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明史張溥傳譯文
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的明史張溥傳譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
溥(pǔ)幼嗜學(xué)。所讀書(shū)必手抄，抄已朗誦一過(guò)，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名(名詞做動(dòng)詞，命名)讀書(shū)之齋曰“七錄”以此也……溥詩(shī)文敏捷。四方征索者不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名(名氣)高一時(shí)。 （選自《明史?張溥傳》）
譯文：
張溥從小就熱愛(ài)學(xué)習，他所讀過(guò)的書(shū)一定親手抄寫(xiě)，抄一遍再朗讀一遍，讀過(guò)之后就把他燒掉，再抄，這樣持續了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長(cháng)了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里浸幾次，后來(lái)他把讀書(shū)的房間題名為“七錄”。張溥寫(xiě)詩(shī)作文思路敏捷，各方人士問(wèn)他索取詩(shī)文，他不打草稿，當著(zhù)客人的面揮筆就寫(xiě)，一會(huì )兒就寫(xiě)好了，因為這個(gè)原因他在當時(shí)很有名氣。
字詞翻譯：
【01】已：停止
【02】 鈔：通假字，通“抄”，抄寫(xiě)
【03】 湯：熱水
【04】 沃：浸
【05】名：題名
【06】嗜：特別喜歡
【07】幼：年幼的時(shí)候
【08】即：就
【09】焚：燒
【10】如是：像這樣
【11】皸(jūn)：因受凍而開(kāi)裂
【12】俄頃：一會(huì )兒
【13】以故：因為這個(gè)原因
【14】征索：討要
【15】日：每天
【16】始：才
【17】名：名氣
【18】就：完成
拓展：張溥傳原文翻及簡(jiǎn)介
【原文】
溥幼好學(xué)，所讀書(shū)必手鈔，鈔已朗誦一過(guò)，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書(shū)之齋曰:“七錄”。
【譯文】
張溥從小就酷愛(ài)學(xué)習，凡是所讀的書(shū)一定要親手抄寫(xiě)，抄寫(xiě)后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫(xiě)，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長(cháng)了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來(lái)他把讀書(shū)的房間題名為“七錄”。
簡(jiǎn)介
張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，明朝晚期文學(xué)家。
崇禎四年進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書(shū)，明史上記有他“七錄七焚”的佳話(huà)，與同鄉張采齊名，合稱(chēng)“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結為復社，評議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復古，又以“務(wù)為有用”相號召。一生著(zhù)作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩(shī)詞，尤擅散文、時(shí)論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。
人物生平
張溥（pǔ）出身官宦門(mén)第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無(wú)禮，嘗造事傾陷詡之”，當面稱(chēng)他“塌蒲屨兒”。張溥遭此侮辱，勤奮好學(xué)，讀書(shū)必手抄，抄后讀過(guò)即焚去，如此反復七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續再練。后來(lái)他把自己的讀書(shū)室名為“七錄齋”，自己的著(zhù)作也題名為《七錄齋集》�！睹魇贰酚浻袕堜摺捌咪浧叻佟钡募言�(huà)。
崇禎四年（1631年）成進(jìn)士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時(shí)稱(chēng)“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結為文社，稱(chēng)為應社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢(mèng)麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來(lái)遍及全國，超過(guò)三千人，平時(shí)以文會(huì )友，兼又評議時(shí)政，“一城出觀(guān)，無(wú)不知有復社者”。天啟六年（1626年），撰寫(xiě)《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導復社與閹黨作斗爭，復社聲勢震動(dòng)朝野。
《七錄齋集·國表序》載有復社活動(dòng)的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀(guān)，無(wú)不知有“復社者”。其影響遍及南北各省，執政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時(shí)、陳子龍等同時(shí)中舉，隔年又與吳偉業(yè)中進(jìn)士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時(shí)與張溥一起推舉周延儒復出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結黨，正史《張溥傳》和梅村的《復社紀事》說(shuō)他是病卒于家。計六奇《明季北略》中說(shuō)張溥被吳昌時(shí)下毒，當夜腹部劇痛而死，時(shí)年四十歲，“千里內外皆會(huì )哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。 張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。
主要功績(jì)
張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實(shí)，只寫(xiě)湖光山色、細聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復古學(xué)的同時(shí)，又以”務(wù)為有用“相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區別。
張溥散文，在當時(shí)很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強調“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀(guān)止》。
張溥一生著(zhù)作宏豐，編述三千余卷，著(zhù)有《七錄齋集》，包括文12卷，詩(shī)3卷。此集今存明崇禎時(shí)刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫(xiě)有題辭。此集是張溥為“興復古學(xué)”而編輯的一部規模宏大的總集。
《四庫全書(shū)總目》說(shuō)：“此編則元元本本，足資檢核�！比嗣裎膶W(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書(shū)，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著(zhù)作的重要參考書(shū)。張溥其他著(zhù)作有《春秋三書(shū)》32卷�！稓v代史論二編》10卷�！对�(shī)經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。另著(zhù)有《萬(wàn)寶全書(shū)》，記述了當時(shí)博奕娛樂(lè )（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。
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