《廢墟》閱讀原文

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作中，我們或多或少都會(huì )接觸到練習題，學(xué)習需要做題，是因為這樣一方面可以了解你對知識點(diǎn)的掌握，熟練掌握知識點(diǎn)！同時(shí)做題還可以鞏固你對知識點(diǎn)的運用！你知道什么樣的習題才是好習題嗎？下面是小編為大家整理的《廢墟》閱讀原文，歡迎大家分享。

　　《廢墟》閱讀原文 1

　　我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

　　廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng )業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

　　但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。

　　一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著(zhù)名的廢墟，才一抬頭，已是滿(mǎn)目眼淚。這眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著(zhù)滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。

　　廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過(guò)多少年，它還會(huì )化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著(zhù)慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng )造，又微笑著(zhù)收納了這種創(chuàng )造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞�？吹竭^(guò)秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。

　　人們說(shuō)，黃葉的意義在于哺育春天。我說(shuō)，黃葉本身也是美。

　　兩位朋友在我面前爭論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說(shuō)，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習慣，是趁著(zhù)殘月的微光，找一條小路悄然走回。

　　我呢，我比他們年長(cháng)，已沒(méi)有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。

　　不能設想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。

　　這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

　　只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)大偽詐了。

　　還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

　　——這就是人類(lèi)的大明智。

　　當然，并非所有的廢墟都值得留存。否則地球將會(huì )傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì )聚著(zhù)當時(shí)當地的力量和精粹。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著(zhù)讓人留連盤(pán)桓的磁力。是的，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現代，心靈的羅盤(pán)在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì )被人們淘汰。

　　并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀(guān)看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著(zhù)一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現現代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推土機，讓人心痛。

　　不管是修繕還是重建，對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)。但是，收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。

　　中國歷來(lái)缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。

　　或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著(zhù)古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(cháng)遮蓋。

　　中國歷史充滿(mǎn)了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個(gè)大團圓，以博得情緒的'安慰，心理的滿(mǎn)足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現了一種真正深沉的文學(xué)。

　　沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘��；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居，無(wú)數向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

　　誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì )更沉著(zhù)。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。

　　廢墟的留存，是現代人文明的象征。

　　廢墟，輝映著(zhù)現代人的自信。

　　廢墟不會(huì )阻遏街市，妨礙前進(jìn)�，F代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會(huì )妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺。因此，他樂(lè )于看看身前身后的所有臺階。

　　是現代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

　　因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現代構建。

　　現代，不僅僅是一截時(shí)間�，F代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩瀚。

　　我們，挾帶著(zhù)廢墟走向現代。

　　賞析：

　　提到廢墟，喜歡旅游觀(guān)光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象�；蛞粭l古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門(mén)寺；還有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬(wàn)傾碧波之央。對許多人來(lái)說(shuō)，觀(guān)光即便是觀(guān)光而已，而對廢墟有深邃見(jiàn)解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對人生、文化和歷史的深沉思索。

　　“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開(kāi)宗明義，闡明作者對廢墟的矛盾心理。詛咒是因為它“吞沒(méi)了我的企望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫(huà)棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄�！皶�(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng )業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因為“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”�！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟�！薄盃I(yíng)造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈”。廢墟是人生的起點(diǎn)，它裝著(zhù)真善美，也藏著(zhù)假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開(kāi)始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長(cháng)河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒(méi)有廢墟；文化不能沒(méi)有廢墟；歷史更不能沒(méi)有廢墟。沒(méi)有廢墟的人生是蒼白的；沒(méi)有廢墟的文化是膚淺的；沒(méi)有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長(cháng)鏈中的一節節鎖扣。

　　“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美”。任何美的表現形態(tài)，無(wú)論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì )地存在于人們的視野、感官和心理之中。隨著(zhù)歲月的流逝，任何美的都會(huì )失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風(fēng)景，被大地擁入懷中，默默地向后來(lái)者訴說(shuō)著(zhù)過(guò)去的一切。

　　然而，我們該以怎樣的心態(tài)去認識廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現實(shí)而嚴肅的問(wèn)題�！安荒茉O想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”�！斑�歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開(kāi)發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現實(shí)中的許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開(kāi)著(zhù)推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來(lái)替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈�！澳ㄈチ俗蛞沟墓适氯ナ帐扒耙沟膲�(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜的夢(mèng)，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在的現代垃圾而已。

　　“中國歷來(lái)缺少廢墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個(gè)民族歷來(lái)喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無(wú)休止的爭斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎�！耙粋�(gè)諾大的民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”。

　　我們的民族也總喜歡團圓，以求得心理的滿(mǎn)足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現了一種真正深沉的文學(xué)”。

　　民族的魅力來(lái)源民族的文化。只有民族的才會(huì )是世界的。一個(gè)深沉的民族要敢于面對一切成功和失敗�！爸袊�人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅逐�！�

　　廢墟是文化的使節，是連接古代和現代的橋梁，廢墟中有歷史最強勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設，它需要我們去破解，找到一把開(kāi)啟未來(lái)之門(mén)的鑰匙。

　　廢墟讓民族充滿(mǎn)自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現代。

　　《廢墟》就像一首融注著(zhù)詩(shī)情與哲理的散文詩(shī),作者的視角獨特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼�！拔以{咒廢墟,我又寄情廢墟”。文章開(kāi)篇的這句話(huà),浸透了作者復雜而豐沛的思想感情。這篇文章在不長(cháng)的篇幅中包孕了作者對歷史、對文化的深沉思。

　　《廢墟》閱讀原文 2

　　我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

　　廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng )業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

　　但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。

　　一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著(zhù)名的廢墟，才一抬頭，已是滿(mǎn)目眼淚。這眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著(zhù)滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。

　　廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過(guò)多少年，它還會(huì )化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著(zhù)慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng )造，又微笑著(zhù)收納了這種創(chuàng )造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞�？吹竭^(guò)秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。

　　人們說(shuō)，黃葉的意義在于哺育春天。我說(shuō)，黃葉本身也是美。

　　兩位朋友在我面前爭論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說(shuō)，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習慣，是趁著(zhù)殘月的微光，找一條小路悄然走回。

　　我呢，我比他們年長(cháng)，已沒(méi)有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。

　　不能設想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。

　　這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑，馬王堆的`漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

　　只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)大偽詐了。

　　還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

　　——這就是人類(lèi)的大明智。

　　1.文章中說(shuō)"前夜的殘夢(mèng),具體的含義是什么？

　　2.作業(yè)為什么說(shuō)還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程是人類(lèi)的大明智?

　　3.作者認為，我們應該怎樣對待廢墟?

　　4.對待圓明園廢墟，你是否同意作者的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?/p>

　　【參考答案】

　　1.“前夜的殘夢(mèng)”指的是歷史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)的建筑，也就是今天的廢墟。

　　2.①歷史不會(huì )阻斷，時(shí)間不會(huì )倒退，一切都會(huì )衰老，人類(lèi)應該坦然面對。②假飾天真是最殘酷的自我糟踐。③人們如果掩蓋廢墟，他的舉動(dòng)就太偽詐了。

　　3.①會(huì )聚著(zhù)祖輩當時(shí)當地的力量和精粹的廢墟值得留存。②讓廢墟既保持原貌又便于觀(guān)看的修繕，并非荒唐。③如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現現代人吞古納今的宏志是不應該否定的。

　　4.略（不管是否同意作者觀(guān)點(diǎn)，只要講清了道理即可）

　　《廢墟》閱讀原文 3

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　廢墟 余秋雨

　　我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

　　廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng )業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

　　但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著(zhù)名的廢墟，才一抬頭，已是滿(mǎn)目眼淚。這眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著(zhù)滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。

　　廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過(guò)多少年，它還會(huì )化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著(zhù)慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng )造，又微笑著(zhù)收納了這種創(chuàng )造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞�？吹竭^(guò)秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。

　　人們說(shuō)，黃葉的意義在于哺育春天。我說(shuō)，黃葉本身也是美。

　　兩位朋友在我面前爭論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說(shuō)，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習慣，是趁著(zhù)殘月的微光，找一條小路悄然走回。

　　只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。

　　還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程——這就是人類(lèi)的大明智。

　　當然，并非所有的廢墟都值得留存。否則地球將會(huì )傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì )聚著(zhù)當時(shí)當地的力量和精粹。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著(zhù)讓人流連盤(pán)桓的磁力。是的，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現代，心靈的羅盤(pán)在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì )被人們淘汰。

　　并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀(guān)看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著(zhù)一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現現代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現代建筑家的'古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推土機，讓人心痛。

　　不管是修繕還是重建，對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁憤不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)。但是，收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。（有刪減）

　　小題1:文章中說(shuō)“前夜的殘夢(mèng)”，具體的含義是什么？（3分）

　　小題2:怎樣理解文章開(kāi)篇說(shuō)“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”？（4分）

　　小題3:“時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車(chē)道間輾碎凹凸�！苯Y合文章，闡釋這句話(huà)的含義（4分）

　　小題4:作者認為，我們應該怎樣對待廢墟？（4分）

　　小題5:結合文章說(shuō)說(shuō)廢墟在古今歷史發(fā)展中有什么重要的意義？（5人）

　　參考答案：

　　小題1:前夜的殘夢(mèng)”指的是歷史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)的建筑，也就是今天的廢墟。

　　小題1:①我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開(kāi)宗明義，闡明作者對廢墟的矛盾心理。②詛咒是因為它“吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。③作者寄情廢墟，因為“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”�！皬U墟是資本，是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈”。④廢墟是人生的起點(diǎn)，它裝著(zhù)真善美，也藏著(zhù)假丑惡。人生不能沒(méi)有廢墟；文化不能沒(méi)有廢墟；歷史更不能沒(méi)有廢墟。

　　小題1:①采用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象的說(shuō)明了廢墟在歷史車(chē)輪中的作用；②廢墟是時(shí)間進(jìn)程，沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。③廢墟見(jiàn)證了時(shí)間和歲月！是廢墟留下了他們的痕跡�、軙r(shí)間和歲月的見(jiàn)證者本就應該為后世留下一些沉思和念想！

　　小題1:①留存會(huì )聚著(zhù)祖輩當時(shí)當地的力量和精粹的廢墟。②修繕并讓廢墟既保持原貌又便于觀(guān)看。③如果連廢墟也沒(méi)有了，可以重建一個(gè)來(lái)實(shí)現現代人吞古納今的宏志。④既有廢墟，又要重建，那么千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。

　　小題1:①廢墟的留存，是現代人文明的象征，輝映著(zhù)現代人的自信②廢墟展示著(zhù)一種美③廢墟是歷史哲學(xué)的素材④廢墟還可以還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

　　小題1:本題考查理解文中語(yǔ)句含義的能力。結合文章的內容來(lái)理解即可。

　　小題1:本題考查分析文章內容的能力。結合文章對廢墟的描寫(xiě)來(lái)概括“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”的原因即可。

　　小題1:本題考查理解文章中重要語(yǔ)句含義的能力。結合文章的內容以及作者的情感態(tài)度來(lái)理解即可。

　　小題1:本題考查分析文章內容的能力。結合文章對廢墟的描寫(xiě)來(lái)概括我們應該怎樣對待廢墟即可。

　　小題1:本題考查分析文章內容的能力。結合文章對廢墟的描寫(xiě)來(lái)概括廢墟在古今歷史發(fā)展中有什么重要的意義即可。

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