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新編中學(xué)語(yǔ)文若干注釋辨析
中學(xué)語(yǔ)文課本中的文言文，很多是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗的傳統篇目，注釋曾經(jīng)過(guò)千錘百煉；就是一些新選入的課文，編者在注釋時(shí)也盡量吸收了學(xué)術(shù)界新的科研成果，頗費了一番苦心。因此，就總體而言，課本的注釋做到了準確、簡(jiǎn)明、穩妥，科學(xué)性和通俗性結合得很好，對教學(xué)作出了可貴的貢獻。出于有些是校對上的原因，新編中學(xué)文言文課本的注釋有著(zhù)少許疏漏和失誤，是需要加以補正的；還有一些原注并無(wú)大的錯訛，但似乎未能盡善盡美，是可以進(jìn)行補充的�？傊�，指出不足之處，就一些疑難問(wèn)題展開(kāi)討論，以期課本日趨完善，是廣大語(yǔ)文工作者共同的義務(wù)。正是本著(zhù)這一想法，筆者曾撰《對新編中學(xué)文言文課文若干注釋的商榷》的系列論文，分別發(fā)表在《貴陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報》、《北京師大學(xué)報》、《浙江師大學(xué)報》、《山東師大學(xué)報》、《云南師大學(xué)報》、《河北師院學(xué)報》、《古漢語(yǔ)研究》等刊物上，其中有的注釋已在新版課本中得以更正。這里積多年教學(xué)所得，再對中學(xué)單冊文言文課本的若干注釋提出自己的看法，供編者和同仁參考。
一、如其克諧，天下可定也。（新編高一冊《赤壁之戰》）
其中如其，課本未注釋。人民教育出版社出版的《教學(xué)參考書(shū)·高中第一冊》譯為如果這件事能圓滿(mǎn)成功，天下就可以安定下來(lái)了。劉兄聲等《古詩(shī)文譯注》（中國農業(yè)機械出版社）也是這樣翻譯的。顯然，其譯文都將如其看成如加上其。如，如果；其，這件事。實(shí)際上，如其乃同義并列，表示假設條件，義即假若、假使、如果等。吉林文史出版社出版的《資治通鑒·戰爭卷》譯為如果能夠成功，就可以平定天下。改革出版社新近出版的《文白對照全譯＜資治通鑒＞》上冊譯為：如果能達到目的，就能平定天下。江夏、肖毅等編著(zhù)、華中理工大學(xué)出版社出版的《高中文言文評點(diǎn)譯釋》第３２頁(yè)譯為：如果能夠成功，天下的形勢就可以確定了。以上三家所譯極是，課本當從。
二、子言未發(fā)，而哀樂(lè )具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣。（新編高三冊《柳敬亭傳》）
其中進(jìn)乎技矣，課本注為：到了精妙的程度。此注值得商榷。
進(jìn)乎技矣一句，在中學(xué)課本出現兩次�！垛叶〗馀！分谐贾谜�，道也，進(jìn)乎技矣一句，其中道與技而言，技指普通的技術(shù)；道指事物本身所具有的客觀(guān)規律，當然比只掌握一般的技術(shù)更進(jìn)了一步，所以說(shuō)進(jìn)乎技矣。庖丁解牛經(jīng)歷了從目有全牛到目無(wú)全牛、以神遇而不以目視、最后爐火純青的三個(gè)境界，雄辯地說(shuō)明了這個(gè)道理。同理，柳敬亭說(shuō)書(shū)之臻于精妙，也經(jīng)歷了凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩、掌握規律、不斷提高的過(guò)程。最初只是引人發(fā)笑尚未使人感動(dòng)；進(jìn)而使人慷慨涕泣，激發(fā)人的意志，不禁感慨流淚。最后言未發(fā)而哀樂(lè )具乎其前，使人性情不能自主，創(chuàng )造氣氛，使聽(tīng)眾進(jìn)入規定情境，左右其思想感情，具有強烈的藝術(shù)感染力，說(shuō)書(shū)技藝完全達到了前所未有的高度。這正是他聽(tīng)從名師莫后光的教悔句性情，習方俗，反復揣摩，掌握了塑造人物形象、突出性格特點(diǎn)、表現思想感情的說(shuō)書(shū)表演藝術(shù)的客觀(guān)規律的必然結果，自然比一般的說(shuō)書(shū)技藝更進(jìn)了一步，所以贏(yíng)得了莫生對他的熱情贊揚和高度評價(jià)：進(jìn)乎技矣。這和庖丁解牛以神遇而不以目視、達到了出神入化的境界異曲同工。
從詞義上看，進(jìn)乎技即進(jìn)于技，意思是比技術(shù)進(jìn)了一步。劉淇《助字辨略》：乎猶于也。裴學(xué)�！豆艜�(shū)虛字集釋》（中華書(shū)局１９８２年版上冊２７７頁(yè)）注云：乎，於也。揚樹(shù)達《詞詮》（中華書(shū)局１９８２年版１２０頁(yè)）亦云：乎，介詞，與於同。王引之《經(jīng)傳釋詞》（岳麓書(shū)社１９８５年版９３頁(yè)）注云：乎為于之借。乎，於也�！冻Ｓ梦难蕴撛~詞典》（陜西師范大學(xué)編寫(xiě)，陜西人民出版社１９８３年版７５頁(yè)）注云：乎，介紹同人或事物的性狀作比較的對象�？勺g為比等。王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》（中華書(shū)局１９７８年版上冊第二分冊３５７頁(yè)）注云：進(jìn)乎技，比技術(shù)進(jìn)了一步，乎，于。此說(shuō)甚是，課本當從。
三、一畝之稼，則糞溉者先芽。（新編高三冊《夢(mèng)溪筆談二則》）
其中糞溉，課本注釋為：用糞澆灌。將糞釋為名詞作狀語(yǔ)，其實(shí)不妥。因糞溉在此不是偏正關(guān)系，而是并列關(guān)系，即施肥灌溉。
糞本義為糞便，引申為施肥的意思。新《辭�！芳S字條下有施肥的義項�！抖Y記·月令》：可以糞田疇；揚伯峻《孟子譯注卷五·滕文公章句上》：兇年糞其而不足，其中糞均作施肥講。再說(shuō)溉字，《說(shuō)文解字》：溉，灌注也，從水既聲�！掇o�！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版社１９８０年版縮印本１９３４頁(yè)）注云：灌，澆水。如《史記》有西門(mén)豹引漳水溉鄴�！稑�(lè )府詩(shī)選·鄭伯渠》有且溉且糞，長(cháng)我禾黍。余冠英先生釋溉為用水灌田，釋糞為用淤泥肥田，都作動(dòng)詞用�！豆艥h語(yǔ)常用字字典》（商務(wù)印書(shū)館１９８０年版７０頁(yè)）注云：糞，施肥。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十六：一畝之稼，則糞溉者先芽。（同一畝地里的莊稼，施肥灌溉的先發(fā)芽。）《高中文言文評點(diǎn)譯釋》（江夏、肖毅等編，華中理工大學(xué)出版社１９８７年版８４頁(yè)）注為：糞溉，施肥澆水。再說(shuō)，據農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和人們的常識，種植者就不能光對沒(méi)有發(fā)芽的種子用糞澆灌，而要適當地施肥澆水（灌溉）；一旦種子發(fā)芽，更不能光用糞澆灌而不澆水，按農民說(shuō)法，那樣做會(huì )把嫩苗（新芽）燒死的。據此可見(jiàn)，這里的糞溉不能釋為用糞澆灌，而應釋為施肥澆水。這樣的理解，始為合理。
四、古人以?xún)�為美德，今人乃以?xún)�相詬病，嘻，異哉�。ㄐ戮幐呷齼浴队杻�示康》）
其中詬病，課本注釋為：譏議，認為是缺點(diǎn)。此注可商。
依此注釋?zhuān)n本似乎把詬釋為譏議，把病釋為認為是缺點(diǎn)，因為病有毛病、缺點(diǎn)之意，用作動(dòng)詞，就是認為是缺點(diǎn)了。其實(shí)，這種看法不妥。詬、病在此是同義并列，即恥辱的意思。詬訓恥辱，乃其常訓�！队衿罚涸�，恥辱也�！蹲髠鳌ざü四辍罚汗詴x詬語(yǔ)之。杜預注：詬，恥也。病字古代亦有恥辱義，如《儀禮·士冠禮》：賓對曰：某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭。鄭玄注：病猶辱也。詬、病古書(shū)常常連用，如《禮記·儒行》：今眾人之命儒也妄常，以儒相詬病。鄭玄注：詬病，猶恥辱也。又《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》鄭箋：言時(shí)人骨肉，用是相愛(ài)好，無(wú)相詬病也�！段倪x·干寶〈晉紀·總論〉》：若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點(diǎn)以為灰塵，而相詬病矣�？梢�(jiàn)詬病亦恥辱之意。恥辱作動(dòng)詞，義同羞辱、侮辱。課文中今人乃以?xún)�相詬病，意思是現在的人卻因為節儉而互相羞辱。這樣理解，既言之有據，又文意暢達。
五、其父雖善游，其子豈遽善游哉？（新編高三冊《察今》）
其中豈遽，課本注釋為：難道就。遽，就。目前通行的古文選本均作如是解，如中華書(shū)局出版的《呂氏春秋選注》、人民教育出版社出版的《古代散文選》，北京出版社出版的《中國歷代散文選》、教育科學(xué)出版社出版的《中國古代文學(xué)讀本》。其中遽字，上海古籍出版社出版的《先秦諸子散文選譯》，中國青年出版社出版的《歷代寓言選》、湖南人民出版社出版的《中國古代寓言選》等書(shū)釋為迅速、馬上、一下子等，全句譯為他的兒子難道也馬上會(huì )游泳的嗎？
遽用作常義，容易理解，釋為就，也是言有所本的。如人民教育出版社出版的《古代散文選·上》在《察今》的注釋中就特地指出：遽訓為就，據清人劉淇說(shuō)。其實(shí)，劉淇在《助字辨略》（中華書(shū)局版卷四１９４頁(yè)）中只是對遽的單字訓為就，豈遽是否豈與遽兩上單字義項的相加？這是問(wèn)題的關(guān)鍵，是需要認真辨析的。
王引之《經(jīng)傳釋詞》（岳麓書(shū)社１９８５年４月版１１６頁(yè)）有詎、距、鉅、巨、渠、遽條，王氏指出：《唐韻》曰：詎，豈也。字或作距，或作鉅，或作巨，或作渠，或作遽。王氏又云：詎與豈同義，故或以豈詎連文。據此，可見(jiàn)豈遽是兩個(gè)副詞性的同義并列結構，遽同詎，因此豈遽的用法與豈相當，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當于難道。據王念孫考證，遽亦是何的意思，連言何遽者，古人自有復語(yǔ)耳。遽字或作詎、距、鉅、巨、又作渠，或言何遽，或言奚遽，或言豈遽，或言庸遽，或言寧渠，其義一也。（見(jiàn)《讀書(shū)雜志·漢書(shū)九》何遽不若漢條，又《讀書(shū)雜志·荀子六》豈鉅知條）王氏所言極是。對此，著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家杭州大學(xué)中文系教授郭在貽先生在其《訓詁學(xué)》（湖南人民出版社１９８６年版３２頁(yè)）中作了專(zhuān)門(mén)闡釋?zhuān)澆毁樖�。準此，其父雖善游，其子豈遽善游哉一句當譯為：他父親雖然善于游泳，他兒子難道也善于游泳嗎？《呂氏春秋·具備》：先有其備，豈遽必哉？意思是（宓子賤）先有所準備，難道一定能實(shí)行嗎？有少數注家就采用了王氏的說(shuō)法，對豈遽一詞作了準確的解釋?zhuān)绻a良等編、王力等校訂的《古代漢語(yǔ)》（北京出版社１９８２年版中冊６５１頁(yè)）在《察今》中注云：遽，通詎，表反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞，義同豈。豈遽是個(gè)同義復合詞，同豈詎或庸詎，難道的意思。此說(shuō)甚是，課本當從而改之。
六、得選兵八萬(wàn)人，進(jìn)兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（新編高三冊《信陵君竊符救趙》）
其中解字，課本注釋為：解去，解圍而去。此注不妥。單獨一個(gè)解字古無(wú)解圍義，此解當訓為撤退（軍隊）。解字有撤退（軍隊）之意，陳霞村先生《〈史記選〉注釋質(zhì)疑》（載《山西大學(xué)學(xué)報》１９８８年第４期）多有論述，今再補一例，以資佐證�！妒酚洝ぬK秦列傳》：齊地方二千余里，帶甲數十萬(wàn)，粟如丘山。三軍之良，五家之兵，進(jìn)如鋒矢，戰如雷霆，解如風(fēng)雨。進(jìn)、戰、解分別是軍事行動(dòng)的三個(gè)不同情形，解與進(jìn)、戰對舉，則為撤退之義無(wú)疑。
另，其中選兵未加注釋?zhuān)壳巴ㄐ械墓盼倪x本的注釋又令人無(wú)所適從。程希嵐、吳福熙主編的《古代漢語(yǔ)》注云：選兵，挑選精兵，《史記選》（人民文學(xué)出版社１９７９年版１００頁(yè)。）注云：選兵，選拔出來(lái)的士兵。北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注、中華書(shū)局出版的《兩漢文學(xué)史參考資料》注云：選兵，經(jīng)過(guò)挑選的精兵。中國人民大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系選注、中國青年出版社１９７９年出版的《歷代文選·上冊》１９３頁(yè)注云：選兵，挑選出的精兵。江夏、肖毅等編、華中理工大學(xué)出版社１９８７年出版的《高中文言文評點(diǎn)譯釋》１５２頁(yè)將得選兵八萬(wàn)人譯為：得到精兵八萬(wàn)人。比較以上諸說(shuō)，愚以為江氏的說(shuō)法較為妥貼。因為，若釋選兵為挑選精兵，則得字無(wú)著(zhù)落；若解選兵為經(jīng)過(guò)挑選的精兵或選拔出來(lái)的士兵，則選究竟為何義仍嫌含糊。我們認為，選在此當釋為精、善選兵即精兵。茲撮錄數例，以資佐證。如：
�。�、《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》：舞則選兮，射則貫兮。鄭箋：選者，謂于倫等最上。
�。�、《史記·仲尼弟子列傳》：夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽。
�。�、《史記·張釋之馮唐列傳》：遣選車(chē)千三百乘，彀騎萬(wàn)三千。
�。�、《漢書(shū)·武帝紀》：《詩(shī)》云：九變復貫，知言之選顏師古注引應劭曰：選，善也。
�。�、《漢書(shū)·王莽傳上》：君以選故而辭以疾，君任重，不可闕，以時(shí)亟起。顏師古注：選，善也。
�。�、《韓詩(shī)外傳》卷五：夫車(chē)固馬選而不能以致千里者，則非造父也；弓矢直而不能射遠中微者，則非羿也。
�。�、晉袁宏《后漢紀·光武皇帝紀》：惟公多擁選士精兵，眾郡駿馬、倉谷、帑藏，皆得自調。
以上諸例中的選當釋為精善。得選兵八萬(wàn)人，即得精善之兵八萬(wàn)人。準此，《高中文言文評點(diǎn)譯釋》的譯文是正確的，課本當從。
七、禹之王天下也，自執耒＠①以為民先，股無(wú)ｂá＠②，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣。（新編高三冊《五蠹》）
其中股無(wú)ｂá＠②，課本注釋為：大腿上沒(méi)有毛。ｂá＠②，股上之毛。此注值得商榷。
這里的ｂá＠②當釋為股上之肉，而不應釋為股上之毛。若將ｂá＠②釋為股上之毛那么股無(wú)ｂá＠②，脛不生毛，則成了大腿上沒(méi)有毛，小腿上也沒(méi)有長(cháng)毛，如此，前后語(yǔ)意犯復，與文理相悖�！掇o�！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版社１９８０年版縮印本１５０６頁(yè)）注為：ｂá＠②，白肉�！肚f子·在宥》：堯舜于是乎股無(wú)ｂá＠②，脛無(wú)毛。成玄英疏：ｂá＠②，白肉也。堯舜行黃帝之跡，心形瘦弊，股瘦無(wú)白肉，脛禿無(wú)細毛。此注合乎文理，因從腿無(wú)白肉和無(wú)細毛兩個(gè)角度形容帝王創(chuàng )業(yè)艱難，形體消瘦枯槁，比從一個(gè)角度說(shuō)理，顯然理由要充足些。
然而課本注釋也是言有所本的�！掇o源·修訂本》（商務(wù)印書(shū)館１９７９年版第２５５３頁(yè)）注云：ｂá＠②，人體腳腿上的細毛�！肚f子·天下》：禹親自操橐ｓì＠③，而九雜天下之川，腓無(wú)ｂá＠②，脛無(wú)毛�！妒酚洝に抉R相如列傳》：心煩于慮而身親其勞，躬胝無(wú)ｂá＠②，膚不生毛。其實(shí)《辭源》的訓釋有誤。若照此理解，《莊子·天下》中的腓無(wú)ｂá＠②，脛無(wú)毛譯成現代漢語(yǔ)則成了小腿肚上沒(méi)有毛，小腿上也沒(méi)有毛，這不成了典型的冗辭贅句了嗎？莊子行文汪洋恣肆，氣韻天成，斷不會(huì )出此繁語(yǔ)瑣言�！妒酚洝に抉R相如列傳》中的躬胝無(wú)ｂá＠②，膚不生毛，按《辭源》所訓，豈不成了身體上臀部沒(méi)有細毛，皮膚上也沒(méi)有長(cháng)毛。司馬遷歷來(lái)用語(yǔ)簡(jiǎn)煉，同樣不會(huì )出此冗句�？梢�(jiàn)《辭源》所舉二例，均不能佐證ｂá＠②為人體腳腿上的小毛。其實(shí)，對ｂá＠②字，前人最確注。如：
《莊子詮詁》（胡遠浚著(zhù)，中華書(shū)局版２２７頁(yè)）在釋《莊子·天下》中的腓無(wú)ｂá＠②，脛無(wú)毛時(shí)，注云：ｂá＠②，白肉也。此注與莊子原意相合，不至于相悖。
又《史記》（中華書(shū)局版卷九，３５０１頁(yè)）在《司馬相如列傳》中釋躬胝無(wú)ｂá＠②，膚不生毛的ｂá＠②，李頤注云：ｂá＠②，白肉也。
就是今人選本中，也有確注的。如：
南京大學(xué)等十三院校協(xié)編、江蘇人民出版社１９８３年５月出版的《中國古代文學(xué)作品選》（上冊１２１頁(yè)）注云：ｂá＠②（ｂá拔），大腿上的肌肉。
郭錫良等主編、王力先生等校訂的《古代漢語(yǔ)》（北京出版社１９８１年５月版中冊６４２頁(yè)）注云：ｂá＠②，大腿上的肌肉。
據上述分析，課本對ｂá＠②字的注釋確實(shí)有誤，當釋為：ｂá＠②，大腿上的肌肉。這樣理解始為合理。
八、余自束發(fā)讀軒中，一日，大母過(guò)余曰：吾兒，久不見(jiàn)若影，大類(lèi)女郎也？（新編高五冊《項脊軒志》）
其中過(guò)余，課本注釋為：到我（這里來(lái)），意思是來(lái)看我。按課文注釋體例，這里的過(guò)講作動(dòng)詞到了，非也。引申義倒是符合文意的。其實(shí)，只要搞清了過(guò)在此的確切含義，無(wú)需再將過(guò)進(jìn)行引申。
過(guò)在此當釋為探望、看望。如《史記·田叔列傳》：會(huì )賢大夫少府趙禹來(lái)過(guò)衛將軍�！妒酚洝ば帕昃袀鳌罚撼加锌驮谑型乐�，愿枉車(chē)騎過(guò)之�！逗鬂h書(shū)·馬援傳》：援間至河內，過(guò)存伯春�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：兄子濟每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦有候�！豆艥h語(yǔ)常用字字典》（商務(wù)印書(shū)館１９８０版９３頁(yè)）注為：過(guò)④，訪(fǎng)，探望�！缎戮幷f(shuō)文解字》（中國礦業(yè)大學(xué)出版社１９９１年版１１８頁(yè)）注云：過(guò)，訪(fǎng)，探望。如：過(guò)存（問(wèn)候）。據此可見(jiàn)，課文中大母過(guò)余與過(guò)衛將軍、愿枉車(chē)騎過(guò)之、過(guò)存伯春、略不過(guò)叔句式完全相同，意思一樣，即探望、看望。故課本應注為：過(guò)余，看望我。如此，更忠于原意，不致于轉彎抹角，把本來(lái)簡(jiǎn)單的問(wèn)題復雜化了�！陡咧形难晕脑u點(diǎn)譯釋》（江夏、肖毅等編，華中理工大學(xué)出版社１９８７年版２７７頁(yè)）的注釋倒是值得參考的：過(guò)，看望。此注準確簡(jiǎn)煉，課本當予更正。
九、三歲貫女，莫我肯德。（新編高五冊《詩(shī)經(jīng)二首·碩鼠》）
其中德字，課本注釋為：恩惠，這里作動(dòng)詞用，施恩的意思�！吨袊鴼v代詩(shī)歌選》（林庚、馮沅君主編，人民文學(xué)出版社１９７９年版２３頁(yè)）注云：德，施以恩惠�！断惹匚膶W(xué)史參考資料》北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注，中華書(shū)局１９７８年版６２頁(yè)）注云：德，恩惠。此言一點(diǎn)也不肯加惠于我們。人民教育出版社出版的《教學(xué)參考書(shū)》亦持此說(shuō)。說(shuō)是動(dòng)詞，甚是；說(shuō)這里是施恩的意思，則值得商榷了。
因為這樣理解顛倒了恩的施受關(guān)系。詩(shī)中三歲貫女，說(shuō)明我對碩鼠施恩；食我黍、食我麥、食我苗，說(shuō)明碩鼠是受我之恩。受恩者對施恩者理當感恩、報恩，怎能釋為施恩呢？
再說(shuō)，這樣理解也有損詩(shī)中我的主人公形象。施恩一般是上對下、尊對卑、主對奴而言。碩鼠和我在當時(shí)社會(huì )里雖名自處于主奴地位，但在詩(shī)中作為藝術(shù)形象出現，卻是另一種情形：我是黍、麥、苗等物質(zhì)財富的擁有者，是真正的主人，而碩鼠則是不勞而獲、可惡之極的寄生蟲(chóng)。釋德為施恩，說(shuō)明恩惠在碩鼠一方，莫我肯德不過(guò)是有恩而不施，充其量也不過(guò)是揭露它吝嗇而已，這樣，就會(huì )美化碩鼠，損害我的主人公形象。據此，我們認為把德釋為動(dòng)詞，感恩、感激比較妥貼，因這樣解釋既切合詩(shī)意，又與辭書(shū)釋義一致。如《古漢語(yǔ)常用字字典》、《辭�！�、《康熙字典》均釋為感激、感德、感恩。雖用詞不盡相同，但對恩表示的施受關(guān)系卻完全一致。
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