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曾國藩家訓及譯文
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，晚清時(shí)期政治家、戰略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家，清末漢族地主武裝湘軍的首領(lǐng)。下面是小編整理的曾國藩家訓及譯文，歡迎大家分享。
原文
求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而已矣。諺日①：“藝多不養身”，謂不專(zhuān)也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也。諸弟總須力圖專(zhuān)業(yè)。如九弟志在習字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專(zhuān)嗜否②?若志在窮經(jīng)③，則須專(zhuān)守一經(jīng);志在作制義④。則須看一家文稿;志在作古文⑤，則須專(zhuān)看一家文集。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然⑥。萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鶩⑦，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑!千萬(wàn)千萬(wàn)!此后寫(xiě)信來(lái)，諸弟各有專(zhuān)守之業(yè)，務(wù)須寫(xiě)明;且須詳問(wèn)極言⑧，長(cháng)篇累牘，使我讀其手書(shū)，即可知其志向識見(jiàn)。凡專(zhuān)一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之;有疑義，可以問(wèn)我共析之。
——節錄自道光二十二年九月十八日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
注釋
�、僦V：長(cháng)期流傳下來(lái)文詞固定的常言。
�、谑龋合矏�(ài)，愛(ài)好。
�、鄹F：推究到極點(diǎn)。
�、苤屏x：明清時(shí)代科舉考試的文字程式，又稱(chēng)制藝，即八股文。
�、莨盼模禾拼鷷r(shí)稱(chēng)秦漢之文為古文，即以文言寫(xiě)成的散體文。
�、拊囂禾埔詠�(lái)科舉考試中采用的一種詩(shī)歌體裁。多用五言六韻，有一定的程式。
�、啁F(w`u)：亂跑，心志不專(zhuān)一。
�、鄻O言：把話(huà)說(shuō)到深處。
譯文
尋求學(xué)業(yè)之精深，沒(méi)有別的辦法，說(shuō)的是一個(gè)“專(zhuān)”字而已。常言道：“技能多并不能維持一個(gè)人的生計”，說(shuō)的就是技藝要專(zhuān)的道理。我掘井很多卻沒(méi)有水可以喝，是不專(zhuān)的過(guò)失在起作用。各位弟弟無(wú)論如何都應當致力于專(zhuān)深一門(mén)學(xué)業(yè)，如九弟立志練書(shū)法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習字帖之時(shí)，決不可不提精神，隨時(shí)隨事，均可接觸體會(huì )。至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專(zhuān)一門(mén)學(xué)業(yè)的愛(ài)好沒(méi)有。如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專(zhuān)守一經(jīng);如有志于作八股文，就必須專(zhuān)讀一個(gè)人的文稿;如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩(shī)詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩(shī)也是如此。千萬(wàn)不可以各門(mén)學(xué)問(wèn)同時(shí)進(jìn)行、心志不專(zhuān)，如果各門(mén)學(xué)問(wèn)同時(shí)進(jìn)行，則必定一無(wú)所成。切囑切囑!千萬(wàn)千萬(wàn)!此后你們寫(xiě)信給我，對于各人專(zhuān)守之學(xué)業(yè)，務(wù)必詳細寫(xiě)明;而且須向我詳細詢(xún)問(wèn)到深處，文字多篇幅長(cháng)也不要緊。以使我讀了你們的信后，就可以知道你們的志向見(jiàn)識如何。凡是專(zhuān)攻一門(mén)學(xué)業(yè)的人，必定有所心得體會(huì )，也必定存在著(zhù)需要解決的疑難問(wèn)題。各位弟弟有什么心得體會(huì )，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞;有什么疑難問(wèn)題，可以向我提出來(lái)，我們共同分析。
拓展：曾國藩家訓經(jīng)典語(yǔ)錄
1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、蓋士人，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬(wàn)里無(wú)有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著(zhù)述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變萬(wàn)端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉之一粒耳。
知天之長(cháng)而吾所歷者短，則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
6、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
9、三樂(lè )：勤勞而且憩息，一樂(lè )也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè )也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè )也。
10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
12、諺云吃一暫長(cháng)一智，吾生平長(cháng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長(cháng)其智，切不可戡恭然自餒也。
13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
16、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
17、讀書(shū)如譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。
18、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
19、古之成大事者，規模遠大與綜觀(guān)密微，二者闕一不可。
20、修身十二條：
�、僦骶矗赫R嚴肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應事時(shí)，專(zhuān)一不雜，如日之升。
�、陟o坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗靜極生陽(yáng)來(lái)復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。
�、墼缙穑豪钑r(shí)即起，醒后不沾戀。
�、茏x書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
�、葑x史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
�、拗斞裕嚎炭塘粜�，是工夫第一。
�、唣B氣：氣藏丹田，無(wú)不可對人言之事。
�、啾Ｉ恚汗潉诠澯濓嬍�，時(shí)時(shí)當作養病。
�、崛罩渌觯好咳沼洸栌嗯颊勔粍t。分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟門(mén)、藝術(shù)門(mén)。
�、庠聼o(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著(zhù)，最容易溺心喪志。
�、献髯郑涸顼埡笞髯职胄r(shí)，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
�、幸共怀鲩T(mén)：曠功疲神，切戒切戒！
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