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《致橡樹(shù)》原文解析
《致橡樹(shù)》是舒婷創(chuàng )作的詩(shī)作，通過(guò)木棉樹(shù)對橡樹(shù)的“告白”，來(lái)否定世俗的，不平等的愛(ài)情觀(guān)，呼喚自由，平等獨立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情觀(guān)，喊出了愛(ài)情中男女平等，心心相印的口號，發(fā)出新時(shí)代女性的獨立宣言，表達對愛(ài)情的憧憬與向往。下面小編為大家帶來(lái)了《致橡樹(shù)》原文解析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
《致橡樹(shù)》原文：
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲；
也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；
也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下；
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情，堅貞就在這里：
愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地。
《致橡樹(shù)》解析：
雖然舒婷說(shuō)過(guò)《致橡樹(shù)》“并非一首愛(ài)情詩(shī)”，但更多的讀者還是愿意把它當作愛(ài)情詩(shī)來(lái)欣賞。
這首詩(shī)通過(guò)整體象征的藝術(shù)手法，用“木棉”對“橡樹(shù)”的內心獨白，熱情而坦誠地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛(ài)情觀(guān)�？梢钥闯�，詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng )作材料時(shí)有著(zhù)精心的設計：橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性平等的要求。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國愛(ài)情詩(shī)中一組嶄新的意象。
詩(shī)篇一開(kāi)始用了兩個(gè)假設和六個(gè)否定性比喻，表達出了自己的愛(ài)情觀(guān)：她既不想高攀對方，借對方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能僅僅停留在這種狀態(tài)；她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這仍不能代表愛(ài)情的全部。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意。但她并不滿(mǎn)足于這些：“不，這些都不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！痹�(shī)人鮮明地表示她必須和對方站在同等的位置——你是樹(shù)，我必須是樹(shù)且是同樣高大挺拔的樹(shù)；你站著(zhù)，我也必須站著(zhù)，且要平等地立于天地間。
接下來(lái)詩(shī)人描繪了理想愛(ài)情中的男女應有的姿態(tài)：“根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！彼麄冃男南嘤�，息息相通。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有你的銅枝鐵干，象刀，象劍，也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬�！憋@然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值。她接著(zhù)以“分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂”和“共享霧靄、流嵐、虹霓”表達出真正的愛(ài)情應當同甘共苦的信念。他們表面上“仿佛永遠分離”，實(shí)質(zhì)上卻“終身相依”�！皭�(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！痹�(shī)人認為：愛(ài)情，不僅止于傾慕對方“偉岸的身軀”，而是把對方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，在精神上完全相融相通，“這才是偉大的愛(ài)情”。
在藝術(shù)表現上，詩(shī)歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界。同時(shí)，以整體象征的手法構造意象（全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對應地象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。
全詩(shī)采用抒情主體“木棉”對“橡樹(shù)”做誠摯的表白，把二者人格化、心靈化，使這兩個(gè)中心意象從外到內都閃射出思想和審美的光芒。木棉可以理解為是充滿(mǎn)青春氣息的柔中帶剛的現代女性美的象征，也可以理解為那是熾熱、豐富的感情及獨有一份深沉的個(gè)性。橡樹(shù)則顯示了種陽(yáng)剛的氣質(zhì)，那是偉岸、剛強的性格象征。此詩(shī)有了這種獨特、精美的意象作為象征核心，就自然地脫離了具體的有限的形體，具有豐富的內涵。它既可以看作是男女之間平等真誠的愛(ài)情，也可以理解為一種親密、平等、和諧的人際關(guān)系。詩(shī)人巧借“木棉”的表白，派生并組合了一系列蘊含豐富的具體意象。這些意象要么是暗示木棉對傳統人生觀(guān)中不和諧不平衡，甚至向一方傾斜的人際關(guān)系的看法，要么是大膽肯定在人格獨立基礎上的互相依存，顯示了對和諧的人際關(guān)系、新型的愛(ài)情觀(guān)、人生價(jià)值的向往和追求。全詩(shī)章法及句法的精心安排，使抒情與議論自然融合，使豐富細膩的感情帶有理性的光彩。
創(chuàng )作背景
舒婷曾經(jīng)談過(guò)《致橡樹(shù)》這首詩(shī)的創(chuàng )作背景：“實(shí)際上，這首詩(shī)的產(chǎn)生既簡(jiǎn)單又普通�！笔骀没貞浾f(shuō)。1975年，福建有位曾經(jīng)在寫(xiě)作上給予她很大幫助的歸僑老詩(shī)人蔡其矯到鼓浪嶼作客，一天晚上，舒婷陪他散步時(shí)，蔡其矯向她說(shuō)起這輩子碰到過(guò)的女孩。在20世紀70年代公開(kāi)談?wù)撓矚g的女孩子是件大膽的事。蔡其矯說(shuō)，有漂亮的女孩子，卻沒(méi)有才氣；有才氣的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才氣的女孩子，又很兇悍，他覺(jué)得找一個(gè)十全十美的女孩子很難。舒婷說(shuō)，當時(shí)她聽(tīng)了后很生氣，覺(jué)得那是大男子主義思想，男性與女性應當是平等的，于是，當天晚上，她就寫(xiě)了首詩(shī)《橡樹(shù)》交給蔡其矯，后來(lái)發(fā)表時(shí)，才改作《致橡樹(shù)》�！皩�(shí)際上，橡樹(shù)是永不可能在南國跟木棉樹(shù)生長(cháng)在一起的，在這首詩(shī)中，是將它倆作為男性與女性的指代物�！彼a充說(shuō)。
作者簡(jiǎn)介
舒婷（1952~），原名龔佩瑜，福建廈門(mén)人。朦朧詩(shī)派的代表人物之一，詩(shī)作在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，擅長(cháng)運用比喻、象征等藝術(shù)手法表達內心獨到而深刻的感受，是浪漫主義和當代主義風(fēng)格相結合的產(chǎn)物。詩(shī)歌代表作有《致橡樹(shù)》、《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》、《這也是一切》等。已出版詩(shī)集《雙桅船》《會(huì )唱歌的鳶尾花》等。
《致橡樹(shù)》教案
一、教學(xué)目標：
1、了解朦朧詩(shī)特點(diǎn)。
2、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
二、導語(yǔ)：
本單元是詩(shī)歌單元，一路走來(lái)，我們領(lǐng)略了偉人偉人的萬(wàn)丈豪情；體味了詩(shī)人艾青的赤子情懷；而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽(tīng)一位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言致橡樹(shù)。
�。ò鍟�(shū)：課題、作者）
三、設疑：
一位不平凡的女性怎么會(huì )對橡樹(shù)發(fā)表自己的愛(ài)情宣言呢？
1、師簡(jiǎn)介作者（結合課文注釋①）：
舒婷：中國當代朦朧派詩(shī)歌的代表人物（板書(shū)）。
2、引出朦朧詩(shī)概念（板書(shū)：第一教學(xué)目標），師生同看投影片：
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，強調詩(shī)人的自我意識。內容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng )造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
四、這位朦朧派代表詩(shī)人的愛(ài)情宣言到底是什么呢？
讓我們屏神靜聽(tīng)那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白
1、師朗誦全詩(shī)，配樂(lè )《海邊的阿狄麗娜》（或聽(tīng)錄音）
2、請同學(xué)就所學(xué)知識淺談：什么是愛(ài)情？
3、師略論愛(ài)情（深情地）：
有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說(shuō)，愛(ài)情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè )，愛(ài)情令人痛苦，愛(ài)情給人力量，愛(ài)情讓人迷惘。
是啊，因為愛(ài)情，卓文君奔向了司馬相如；
因為愛(ài)情，孟姜女哭倒了萬(wàn)里長(cháng)城；
因為愛(ài)情，林黛玉含恨焚詩(shī)稿；
因為愛(ài)情，祝英臺忍悲赴黃泉。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；愛(ài)情因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問(wèn)道《愛(ài)情啊，你姓什么》？！
是啊，愛(ài)情啊，你到底姓什么？
五、讓我們先聽(tīng)聽(tīng)美麗的木棉樹(shù)的回答吧！
�。ò鍟�(shū)：木棉的自白）
1、她說(shuō)：愛(ài)不應該是這樣的
�、耪堃慌瑢W(xué)朗讀此片斷。
�、普埻瑢W(xué)討論歸結：作者否定了哪幾種愛(ài)情觀(guān)？為什么？
�、菐煼治�、明確：
a首先，攀援的凌霄花。
為了滿(mǎn)足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛(ài)情？這是一種極力攀附（板書(shū)）的愛(ài)情。木棉對這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅定，堅決予以否定，課文中有三個(gè)字，一起讀出來(lái)絕不像！其中哪一個(gè)字可以體會(huì )到作者決心之大？絕！
b其次，對于癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復單調歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢？
課文中也有三個(gè)字，齊讀絕不學(xué)！
因為這種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對方的同時(shí)我是我自己的，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。
所以，這是一種只知依附（板書(shū)）的愛(ài)情。
c接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了泉源、險峰、日光、春雨。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對象，那么本詩(shī)中木棉對它們的態(tài)度呢？同學(xué)齊聲回答也不止；不，這些都還不夠！
雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的遺憾。
因為它們?yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(cháng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻、結予，卻忘了給自己一個(gè)獨立的世界、創(chuàng )造自身價(jià)值的機會(huì )，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種一味奉獻（板書(shū)）的愛(ài)情。
d小結：以上種種都是世俗的愛(ài)情（板書(shū)），作者是持否定、批駁（板書(shū)）的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛(ài)情（板書(shū)）是什么樣呢？木棉是如何回答的呢？
2、她說(shuō)：愛(ài)應該是這樣的。
�、湃嗯瑢W(xué)齊讀至結尾。
�、七@一部分，詩(shī)人從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？（同學(xué)討論、回答）
�、菐煼治�、明確：
a首先，作者強調的是愛(ài)的基礎。
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提,才可以論及愛(ài)情，也即強調了愛(ài)的基礎應是獨立、平等（板書(shū)）。
b根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
這幾句強調了愛(ài)的雙方應緊密結合、相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存的（板書(shū)）。
c作為愛(ài)的雙方，又應該以什么樣的形象出現在人們面前呢？
男生齊讀片斷：你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍、也像戟。
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
d那么，女性又應以怎樣的姿態(tài)出現呢？
女生齊讀片斷：我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
作者認為女性應有紅碩的花朵，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿(mǎn)生機的。
有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。
后面兩句：像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，有點(diǎn)難以理解，我們有必要聯(lián)系自古以來(lái)中國女性及其遭遇加深體會(huì )。
�。◣煼治觯┲袊臍v史長(cháng)河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會(huì )強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)人的權利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì )，而且她們自己還沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，應該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內在美成熟之美的體現。
而英勇的火炬則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構成了理想中完美的女性形象。
e那么，真正的愛(ài)情應該包含哪些內容呢？
男女生分讀片斷：我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；（男）
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。（女）
仿佛永遠分離，（男）
卻又終身相依。（女）
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，作者認為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共；當然，雨過(guò)天晴，彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人兒最終必定會(huì )共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時(shí)，愛(ài)也是一種默契，一種真誠（板書(shū)）。相知相依的兩個(gè)人即使相隔異地，也會(huì )心有靈犀的。有個(gè)成語(yǔ)叫做貌合神離，現在反其意而用之，就是貌離神合！他們的心是永遠相通的！
f最后，詩(shī)人大聲表白，這才是偉大的愛(ài)情！
男女生齊讀：這才是偉大的愛(ài)情，堅貞就在這里：
愛(ài)
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地。
3、總結全文：
�、旁�(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀(guān)；接著(zhù)在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛(ài)情。這兩種愛(ài)情觀(guān)根本區別在于是否強調了愛(ài)的基礎獨立、平等。
在舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，她有沒(méi)有真正的獨立平等意識、是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的。
關(guān)于這一點(diǎn),早在十九世紀二十年代的英國,一位著(zhù)名的女作家
夏洛蒂·勃朗特就在小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中向我們點(diǎn)明了。
�、撇シ拧逗�(jiǎn)·愛(ài)》錄像片斷：
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)深深?lèi)?ài)著(zhù)她的主人羅切斯特先生，然而當她的愛(ài)情遭到社會(huì )不平等的對待時(shí)，她毅然選擇了放棄愛(ài)情，她要為自己爭取平等、獨立的權利。為了維護自身的人格和尊嚴，她發(fā)出了自己的愛(ài)情宣言：
我的靈魂跟你的一樣；
我的心也跟你的完全一樣；
我們的精神是同等的。
這宣言，無(wú)疑是女性要求獨立、平等的人格宣言；簡(jiǎn)和詩(shī)人一樣，都強調了精神的平等、人格的獨立，即使愛(ài)情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴。
由此，我不禁想起裴多菲那首著(zhù)名的小詩(shī)：
�。ㄍ瑢W(xué)齊背）生命誠寶貴，愛(ài)情價(jià)更高。
若為自由故，二者皆可拋。
六、聯(lián)系自己，談?wù)劯邢耄?/strong>
1、請同學(xué)談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習本文，對愛(ài)情又有什么新的認識？
2、師最后總結。
是啊，愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)更是幸福的，中學(xué)生就不乏早戀的現象；但是愛(ài)又是苦澀的、艱難的。過(guò)早涉獵這個(gè)禁區，只會(huì )品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟還未獨立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛(ài)情靠攏。
我們中學(xué)生必須認識到，我們現在首先應學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)會(huì )如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹(shù)；只有這樣，他才會(huì )有沉穩堅定的步伐，有自信坦誠的目光；他才會(huì )去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì )真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情�。ò鍟�(shū)教學(xué)目標二：樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)）。
同時(shí)，我們還應認識到，除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生去追求的愛(ài)：父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(cháng)之愛(ài)；
對理想、對生活、對社會(huì )、甚至對未來(lái)的愛(ài)；
為了國家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個(gè)人之愛(ài)，他們無(wú)怨無(wú)悔，因為他們是為了追求更加高尚的愛(ài)：裴多斐的詩(shī)、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》......
當我們認識到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會(huì )在愛(ài)的空氣中幸福地呼吸；我們沐浴愛(ài)的陽(yáng)光、吸收愛(ài)的雨露，最終必將成長(cháng)成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹(shù)！
七、全班再次齊讀全詩(shī)
八、布置作業(yè)：
背誦全詩(shī)
教學(xué)反思
《致橡樹(shù)》是朦朧詩(shī)的代表做之一，作者舒婷通過(guò)象征手法，借助一系列獨特的意象，給我們展示了富有現代氣息的理想愛(ài)情。因為全詩(shī)意象迭加，只有通過(guò)反復誦讀和品味，才能深入到文本的精髓，因此我把本課的教學(xué)目標定為：能掌握好詩(shī)歌的朗讀技巧，并能掌握詩(shī)歌的意象分析方法。所以我在教學(xué)方法上采用朗讀感悟法和意象分析法。
在導入環(huán)節中，以電視劇《梅花三弄》的主題歌曲導入，我覺(jué)得很符合詩(shī)情畫(huà)意的特點(diǎn)，就學(xué)生的反應來(lái)看，應該說(shuō)是比較成功的，顯然激起了學(xué)生學(xué)習這首詩(shī)的興趣。為下面的教學(xué)做了很好的鋪墊。另外一個(gè)班，我干脆就親自上陣，為他們演唱，更引起了學(xué)生的興趣。
重視朗讀，在反復多樣的讀中，感受詩(shī)人的情感。因為詩(shī)歌是需要學(xué)生通過(guò)反復朗讀才能獲得情感體驗，是以有聲的語(yǔ)言來(lái)再現無(wú)聲的詩(shī)歌境界，所以我在本課的教學(xué)中以學(xué)生朗讀為主，通過(guò)齊讀，分男女生朗讀，個(gè)別朗讀，學(xué)生互相點(diǎn)評等方式，并配合詩(shī)歌講解的層層深入，讓學(xué)生在朗讀中慢慢體會(huì )詩(shī)歌所要表達的思想感情。教師范讀這個(gè)教學(xué)環(huán)節的設計使學(xué)生在朗讀時(shí)有了有效的感性指導 ，使的學(xué)生 更快速準確的把握了詩(shī)歌的情感。意象分析時(shí)，能夠歸類(lèi)分析，這樣清楚明了，作者在詩(shī)中“先破后立”的的結構特點(diǎn)也一目了然，學(xué)生容易掌握。
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