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三略六韜全文及譯文
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三略六韜全文及譯文
《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬(wàn)字。
卷一《文韜》內分《文師》、《盈虛》、《國務(wù)》、《大禮》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守國》、《上賢》、《舉賢》、《賞罰》、《兵道》等十二篇，主要論述作戰前如何充實(shí)國家的實(shí)力，在物質(zhì)上和精神上作好戰爭準備。如對內先要富國強民，對人民進(jìn)行教育訓練，使之萬(wàn)眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立于不敗之地。
卷二《武韜》內分《發(fā)啟》、《文啟》、《文伐》、《順啟》、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前。這一卷主要論述取得政權及對敵斗爭的策略，強調在作戰前必須先對敵我雙方的情況了如指掌，進(jìn)行比較，以己之長(cháng)克敵之短，才能制勝。
卷三《龍韜》內分《王翼》、《論將》、《選將》、《主將》、《將威》、《勵軍》、《陰符》、《陰書(shū)》、《軍勢》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《農器》等十三篇，主要論述軍事指揮和xx的藝術(shù)，指出在戰爭中要調動(dòng)對方，選擇將帥、嚴明紀律，然后確定如何發(fā)號令、通信息。還指出要注意天時(shí)地利、武器裝備和物質(zhì)供應等。
卷四《虎韜》內分《軍用》、《三陣》、《疾戰》、《必出》、《軍略》、《臨境》、《動(dòng)靜》、《金鼓》、《絕道》、《略地》、《火戰》、《壘虛》等十二篇，主要論述在寬闊地區作戰中的戰術(shù)及其他應注意的問(wèn)題。
卷五《豹韜》內分《林戰》、《突戰》、《幫強》、《敵武》、《山兵》、《澤兵》、《少眾》、《分險》等八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰中的戰術(shù)及其他應注意的問(wèn)題。
卷六《犬韜》內分《分合》、《武鋒》、《練士》、《教戰》、《均兵》、《武車(chē)士》、《武騎士》、《戰騎》、《戰車(chē)》、《戰步》等十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰，以發(fā)揮軍隊效能等問(wèn)題。
《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀(guān)、軍隊建設、戰略戰術(shù)等有關(guān)軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術(shù)的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出。
《六韜》的軍事思想比較復雜，差不多先秦各家的軍事思想在書(shū)中都有反映。書(shū)中最突出的是陰謀權術(shù)思想�！读w》一開(kāi)頭就說(shuō)：“夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢�！保ā段膸煛罚┻@就是說(shuō)，國君統治百姓，就要像漁人釣魚(yú)，以釣餌來(lái)誘使人們上鉤，聽(tīng)從驅使。權謀可以表現在多方面：第一，“予之為取”。就是欲將取之，必先與之�！段膸煛氛f(shuō)：“能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之……與人同憂(yōu)同樂(lè )，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之�！�
《六韜》包含《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》六篇，涉及戰爭觀(guān)、戰爭謀略、作戰指導和軍事人才思想等多方面的軍事理論，內容極為豐富廣泛，其中能反映呂尚軍事思想的主要有以下幾個(gè)方面：
第一，強調爭取人心
在《文韜》中，多次強調收攬人心的重要性，并提出收攬人心的具體方法。如“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”，以及“愛(ài)民”、“惠民”、“修德”等，盡管這些思想完全形成于春秋戰國時(shí)代，但其思想淵源則可追溯到西周甚至更早的商代，如商湯和伊尹就已模糊地認識到人心向背對戰爭的影響。對照呂尚在滅商戰爭的準備和實(shí)施過(guò)程中的各項政策措施，我們不難看出《六韜》中收攬人心的思想與呂尚的思想是基本相符的。再者，與呂尚同時(shí)的周公也曾說(shuō)過(guò)：“民之所欲，天必從之”（《左傳·襄公三十一年》引《泰誓》），而稍后產(chǎn)生的軍事理論著(zhù)作《軍志》、《軍政》也有“有德不可敵”等，與呂尚的思想亦可謂一脈相承。由此可見(jiàn)，通過(guò)對歷史經(jīng)驗的總結，結合對敵斗爭的需要，作為周軍政大員的呂尚，完全有可能已認識到人心向背與戰爭勝負的關(guān)系，因而采取了適合不同階層要求的一系列措施，以爭取廣泛的社會(huì )支持和擁護。但是由于階級和時(shí)代的局限，他強調的爭取人心，主要是為了穩定奴隸制的社會(huì )秩序、緩和民眾及奴隸們與奴隸主的矛盾，以便更好地實(shí)現既定的政治目標。如《文韜》第一章開(kāi)篇就直言不諱地用釣魚(yú)米比喻收攬人心，即“緡（釣線(xiàn)——引者注）微鉺明，小魚(yú)食之；緡綢餌香，中魚(yú)食之；緡隆餌豐，大魚(yú)食之。夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡”，“以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺；以祿取人，人可竭（盡力賣(mài)命——引者注）”，可見(jiàn)呂尚爭取人心是以維護奴隸主貴族統治利益為前提的。
第二，主張政治攻心，瓦解敵人
《六韜》第二篇《武韜》中，有《文伐》一章，所謂“文伐”即今天所說(shuō)的政治攻勢，與“武伐”相對�！段姆ァ返膬热莘譃槭�，主要是談如何運用政治攻勢來(lái)瓦解敵人，達到武伐所不能達到的效果，并為武伐創(chuàng )造有利條件，如“因其所喜，以順其志”、“親其所愛(ài)”、“尊之以名”，“輔其淫樂(lè )”、“養其亂臣”、“收其內，問(wèn)其外”以及“賂以重寶”等等。這些內容雖然多是戰國時(shí)流行的思想，但就其思想本原而言，與呂尚輔文王時(shí)采取的麻痹紂王，分化瓦解商統治集團的種種措施所反映出的思想是一致的�？梢哉f(shuō)《文伐》中的思想是呂尚思想的記錄和闡發(fā)�？梢�(jiàn)呂尚已經(jīng)認識到了軍事與政治的關(guān)系，即為了奪取戰爭勝利，不能一味靠軍事進(jìn)攻，還必須善于實(shí)施政治攻勢，只有將二者緊密結合，才能順利地實(shí)現戰爭目的。當然，呂尚在這方面的思想還很膚淺，還未系統深入，只能認為《文伐》中的部分思想是呂尚已經(jīng)具備的。
第三，文武并重，謀略為先
《六韜·武韜·發(fā)啟》中說(shuō)：“全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng )”，“大智不智，大謀不謀”，意為戰爭在于以智取勝，以最小代價(jià)換取最大勝利，而要做到以智取勝。高明的人運用智慧于無(wú)形，使人不見(jiàn)其智，運用謀略于作戰之前，使人對其意圖不能察覺(jué)。又《三疑》章中提出：要“攻強、離親、散眾”，就要“因之，慎謀”，就是說(shuō)要對付強敵，要使其眾叛親離，最好的辦法是表面順應敵人的意圖，實(shí)際上則秘密運用謀略。另外，在《兵道》章中還說(shuō)：“用之在于機，顯之在于勢”，即用兵之道在于把握戰機，造成有利形勢，要造成“外亂而內整，示饑而實(shí)飽，內精而外鈍”的假象，以迷惑敵人。以上這些論述與呂尚在滅商之戰中不因自己勢力的迅速發(fā)展而立即發(fā)動(dòng)決戰進(jìn)攻，自始至終沒(méi)有忘記用智謀削弱敵人，壯大自己，當商王朝分崩離析之際，又不失時(shí)機毅然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻等政治、軍事措施是大致相同的。這足以說(shuō)明《六韜》中重視謀略制勝的理論，實(shí)來(lái)源于呂尚的軍事思想，是呂尚謀略思想的繼承和發(fā)展。
《六韜》作者簡(jiǎn)介：
姜尚，名望，呂氏，字子牙，生于公元前1156死于公元前1017年壽至139歲，政治家、軍事家和謀略家，先后輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱(chēng)“太公望”，俗稱(chēng)姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。因功封于齊，成為周代齊國的始祖。
《三略》作者簡(jiǎn)介：
黃石公（前292–前195年），下邳（今江蘇邳州市）人。
秦漢時(shí)期思想家，軍事家，別稱(chēng)圯上老人、下邳神人，被道士列入道教神譜。
早年為躲避戰亂，隱居于下邳。三次試探張良，授予《太公兵法》，輔佐漢高祖劉邦奪得天下。
漢高帝八年，去世，后世流傳《素書(shū)》和《黃石公三略》。
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