天街小雨潤如酥翻譯及古詩(shī)詞賞析

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家總避免不了的會(huì )接觸到一些古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，最通俗的解釋就是，運用了什么手法，描寫(xiě)了什么內容，突出了什么，抒發(fā)了作者怎樣的情感。如何正確對古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞呢？以下是小編整理的天街小雨潤如酥翻譯及古詩(shī)詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　天街小雨潤如酥

　　韓愈

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。

　　最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。

　　【注解】

　　[1]天街：舊稱(chēng)帝都的城市。

　　[2]穌：牛羊奶中提煉出來(lái)的脂肪，即酥油。

　　【賞析】

　　這是一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。首句點(diǎn)出初春小雨 ，以潤如酥來(lái)形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲有異曲同工之妙。

　　第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠看似青 ，近看卻無(wú) ，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象�？膳c王維的青靄入看無(wú)、山色有無(wú)中相媲美。

　　三、四兩句對初春景色大加贊美：最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。這兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過(guò)了煙柳滿(mǎn)城的衰落的晚春景色。寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。前兩句體察景物之精細已經(jīng)令人稱(chēng)贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。

　　這首小詩(shī) ，詩(shī)人只運用簡(jiǎn)樸的文字 ，就常見(jiàn)的小雨和草色，描繪出了早春的獨特景色�？坍�(huà)細膩，造句優(yōu)美，構思新穎，給人一種早春時(shí)節濕潤、舒適和清新之美感。

　　這首小詩(shī)是寫(xiě)給當時(shí)任水部員外郎的詩(shī)人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)張十八。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的�？此破降�，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的平淡是來(lái)之不易的。

　　全篇中絕妙佳句便是那草色遙看近卻無(wú)了。試想：早春二月，在北方，當樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著(zhù)冰凌兒的時(shí)候，春在何處？連影兒也不見(jiàn)。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來(lái)了。雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽?jì)好俺鰜?lái)了，遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色�？粗�(zhù)它，人們心里頓時(shí)充滿(mǎn)欣欣然的生意�？墒钱斈銕е�(zhù)無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩(shī)人象一位高明的水墨畫(huà)家，揮灑著(zhù)他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠遠望去，再象也沒(méi)有，可走近了，反倒看不出。這句草色遙看近卻無(wú)，真可謂兼攝遠近，空處傳神。

　　這設色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色還能不美嗎？

　　臨了，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對比：絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。詩(shī)人認為初春草色比那滿(mǎn)城處處煙柳的景色不知要勝過(guò)多少倍。因為，遙看近卻無(wú)的草色，是早春時(shí)節特有的，它柔嫩飽含水分，象征著(zhù)大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經(jīng)是楊柳堆煙時(shí)候，何況滿(mǎn)城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛(ài)了。象這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫(xiě)法，為了突出春色的特征。

　　物以稀為貴，早春時(shí)節的春草之色也是很嬌貴的。新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則草樹(shù)知春不久歸（韓愈《晚春》），這時(shí)那怕柳條兒綠得再好，人們也無(wú)心看，因為已缺乏那一種新鮮感。

　　所以，詩(shī)人就在第三句轉折時(shí)提醒說(shuō)：最是一年春好處。是呀，一年之計在于春，而春天的最好處卻又在早春。

　　這首詩(shī)詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細的觀(guān)察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768年\~824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，一說(shuō)懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱(chēng)“郡望昌黎”（今遼寧省義縣），世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。他是中國唐朝中期的一位杰出官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　韓愈自幼聰慧，勤奮好學(xué)，然而他的人生道路并不平坦。他三歲而孤，隨兄嫂生活，早年多次參加科舉考試和吏部考試，直到34歲時(shí)才入仕。盡管如此，他最終通過(guò)不懈努力，歷任多個(gè)重要官職，包括國子監祭酒，相當于現在的國立中央大學(xué)的校長(cháng)。

　　在文學(xué)方面，韓愈是古文運動(dòng)的倡導者和領(lǐng)導者，他反對六朝以來(lái)的駢文風(fēng)氣，主張恢復先秦兩漢的古體散文，以求文言之正，文體之雅，文意之深。他提出了“文道合一”的理論，強調文學(xué)家應有高尚的品德和正確的政治主張，以文輔政，以文化人。此外，他還提倡“氣盛言宜”和“文從字順”等寫(xiě)作原則。

　　韓愈的文學(xué)成就極高，他的文章質(zhì)樸無(wú)華，氣勢雄健，被譽(yù)為“文章巨公”和“百代文宗”。他的作品對后人的影響深遠，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。

　　在思想方面，韓愈是儒家思想的忠實(shí)信奉者和傳承者，他認為儒家是中國傳統文化的正統，而其他學(xué)說(shuō)如佛教、道教等都是異端邪說(shuō)。在教育方面，他重視教育的作用和價(jià)值，認為教育是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，也是國家興衰的關(guān)鍵。

　　韓愈的代表作有《師說(shuō)》、《送孟東野序》等，其中《師說(shuō)》是他關(guān)于教育理論的代表作，他在這篇文章中強調了教師的重要性以及教育的目的。此外，他還提攜幫助后學(xué)，致力于教育事業(yè)的發(fā)展。

　　總的來(lái)說(shuō)，韓愈是唐代中期的一位杰出人物，他的文學(xué)成就、思想觀(guān)點(diǎn)和教育理念都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他的作品和思想不僅在中國文學(xué)史上占有重要地位，也對中國的文化和社會(huì )產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

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