權謀術(shù)全文及譯文

　　其實(shí)每一個(gè)人都擁有智慧，但有些人做了智慧的傀儡，而有一些人則做了智慧的主人。以下小編為大家介紹權謀術(shù)全文及譯文文章，歡迎大家閱讀參考!

　　權謀術(shù)全文及譯文

　　智察卷一

　　月暈而風(fēng)，礎潤而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見(jiàn)微知著(zhù)。

　　不察，何以燭情照奸？察然后知真偽，辨虛實(shí)。夫察而后明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。

　　聽(tīng)其言而觀(guān)其行，觀(guān)其色而究其實(shí)。

　　察者智，不察者迷。明察，進(jìn)可以全國；退可以保身。君子宜惕然。

　　察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。

　　翻譯：月亮出現暈就會(huì )刮風(fēng)，柱石一旦濕潤就要下雨，人間事情雖然不一樣，但是原理相同。只有善于觀(guān)察事情本質(zhì)的人才能夠從細節發(fā)現事情的本質(zhì)。不明察周?chē)�的事物，怎么能夠發(fā)現隱藏的人情世故和虛偽小人的行徑呢？只有明察而后才能夠知曉事情的真假，明辨虛實(shí)。明察之后就能夠清楚事情真相，清楚事情真相以后才能夠抉擇，處理事情，目的才可以實(shí)現。不能夠明察秋毫，做事就不會(huì )有什么成果。聽(tīng)一個(gè)人怎么說(shuō)而后拿他的言論界和他的行動(dòng)去考察他，觀(guān)看他的神色而后發(fā)現事情的真相。明察秋毫的人是明知的人，不能夠明察秋毫的人，就會(huì )遇事迷惑。洞察先機的人在國家能夠使國家強盛，與自身可以保全自己。君子在明察這件事情上面應該有足夠的重視。不能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)身邊的人就會(huì )乘機迷惑自己（出線(xiàn)奸佞之人），出現奸佞的人那么身邊的賢能之士就會(huì )離開(kāi)，賢能的人離開(kāi)那么國家就不會(huì )興盛，國家不興旺當然就要衰敗，必定走向滅亡，這樣就危險了。

　　籌謀卷二

　　君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂(yōu)天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠，所謀者深。惟其深遠，方能順天應人。

　　守之伐之，不如以德伏之。宜遠圖而近取。見(jiàn)先機，善籌劃。

　　圣王之舉事，考之于蓍(shi)龜，不如諦之于謀慮；炫之以武，不如伐之以義。

　　察而后謀，謀而后動(dòng)，深思遠慮，計無(wú)不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翱翔千里。

　　察人性，順人情，然后可趁，其必有諧。

　　所謀在勢，勢之變也，我強則敵弱，敵弱則我強。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。

　　勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計圖之。攻而伐之，不如曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以利；或雷霆萬(wàn)鈞，令人聞風(fēng)喪膽，而后圖之。

　　實(shí)以虛之，虛以實(shí)之，以其昏昏，獨我昭昭。

　　人皆知金帛為貴，而不知更有遠甚于金帛者。謀之不深，而行之不遠，人取小，我取大；人視近，我視遠。未雨綢繆，智者所為也。

　　譯文：

　　君子謀求的是國家大事，小人謀圖的是自身的私利。謀慮國家大事的人，首先為國家操心；為自身謀慮的人，首先想到自己的私利。這是因為有智慧的人志向深遠，所謀求的目標宏大。正因為志向的遠大，才能夠順應天意民心。

　　對于這樣的人去防備他們或者是用手段對待他們，都不如用道德來(lái)征服他們的內心。做一件事情應該從長(cháng)遠考慮，從近處入手。預見(jiàn)到事情以后的發(fā)展方向，妥善的謀劃。

　　古代明君要出動(dòng)軍隊想知道結果，從蓍草和龜甲上面去占卜，不如在謀略上面多加謀劃；炫耀武力，不如用道義去征討對方的內心。

　　明察事情原委之后再去謀劃，謀劃之后再去行動(dòng)，只要深謀遠慮，目的就沒(méi)有達不到的。所以告訴他什么事情不該做，不如為他謀劃事情；為他去死，不如為他尋找一條生路。當你羽翼豐滿(mǎn)的時(shí)候何愁不能夠翱翔千里呢?

　　考察一個(gè)人的本質(zhì)，順應他的欲望，之后就可以趁機開(kāi)始為自己的謀劃了，隨事情就會(huì )順理成章。

　　所謀求的目標在于造勢，形勢轉變了，自己的力量強大了，敵人的力量就弱小了；敵人的力量弱小了我才能強大。調動(dòng)全國的軍隊去征討敵人，不如讓敵人自己削弱自己。

　　勇敢的人的爭斗，不如智慧的人的謀略�？课淞θ�爭取，不如靠智慧來(lái)達到目的。直接的武力攻伐，不如對他們想講清楚道理，再用感情來(lái)打動(dòng)他們，再用利益來(lái)誘惑他們。否則即用迅雷不及掩耳之勢對敵人發(fā)起進(jìn)攻，使敵人聞風(fēng)喪膽，然后再謀圖他們。

　　面對真的卻用對待假的態(tài)度，對待假的卻用對待真實(shí)的態(tài)度，以此使對方迷惑，而唯獨自己心里明白。

　　人們都知道黃金絲帛貴重，而不知道又比黃金絲帛更為貴重的東西。謀略不夠深遠，行動(dòng)不久就會(huì )遇見(jiàn)很大的阻力。別人選擇小利，我看重志向；人們看得近，我考慮深遠。未雨綢繆，是有智慧的人才能夠達到的。

　　用人卷三

　　為政之道，在于辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。

　　賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務(wù)去，而君子宜務(wù)進(jìn)。

　　大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚(yú)，不如施之以德，市之以恩。

　　而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節，宥小過(guò)，而士無(wú)不肯用命矣。

　　賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進(jìn)，上也。天下無(wú)不可用之材，唯在于所用。

　　譯文：

　　從事政治的根本規律在于分辨善惡，嚴明賞罰。弱國法令嚴明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。

　　賢能的人得到重用國家就會(huì )興盛；小人得到重用國家就會(huì )危亡。國家領(lǐng)導應該謹慎考慮這件事情。所以應該趕走小人，舉薦君子。

　　大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅除犯錯的人，不如對犯錯的人施以德，用恩會(huì )來(lái)收服他們。

　　而后用賞賜來(lái)勸誘他們，用刑法來(lái)威懾他們，用恩惠來(lái)感化他們�？粗匾粋�(gè)人的大節，寬恕他們的小錯誤，這樣有才能的人沒(méi)有不肯為你效命的。

　　賞賜不害怕少卻害怕不公正，懲罰不害怕嚴厲而害怕不能服人心。賞賜是為了鼓勵眾人的德行，罰是為了禁止奸邪的事情。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進(jìn)取，才是上策。天下沒(méi)有不能夠使用的人才，關(guān)鍵在于怎么樣運用。

　　事上卷四

　　事上宜以誠，誠則無(wú)隙，故寧忤而不欺。不以小過(guò)而損大節，忠也，智也。

　　不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長(cháng)策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱(chēng)孝焉。榮辱與共，進(jìn)退以俱，上下一心，事方可濟。驕上欺下，豈可長(cháng)久？

　　攻城易，攻心難。故示之以禮，樹(shù)之以威，上也。

　　上怨報之以德，上毀報之以譽(yù)，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無(wú)虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。

　　為上計，不以小惠，而以長(cháng)策。小惠人人可為，長(cháng)策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進(jìn)之以忠。助之喜，不如為之憂(yōu)。

　　思上之所思，而慮其無(wú)所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中送炭。

　　譯文：

　　侍奉上級應該以誠相待，誠實(shí)就不會(huì )產(chǎn)生裂痕，所以寧愿觸犯上級也不可欺騙他。不要因為小的過(guò)錯而喪失大節，所以忠誠的人，是智慧的人。

　　不欺騙上級，也不使領(lǐng)導受到屈辱，站在領(lǐng)導的角度來(lái)鼓勵他，用深遠的謀劃來(lái)勸說(shuō)他，使領(lǐng)導置身榮耀顯貴的境地，天下人就都會(huì )稱(chēng)贊你了。與領(lǐng)導榮辱與共，共進(jìn)共退，上下一條心，事情才能夠辦好。對上級傲慢，對下級欺詐，又怎么能夠長(cháng)久呢？

　　攻占城池容易，得到人心就困難了。所以帶頭用禮節，這樣樹(shù)立威信，是上策。

　　上級怨恨你，就用財物去收買(mǎi)他；上級對你詆毀，你就用贊譽(yù)來(lái)回報他；上級對你猜忌，你就用誠實(shí)來(lái)應對他。這樣沒(méi)有間隙，自然就沒(méi)有禍患了。對待上級要忠心，一點(diǎn)小事也不能夠馬虎。對待別人要真誠，不要忽略細節。

　　替上級著(zhù)想，不要從小利開(kāi)始，要從長(cháng)遠去謀劃。小恩小惠人人都可以做到，可是長(cháng)遠的謀慮只有賢能的人才可以做到。所以用阿諛?lè )畛衼?lái)對待上級，不如表現出忠誠。讓上級高興，不如為他分憂(yōu)解難。

　　想著(zhù)上級所考慮的，看到上級沒(méi)有思考到的；為帝王謀求利益，不如為國君求得太平。思考精深，謀慮深遠。錦上添花，比不上雪中送炭。

　　避禍卷五

　　廓然懷天下之志，而宜韜之晦。牙堅而先失，舌柔而后存。柔克剛，而弱勝強。人心有所叵測，知人機者，危矣。故知微者宜善藏之。

　　考禍福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避難于無(wú)形，此為上智。禍之于人，避之而不及。惟智者可以識其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。

　　君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。夫利器者，人所欲取。故身懷利器者危。

　　宜示之以無(wú)而去其疑，方無(wú)咎。不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。

　　有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無(wú)以生。

　　不折大節，不棄小惠。進(jìn)退有據，循天理而存人情，此所以為全身之術(shù)也。

　　必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠。

　　恃于人者不如自恃。自恃者壽，自足者福。順天應人，故常在。

　　自愛(ài)者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待識者，寶劍只酬壯士。

　　以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。

　　譯文：

　　胸懷匡扶天下之志向的人，應該隱藏起自己的內心抱負；牙齒堅硬卻最先失去，舌頭柔軟卻一直保留到人死。柔能克剛，弱能勝強。人心無(wú)法預測，知道別人心思的人往往處境危險。所以能都洞察先機的人應該隱藏自己所知道的。

　　思考禍福的本源，明察盛衰的始末，在事情萌芽就開(kāi)始準備對策，在危難還沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候就避開(kāi)它，這是最大的智慧。平常人對于禍患即便躲也躲不掉，唯獨有智慧的人可以發(fā)現禍患到來(lái)前的征兆，心里明白，卻藏而不露，然后才可以保全自己。

　　君主和臣子各自安于本位，上下各自堅守本分。居安思危，臨淵止步。所以易經(jīng)上說(shuō)：，潛龍勿用，亢龍有悔。利器是人們都希望得到的。所以懷有利器的人處境就危險。

　　應該讓別人看見(jiàn)自己虛假的一面讓他們以為自己沒(méi)有，消除別人對自己的猜忌，這樣才沒(méi)有禍患。不自夸自己的才能，不炫耀自己的功績(jì)，不忘記做人的根本。為人謙和，政事平和，就能夠長(cháng)久。

　　與別人不和之處就公開(kāi)它，這樣對方就不能夠進(jìn)讒言了；重用一個(gè)人卻對別人說(shuō)是小用，使得對方無(wú)法詆毀。

　　不失去大的操守，不放棄給人小的恩惠。當進(jìn)則進(jìn)，當退則退，遵循天理，有含有人情，這就是最好的保身之法。

　　一定要得到，不要用小恩惠，要用大恩惠；不要在乎眼前的得失，而要圖謀長(cháng)遠的打算。

　　依靠別人不如依靠自己。依靠自己才鞥購長(cháng)遠，容易滿(mǎn)足就能夠幸福相伴。順天應人，素以能夠長(cháng)遠。

　　自愛(ài)的人就能被人敬重。將要倒塌的房子不能接近，將要滅亡的國家不能夠進(jìn)入。明珠一定要等到能識別它的人（才會(huì )被人認同），寶劍只有贈送給（壯士才能夠體現他的價(jià)值）。

　　賢能的臣子如果去侍奉昏庸的君主，那他就危險了。所以當他遇見(jiàn)圣明的帝王就會(huì )規勸，遇見(jiàn)昏庸的國君就會(huì )離開(kāi)；即使不離開(kāi)也應該隱身于朝廷。擁有剛強的才能，但是需要保持柔順。事情不能強求時(shí)候就要全身而退，這就是明哲保身之道。

　　度勢卷六

　　勢者，適也。適之則生，逆之則危；得之則強，失之則弱。事有緩急，急不宜緩，緩不宜急。因時(shí)度勢，各得所安。

　　避其銳，解其紛；尋其隙，乘其弊，不勞而天下定。

　　勢可乘，亦可造。致虛守靜，因勢利導。敵不知我而我知敵，或守如處子，或勁如脫兔。善度勢者乘敵之隙，不善度勢者示敵以隙。知其心，度其情，察其微，則見(jiàn)其勢矣。

　　觀(guān)其變而待其勢，知其雄而守其雌，疲之擾之，然后可圖。

　　勢可乘乎？勢不可乘乎？智者睹未明，況己著(zhù)乎，惟在斷矣。智無(wú)識不立，無(wú)膽不行。

　　為謀，所重者膽，所貴者智；膽智兼備，勢則可為。

　　見(jiàn)宜遠而識宜大，謀宜深而膽宜壯。軍無(wú)威無(wú)以立，令無(wú)罰無(wú)以行。威懾之，智取之，膽勝之，則何敵不克，何堅不攻？正勝邪，直勝曲。浩然正氣，而奸佞折。

　　譯文：

　　形勢，是需要你去適應的。能夠適應它的人就能安生，不能夠適應它的酒味下了；得到形勢幫助就會(huì )變得強大，得不到形勢幫助就會(huì )變得弱小。事情有緩有急，該盡快解決的事情不應該拖得太久，該慢慢來(lái)的事情不應該操之過(guò)急。當根據當時(shí)的形勢分析對策，才能平安無(wú)事。

　　避開(kāi)爭斗的漩渦，解除和別人的分爭。尋找對方的破綻，利用對方的弊端，不用費力就能夠安定天下。

　　形勢可以利用，也可以制造。淡泊寧靜，因勢利導。讓敵人摸不透我而我卻了解敵人的情況，要么像處女一樣安靜，要么像奔跑的兔子那樣迅速的行動(dòng)。善于分析形勢的人能夠利用敵人的疏漏，不善于分析形勢的人卻常常把自己的疏漏暴露給敵人。了解對方心里想什么，揣摩他的感情，察覺(jué)他不為人知的細節，就可以預測事情發(fā)展的趨勢了。

　　安靜的觀(guān)察對方的變化，同時(shí)等待有利于自己的形勢的出現，知道雄強，卻安守雌弱，使對方疲勞，并且干擾對方，然后就可以取勝了。

　　形勢可以利用嗎？形勢不可以利用嗎？智者在事態(tài)還不明顯的時(shí)候就洞察先機了，何況那些已經(jīng)很明了的事情，只是在于取舍罷了。智者沒(méi)有智慧就不能夠成為安身立命，沒(méi)有膽量就不能夠身體力行。

　　制定謀略，重要的是膽量，貴重的事智慧；只有膽量和智慧都具備了，才可以去改變形勢。

　　見(jiàn)識應該長(cháng)遠，智慧應該博大，謀略應該深遠，膽量應該雄壯。軍隊沒(méi)有威嚴就不能夠站穩腳，號令不嚴格就無(wú)法實(shí)行。用威嚴來(lái)政震懾，用智慧來(lái)謀奪，用膽量來(lái)取勝，這樣有什么敵人是不可戰勝的，有什么城池時(shí)不能摧毀的？正義會(huì )戰勝邪惡，正確會(huì )戰勝錯誤。胸懷浩然正氣，奸佞小人自然就會(huì )畏懼。

　　功心卷七

　　城可摧而心不可折，帥可取而志不可奪。所難者惟在一心。攻其心，折其志，不戰而屈之，謀之上也。

　　君子好德，小人好利。辨之羞之，恥之，驅之于德。

　　移花接木，假鳳虛凰，謀略之道，唯在一心。亂其志，折其鐸，不戰自勝。

　　治不以暴而以道，勝不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后勝負之數分矣。

　　攻心之術(shù)多矣。如武穆用兵，在乎一心。亂之擾之，激之困之，俟之以變，然后圖之。欲得之，先棄之；欲揚之，先抑之。畏之危之，其心必折，計然后可用。

　　虛予而實(shí)取之。示之以害，其必為我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜則我喜，君憎則我憎，我與君同心，則君不為我異。

　　譯文：

　　攻心者，曉之以理，動(dòng)之以情，示之以義，服之以威。

　　城池可以摧毀而人心不可折服，主帥可以擒獲但是其志向不可能被折損。所以困難的地方在于征服人心。攻伐他的志向，摧毀他的意志，不用戰斗就可以使他屈服，是上等謀略。

　　攻取人心的辦法，首先是告訴對方道理，再用感情來(lái)打動(dòng)他，用義來(lái)引導他，用威信來(lái)震懾他。

　　君子喜歡道德，小人喜歡利益。辨明這個(gè)道理來(lái)讓他感到什么是羞愧，什么是恥辱，再用道德來(lái)引導他。

　　移花接木，假鳳虛凰，謀略的道理，只在于征服一個(gè)心字。擾亂他的心智，摧毀他的鋒芒，不用和他作戰就能夠獲勝。

　　治理，不要用暴力而要用道義；取勝不要靠勇敢而要靠仁愛(ài)。所以別人用暴力，而我用道義；別人用勇敢，我用仁愛(ài)；而后勝敗自然就明了了。

　　征服別人內心的權術(shù)很多。就像岳飛用兵一樣，僅僅戰場(chǎng)上的攻心之術(shù)就很多。擾亂對方，激將對方，困擾對方，等待變化，然后才可以謀圖他。想要得到，就先要放棄；要想發(fā)揚光大，就先要抑制自己。使對方畏懼，處于危險中，他們的內心一定會(huì )受到挫敗，這個(gè)時(shí)候計謀才可以實(shí)行。

　　表面上給予對方利益實(shí)際上是謀圖對自己更大的利益。向對方說(shuō)明利害關(guān)系（拉攏他，講清楚唇亡齒寒的道理），對方就一定會(huì )為我所用。要想征服對方的心，沒(méi)有比投其所好更好的辦法了。他喜歡的我就喜歡，他厭惡的我就厭惡，我與他是一條心的，他就不會(huì )把我當外人。

　　權奇卷八

　　善察者明，慎思者智。誘之以計，待之以隙。不治獄而明判，不用兵而奪城，非智者誰(shuí)為？

　　夫欲行一事，輒以他事掩之，不使疑生，不使釁興。此即明修棧道，暗渡陳倉。

　　事有不可拒者，勿拒。拖之緩之，消其勢也，而后徐圖。

　　假神鬼以立威，而人莫辨真偽。偽稱(chēng)天命，其徒必廣。將計就計，就勢騎驢，詭之異之，以伏其心。此消彼漲，此漲彼消，其理一也，不詭于敵而詭于己，己之氣盛，敵氣必衰。

　　意欲取之，必先縱之；意欲除之，必先驕之。然后乘其勢矣。

　　敵強則弱之，敵實(shí)則虛之。弱之虛之，不我害也。

　　偷梁換柱，移花接木。妙手空空，彌禍患于無(wú)形。釜底抽薪，上樓撤梯，雖曰巧智，豈無(wú)大謀？

　　人構我，我亦構人。以彼之道，還施彼身。反客為主，后發(fā)制人。

　　必欲使人為某事，威逼之，刑罰之，利誘之。由遠及近，從小至大，循序漸進(jìn)，然后可用。

　　譯文：

　　善于明察的人能夠看清事物的本質(zhì)，善于思考的人能夠正確地選擇。設下計謀來(lái)引誘他，等待他露出馬腳。這樣不用審問(wèn)就能夠明白的判決，不用出動(dòng)軍隊就能夠奪取城池，不是智慧的人誰(shuí)又能夠做到呢？

　　要想做一件事情，要借口其他事情來(lái)遮掩，不要讓別人有所懷疑，不要使別人對你要進(jìn)行的事情產(chǎn)生阻力。這就是明修棧道，暗渡陳倉。

　　當事情有不可抗拒的時(shí)候，就不要抗拒。拖延，延緩，消除它的攻勢，然后再圖謀它。

　　借助鬼神來(lái)樹(shù)立自己的威信，人們就沒(méi)有辦法辨別真假了。借助天命，追隨你的人就一定很多。這邊的減少那邊的就會(huì )增多，這邊的增多那邊的就會(huì )減少，道理是一樣的。不這樣對待敵人，而對自己人使詐，自己人能士氣高漲，敵人的士氣必然就會(huì )衰落。

　　想要征服他，首先要縱容他；想要除掉他，首先要使他驕橫。然后就可以利用形勢了。

　　敵人強大則想辦法使他變得弱小，敵人真正存在就要想辦法同化他不與之較量。敵人弱小了，不存在真正地威脅了，我就沒(méi)有什么禍患了。

　　偷梁換柱，移花接木。運用這樣的手段，在不知不覺(jué)中就可以消除禍患了。釜底抽薪，上屋抽梯，雖然有些巧妙的智慧，但是其中怎么能夠不包含大謀略呢？

　　別人陷害我，我也陷害別人。以彼之道，還施彼身。邊被動(dòng)為主動(dòng)，能夠后發(fā)制人。

　　一定要謀人做某件事情，要威脅逼迫他，刑法懲處他，利益誘惑他。由遠及近，從小到大的順序，循序漸進(jìn)，這樣就能夠順利成章了。

　　謬數卷九

　　知其詭而不察，察而不示，導之以謬。攻子之盾，必持子之矛也。

　　智無(wú)常法，因時(shí)因勢而已。即以其智，還伐其智；即以其謀，還制其謀。

　　間者隙也，有間則隙生。以子之伎，反施于子，撥草尋蛇，順手牽羊。

　　彼陰察之，我明示之。敵之耳目，為我喉舌。借彼之口，揚我之威。

　　譯文：

　　知道對方的詭詐陰謀卻故意裝作不知道，即便知道了也不表現出來(lái)，讓對方走到荒謬的地步。攻擊對方的盾一定要以能夠對方的矛。(即用對方犯的錯事來(lái)詰難他)

　　指某沒(méi)有固定的法則，因時(shí)間形勢而各有不同。就是說(shuō)用別人的智慧來(lái)對付別人，用別人的謀略來(lái)圖謀別人。

　　間就是裂痕，有了裂痕就產(chǎn)生了可以被人利用的機會(huì )。用你的伎倆反過(guò)來(lái)施加到你的身上，如同扒草尋蛇，順手牽羊一樣容易。

　　敵人暗中刺探我的情況，我就公開(kāi)的展示一些虛假信息。讓敵人的耳目成為替我說(shuō)話(huà)的口。借他的嘴來(lái)宣揚我的威信。

　　機變卷十

　　身之存亡，系于一旦；國之安危，決于一夕。唯智者見(jiàn)微知著(zhù)，臨機而斷。因勢而起，待機而變。機不由我而變在我。故智無(wú)常局，唯在一心而已。

　　機者變也。惟知機者善變。變則安，不變則危。

　　物必先腐而蠹生，事必有隙而讒起。察其由，辨其偽，除其隙，讒自止矣。

　　知機者明；善斷者智。勢可度而機可恃，然后計可行矣。處變不驚，臨危不亂。見(jiàn)機行事，以計取之，此大將之風(fēng)也。

　　將錯就錯，以訛傳訛，移花接木，巧取豪奪。敵快我慢，以智緩之；敵強我弱，以計疲之。釜底抽薪，此消彼長(cháng)。敵緩則我速，敵弱則我強。此亦機變也。

　　危在我，而施于人。故我危則人危，人不欲危，則必出我于厄難。

　　譯文：

　　一個(gè)人生死存亡可能取決于某一天的抉擇，而國家的安危也可能決定于某一天頒布的政策。（一步走錯，滿(mǎn)盤(pán)皆輸）唯獨只有智者才能夠見(jiàn)微知著(zhù)，臨機而斷。依仗形勢而興起，等待時(shí)機而行動(dòng)。實(shí)際不與我決定但是怎么樣運用時(shí)機卻在于我。所以智謀沒(méi)有固定的模式，只不過(guò)在于心中靈活的運用罷了。

　　時(shí)機就是不停變化帶來(lái)的某種做事機遇。只有能夠洞察時(shí)機的人才能夠住住時(shí)機。能夠隨時(shí)機而妥善變化就能夠安身立命，否則就會(huì )有禍患。

　　東西一定要先腐爛了才會(huì )滋生蠹蟲(chóng)，事情一定是有了裂痕才會(huì )滋生流言。審查事物發(fā)生的原因，辨別其中的真偽，阻塞它的裂痕，讒言自然就停止了。

　　能夠看清楚時(shí)機的人就是明，善于在時(shí)機前取舍就是智。事情可以預測而時(shí)機可以利用，然后計謀就可以施行了。能夠在變亂中不驚慌，面對危難不自亂陣腳。見(jiàn)機行事，靠計謀來(lái)智取，這就是大將做事的風(fēng)格。

　　利用敵人的錯誤來(lái)向敵人傳播錯誤消息，用敵人的錯誤言論來(lái)訛詐敵人，移花接木，巧妙的爭取，勇猛的爭奪。敵人快過(guò)我方的速度，就要用計謀來(lái)延緩敵人的攻勢；敵人比我方強大，就要用計謀來(lái)拖垮對方。能夠對強大的敵人釜底抽薪，就能夠使我方和敵方的勢力此消彼長(cháng)。敵人的速度變緩慢了，我方的速度相對起來(lái)就變快了；敵人的實(shí)力變弱小了我方的實(shí)力就變強大了。這就是事物變化的樞機。

　　我有了危難，就把我的危險強加在別人身上。所以我和別人是一同處于危難之中，人們都須希望危險降臨，就一定會(huì )把我從危難中解救出來(lái)的。

　　諷諫卷十一

　　諷，所以言不可言之言，諫不可諫之諫。諫不可拂其意，而宜恤其情。諫人者宜為人謀，不為己慮。

　　或激之勉之，以證其不可行也�；蛑S之喻之，以示其繆。進(jìn)而推之，以證其不可行也。諫不宜急而宜緩，言不宜直而宜曲。

　　嬉笑之中蘊乎理，詼諧之中寓乎道。見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。

　　譯文：

　　含蓄的諷喻，是用來(lái)說(shuō)不能夠直接說(shuō)出來(lái)的話(huà)的，勸誡不可以勸誡的事情的。勸諫者不可以忤逆對方的意愿，而需要體恤對方的情感。勸諫者應該為對方考慮，而不是為自己謀劃。

　　對受諫人應該用激將或者是勸勉，來(lái)表達自己的意思�；蛘咧S諫或者比喻，來(lái)說(shuō)明對方的謬誤。按照對方的思路推斷下去，來(lái)證實(shí)對方的舉動(dòng)不可行。勸諫，不宜操之過(guò)急而應該緩和一些，言語(yǔ)不能太過(guò)直白而最好委婉說(shuō)出。

　　在玩笑之間流露出道理，在詼諧之中包含道義。如果看到君主的過(guò)失而不去勸諫，是輕視君主的危難。輕視君主的危難這種事情，忠臣是不會(huì )去做的。

　　中傷卷十二

　　天下之至毒莫過(guò)于讒。讒猶利器，一言之巧，猶勝萬(wàn)馬千軍。

　　讒者，小人之故伎�？谧冏退�，權移馬鹿。逞口舌之利劍，毀萬(wàn)世之基業(yè)。

　　或誣之以虛，加之以實(shí)，置其于不義；或構之以實(shí)，誘之以過(guò)，陷其于不忠。宜乎不著(zhù)痕跡，欲抑而先揚，似褒而實(shí)貶。

　　隨口毀譽(yù)，浮石沈木。奸邪相抑，以直為曲。故人主之患在于信讒，信讒則制于人，宜明察之。然此事雖君子亦不免也。茍存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？

　　小人之智，亦可謀國。盡忠事上，雖讒猶可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。

　　譯文：

　　天下最?lèi)憾镜氖挛餂](méi)有超過(guò)讒言的。讒言就像利器，一句巧妙的讒言，就可能勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。

　　進(jìn)讒言，是小人常用的伎倆。用口就可以顛倒黑白，就可以指鹿為馬。用口舌作為利劍，就可以毀掉萬(wàn)世的基業(yè)。

　　或者用無(wú)中生有的言論加以誣陷，或者栽贓嫁禍，把對方置于不義的境地�；蛘哂弥圃焓聦�(shí)來(lái)陷害對方，或者用利益來(lái)誘惑對方犯錯，使他處于不忠的境地。惡語(yǔ)中傷應該不露痕跡，想貶斥對方，就要先贊揚對方，看起來(lái)是贊揚其實(shí)是貶斥。

　　相信別人口中的是非，就如同相信了石頭可以浮在水面上，而木頭會(huì )沉到水底一樣。奸邪小人的言論，能夠把直的說(shuō)成曲的。所以領(lǐng)帶最忌諱的是相信別人的讒言，一旦相信了別人的讒言就會(huì )受制于奸人，所以在這個(gè)問(wèn)題上面應加以明察。然而類(lèi)似的事情即便身為君子也是難免會(huì )做的。假如君子心中想著(zhù)國家大事，但是卻去做小人做的事情，可以嗎？

　　小人的某些智慧也可以用在國事上面。為了對領(lǐng)導忠誠，雖然進(jìn)了讒言也是情有可原。但是君子常常做小人做的事情，也就和小人沒(méi)有什么區別了，所以君子應該謹慎。

　　美色卷十三

　　亂德則賢人去，失政而小人興。國則殆矣。美色置于前而心不動(dòng)者，情必矯也。然好色不如尊賢。近色而遠賢臣，智者所不為也。

　　孰謂婦人柔弱？一顰一笑，猶勝百萬(wàn)甲兵。智者借色伐人，愚者以色伐己。色必有寵，寵必進(jìn)讒，讒進(jìn)必危國。然天下之失，非由美色，實(shí)由美色之好也。借美以藏其奸，市色而成其謀，千載之下，綿綿不絕。人主宜詳審之。

　　圣賢事業(yè)，非大志者何為？故色賢之分，知其所取舍。是以齊桓晉文，猶為霸主；漢武唐宗，不失明君。

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。

　　譯文：

　　搞亂了德行賢人就會(huì )離去，政事出現了偏頗小人就會(huì )得勢。這樣國家就危險了。美人在面前而不動(dòng)心的人，一定是裝出來(lái)的。然而喜歡美色不如尊崇賢人。接近美色而遠離賢人，智慧的人是不會(huì )那樣做的。

　　誰(shuí)說(shuō)女人柔弱？一顰一笑，有時(shí)候能夠勝過(guò)百萬(wàn)雄兵。有智慧的人用美色去攻擊別人，愚蠢的人用美色來(lái)討伐自己。美人就一定會(huì )受到寵愛(ài)，受到寵愛(ài)就一定會(huì )進(jìn)讒言，讒言一旦被相信就會(huì )危及國家。然而失去天下并不是因為美人引起的，而是因為喜歡美人這個(gè)弊病引起的。借助美色而包藏禍心，出賣(mài)色相而成就其陰謀的人，千年以來(lái)，綿綿不絕。領(lǐng)導要特別注意這一點(diǎn)。圣賢的事業(yè)，不是胸懷大志的人誰(shuí)能夠擔當？所以好色者和賢君的區別在于，知道什么時(shí)候應該要什么，不要什么！

　　所以齊桓公晉文公雖然好色，但還是霸主；唐太宗宋太祖雖然好色，也還稱(chēng)得上明君。

　　大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當作兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。人們不愿讓財物委棄于無(wú)用之地，但不一定要收藏在自己家里。人們擔心有力使不上，但不一定是為了自己。因此，陰謀詭計被抑制而無(wú)法實(shí)現，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會(huì )出現，所以連住宅外的大門(mén)也可以不關(guān)。

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