《無(wú)俗念靈虛宮梨花詞》閱讀答案及賞析

　　無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞

　　丘處機

　　春游浩蕩，是年年、寒食梨花時(shí)節。白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹(shù)瓊葩堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。

　　渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別�，幣_歸去，洞天方看清絕。

　　【注】丘處機（1147~1227），字通密，號長(cháng)春子，登州棲霞（今山東蓬萊）人。全真七子之一。師重陽(yáng)王真人。

　�、俟蒙湔嫒耍骸肚f子·逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子�！�

　�。�1）怎樣理解上闋中“冷浸”中的“冷”字？（4分）

　�。�2）詞中說(shuō)“洞天方看清絕”，請簡(jiǎn)析作者采用怎樣的手法表現梨花之“清絕”的？（4分）

　　參考答案

　�。�1）①“冷”字也有冷清的意思。（1分）②“冷”是一種色調，寫(xiě)出了梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中的優(yōu)美情態(tài)。（1分）③用“冷”字既讓人有了微寒的感覺(jué)，也烘托出夜色的寧靜。④贊美了梨花的高潔、脫俗，冰清玉潔。（1分）

　�。�2）①以月光皎潔、花似雪明之景相映襯，給人一種高潔、脫俗的感受。②用“天姿靈秀”的姑射真人的典故來(lái)寫(xiě)梨花，表現了梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿。③用“不與群芳同列”“下土難別”等對比，寫(xiě)出了梨花的孤傲脫俗。（答出其中兩點(diǎn)即可。）

　　賞析

　　《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》是金元時(shí)期全真教掌教丘處機所寫(xiě)的一首詞。這是一首詠梨花的作品。此詞表面上雖是詠物——梨花，實(shí)則是作者借不食人間煙火的梨花，以寄托自身的超塵拔世之志。

　　上片寫(xiě)梨花開(kāi)放的時(shí)間、風(fēng)姿、周?chē)�的環(huán)境。前兩句點(diǎn)出梨花開(kāi)于晚春的寒食節前后，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節�！鞍族\”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無(wú)瑕與香花爛漫的盛開(kāi)模樣，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，形象真實(shí)而鮮明�！办o夜”至上片末，寫(xiě)梨花開(kāi)放的環(huán)境，暮靄沉沉天地闊的靜夜里，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中�！袄洹弊�，生動(dòng)地烘托出寧靜、微寒的夜景，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中，月光皎潔、花似雪明，給人一種高潔、脫俗的感受。

　　下片前三句用典，繼續以“天姿靈秀”的姑射真人來(lái)比喻梨花，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子�！边@三句就是用這典故，這位神人，修養已經(jīng)達到神化難測的境界，暗寫(xiě)梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿�！叭f(wàn)化”諸句寫(xiě)作者的體會(huì )與想法。由上句的“神人無(wú)功”，這位藐姑射山神人雖有大功，卻無(wú)意于求功，這正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍，感慨世俗之人未能欣賞，就好像俗人對作者的`清高傲骨未能賞識。畢竟，世人多醉我清醒，這種不食人間煙火、超塵拔世的清涼境界，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者，才能心領(lǐng)神會(huì )。此詞雖是詠物，實(shí)即詠自己，這正是文人詠物詞的寄寓手法。此詞把梨花獨特超群的氣質(zhì)，寫(xiě)得生動(dòng)鮮明，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺(jué)，雖結尾不免落入談道論教的范圍，但仍不失為一首佳作。詞人所選取的歌詠之物，往往是個(gè)人內在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征，因此丘處機歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格、靈秀異常的神人氣息，而表現于作品中，則呈現了清拔脫俗的風(fēng)格特色。

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