《省試湘靈鼓瑟》原文和翻譯及賞析
省試湘靈鼓瑟 錢(qián)起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數峰青。
【注釋】
�、攀≡嚕禾茣r(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。
�、乒模阂蛔鳌稗浴�。云和瑟：云和，古山名�！吨芏Y·春官大司樂(lè )》：“云和之琴瑟�！�
�、堑圩樱呵毒鸥琛罚骸暗圩咏蒂獗变��！弊⒄叨嗾J為帝子是堯女，即舜妻。
�、锐T（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注�？眨阂蛔鳌巴健�。
�、沙停褐盖�，一說(shuō)指遠游的旅人。
�、式穑褐哥婎�(lèi)樂(lè )器。石：指磬類(lèi)樂(lè )器。
�、髓泌ぃ哼b遠的地方。
�、躺n梧：山名，今湖南寧遠縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
�、桶总疲簜阈慰撇荼局参�，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
�、螢t浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
�、先瞬灰�(jiàn)：點(diǎn)靈字。
�、薪蠑捣迩啵狐c(diǎn)湘字。
【譯文一】
湘靈擅長(cháng)鼓瑟，優(yōu)美的歌聲縈繞在耳邊。水神聽(tīng)了情不自禁跳起舞，被貶之人聽(tīng)了心情哀怨。凄涼的曲調讓金石悲哀，高亢的樂(lè )聲傳到天地之間。舜帝之靈也來(lái)側耳傾聽(tīng)，香草被感動(dòng)香味更濃。水面的樂(lè )聲飄揚湘江兩岸，匯成一股悲風(fēng)飛過(guò)洞庭。樂(lè )曲聲�？床灰�(jiàn)鼓瑟的人，只有青山綠水在眼中。
【譯文二】
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂(lè )曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。那深沉哀怨的曲調，連堅硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè )音，穿透力是那樣強勁，一直飛向那高遠無(wú)垠的地方。當如此美妙的樂(lè )曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(cháng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè )曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂(lè )聲順著(zhù)流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
【作品賞析】
《省試湘靈鼓瑟》是唐代詩(shī)人錢(qián)起進(jìn)京參加省試時(shí)的試帖詩(shī)。此詩(shī)既緊扣題旨，又能馳騁想象，天上人間，幻想現實(shí)，無(wú)形的樂(lè )聲得到有形的表現。
全詩(shī)通過(guò)曾聽(tīng)——客聽(tīng)——遠近聽(tīng)——蒼梧怨——水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫(xiě)，形象地再現了湘靈——娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調清音，生動(dòng)地表現了二妃對愛(ài)情生死不渝的忠貞和對駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認的試帖詩(shī)范本。
這首詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了錢(qián)起在詩(shī)壇的不朽聲名。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩(shī)句，其中包含著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達自己的哀思。
根據試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(cháng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿(mǎn)面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè )曲。
中間四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復盤(pán)旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè )狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè )聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著(zhù)意渲染瑟聲的'感染力�！翱嗾{凄金石，清音入香冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨�！鄙暟癖�，它能使堅硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠的蒼穹中去。
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè )曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強勁的悲風(fēng)，順著(zhù)流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。
至此，樂(lè )曲進(jìn)入了最高潮，感情達到了白熱化。憑藉著(zhù)詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結尾兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青�！薄杜f唐書(shū)·錢(qián)徵傳》稱(chēng)這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè )曲的表現力之后，使樂(lè )曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機的整體。
結尾兩句如橫空出世，堪稱(chēng)“絕唱”，但同時(shí)又是構成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規范，確屬難能可貴。三是以景結情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運用想象的畫(huà)面著(zhù)力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。
這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著(zhù)湘江流水歌吟，永遠給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。
宋代詞論家有“以景結情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類(lèi)詩(shī)作中得到的啟迪。
【作者簡(jiǎn)介】
錢(qián)起（722—780），字仲文，吳興（今浙江省湖州一帶）人。玄宗天寶十年（751）進(jìn)士，歷任校書(shū)郎、考功郎中、翰林學(xué)士。有《錢(qián)考功集》。錢(qián)起是“大歷十才子”之一。詩(shī)與劉長(cháng)卿齊名，稱(chēng)“錢(qián)劉”；又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”。他長(cháng)于應酬之作，當時(shí)赴外地的官員以得到他的送行詩(shī)為榮。大概他得“才子”的桂冠，也就是這個(gè)原因。他的詩(shī)技巧熟練，風(fēng)格清奇，理致清淡。近體詩(shī)中，多寫(xiě)景佳句，深為評論家所稱(chēng)道。
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