)代，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華，下面是小編為大家整理的予以罪廢，無(wú)所歸原文及譯文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，□舒所懷，不可得也。
一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪(fǎng)諸舊老，云:”錢(qián)氏有國，近戚孫承右之池館也�！臂曷賱�，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構亭北碕，號滄浪焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì )合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至□灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )。形骸既適則神不煩觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)日與錙銖利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉
噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅?zhuān)蛑畯湍芎鮾韧馐У弥�，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘□所寓目，用是以為勝焉！
�。胬送び� [宋]蘇舜欽）
【參考譯文】
我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行，起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。
一天拜訪(fǎng)學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著(zhù)水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢(xún)問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏萆线�約略可以看出當年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢(qián)四萬(wàn)購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門(mén)窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。我常常乘著(zhù)小船，穿著(zhù)輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè )忘記回去，或把酒賦神，或仰天長(cháng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚(yú)、鳥(niǎo)同樂(lè )。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽(tīng)所聞都是至純的，人生的道理就明白了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！
唉！人本來(lái)會(huì )受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認為當然；不超越這些而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂(yōu)悶致死，都是因為沒(méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內心的主宰，自認為已經(jīng)超脫了。
賞析：
這篇文章雖為記亭而作，但蘇舜欽更借此抒發(fā)胸中丘壑，因而滄浪亭作為一種精神寄托，在文中成為推進(jìn)內容發(fā)展的關(guān)鍵。文章總體不僅敘事寫(xiě)景，更有抒情議論；文章各個(gè)部分不僅作現狀的描述，更注重于表現事件和思維的發(fā)展過(guò)程�？傊�，文章的布局及表現方式都出于抒寫(xiě)感情的需要，這篇文字真實(shí)地記錄了一個(gè)橫遭迫害的文人的心靈歷程。
這篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游記的痕跡。文章的基本格調和具體表現方式，與柳宗元的《始得西山宴游記》《鈷鉧潭西小丘記》等篇有很多相似之處；但作者并非作簡(jiǎn)單的模仿，而在文字中融入了個(gè)人獨特的體驗，反映了他自己的心態(tài)，特別是把大段議論引入文中，更顯出宋人散文特有的理性風(fēng)格。
作者簡(jiǎn)介
蘇舜欽（1008年—1048年），字子美，祖籍梓州銅山（今四川省中江縣），出生于汴京（今河南省開(kāi)封市）。北宋時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家。參知政事蘇易簡(jiǎn)之孫。
景祐元年（1034年）中進(jìn)士，出任蒙山縣令，歷任大理評事、集賢殿校理、監進(jìn)奏院等職位。支持范仲淹推行的“慶歷新政”，遭到御史中丞王拱辰劾奏，罷職閑居蘇州，修建滄浪亭。慶歷八年（1048年），擔任湖州長(cháng)史，未及赴任，因病去世，時(shí)年四十一。
蘇舜欽提倡古文運動(dòng)，善詩(shī)詞，與宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”梅堯臣合稱(chēng)“蘇梅”。著(zhù)有《蘇學(xué)士文集》，詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷（《四部叢刊》影清康熙刊本），今存《蘇舜欽集》。
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