孔孟論學(xué)原文及翻譯

　　《孔孟論學(xué)》

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊迂晢�(wèn)曰：“孔文子何以為之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也�！�

　　孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！泵献釉唬骸氨M信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也�！�

　　注釋

　　有：通"又"，整數后表零數

　　志：立志。

　　立：自立，指立于禮，即做事合于禮。

　　惑：受迷惑

　　不惑：不受迷惑。

　　知：懂得。

　　從：隨從，順從。

　　天命：指自然的規律，法則

　　耳順：指聽(tīng)到別人說(shuō)的話(huà)，用不著(zhù)怎么想，就能領(lǐng)會(huì )

　　所：所以。

　　欲：能夠。

　　逾矩：超過(guò)規矩、法度；

　　逾：超過(guò)。

　　矩：規矩，法度。

　　罔：迷惑。

　　殆：危險，這里指勞神而無(wú)所得。

　　孔文子：衛國大夫孔圉（yu）

　　何以：即“以何”。以：因為。何：什么。

　　謂：稱(chēng)為。

　　文：孔圉謚（shì）號“文”。

　　敏：思維敏捷。

　　好：喜好。

　　恥：以……為恥。

　　是以:因為這樣。

　　譬如：比如。

　　為：堆積。

　　簣：土筐。

　　平地：填平洼地。平：填平。

　　雖：即使，就算。

　　覆：傾倒。

　　進(jìn)：前進(jìn)。這里指繼續干。

　　往：去，這里指前進(jìn)。

　　或：通“惑”，奇怪。

　　易：容易

　　生：生長(cháng)

　　暴：通“曝（pù）”，曬。

　　寒：使……寒冷。

　　如……何：對……怎么辦，能有什么幫助。

　　弈：（下）圍棋。

　　為：作為。

　　數：技巧、技術(shù)。

　　亦：也。

　　至：極。

　　通國：全國。

　　善：擅長(cháng)。

　　使：假使。

　　誨：教。

　　以為：認為。

　　鴻鵠（hóng hú）：天鵝。

　　援：拿（起）。

　　繳（zhuó）：系在箭上的繩，代箭。

　　弗：不。

　　若：及。

　　與：通“歟”，可譯為“呢”“嗎”。

　　非然也：當然不是這樣的。

　　信：相信。

　　以：憑借、依靠。

　　至：極。

　　見(jiàn)亦罕：和王相見(jiàn)的次數太少。

　　至仁：極仁道的人，指周武王。

　　至不仁：極不仁道的人。此處指殷紂王。

　　無(wú)或：不值得奇怪。

　　俱：一起。

　　策：量詞，相當于“片”。

　　伐：討伐。

　　杵∶舂米用的長(cháng)木槌。

　　翻譯：

　　孔子說(shuō)：“我十五歲在學(xué)習上立下志向，三十歲做事合于禮，四十歲不受迷惑，五十歲時(shí)懂得自然的法則，六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)的話(huà)，用不著(zhù)怎么想，就能領(lǐng)會(huì )，七十歲便跟隨自己心里的想法，不超過(guò)規矩、法度�！�

　　孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考就會(huì )迷惑不解，只思考卻不學(xué)習就會(huì )（勞神而）有危險�！�

　　子貢問(wèn)道：“為什么稱(chēng)孔圉謚號為‘文’？”孔子說(shuō)：“他聰明喜好學(xué)習，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己淺的人請教為恥，所以稱(chēng)他的謚號為‘文’�！�

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習就比如堆積土山，只差一筐土而沒(méi)有堆成（完成），我就停下來(lái)，我就止步了（停止在原來(lái)的境界上，沒(méi)有進(jìn)步）！學(xué)習就比如填平洼地，即使只傾倒了一筐，但如果能繼續不斷地干下去，我就還是進(jìn)步了！”

　　孟子說(shuō)：“王的不明智，并不值得奇怪。即使有一種天下最容易生長(cháng)的植物，(如果)曬它一天，凍它十天，也沒(méi)有能夠生長(cháng)的了。我和王相見(jiàn)的次數太少了，我退居在家對王冷淡到了極點(diǎn)（而那些諂諛小人就乘機來(lái)到王的身邊），我怎么幫助他，使他的善良之心萌發(fā)呢？如今下圍棋作為技術(shù)，僅是小技術(shù)；(如果)不把心思全放在上面，也就不能學(xué)到這門(mén)小技術(shù)。弈秋，是全國最善于下圍棋的人。(假如)讓他教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人把心思全放在上面，只聽(tīng)弈秋的話(huà);另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的話(huà)，卻一心認為有天鵝將要飛來(lái)，想著(zhù)拿起弓箭去射它，即使他是與那個(gè)人一起學(xué)習，(下棋的技術(shù)肯定)不如那個(gè)人了。這是因為他的聰明才智不如把心思全放在學(xué)棋上面的人嗎？回答說(shuō)：“不是這樣的�！�

　　孟子說(shuō)：“完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有書(shū)。我對于其中的《武成》篇，(不過(guò))采用它兩三片竹簡(jiǎn)罷了（書(shū)面意思 最好譯為：不過(guò)取信它的兩三篇罷了）。仁道的人在天下沒(méi)有對手（仁道的人天下無(wú)敵），憑借極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王，怎么會(huì )血流漂杵呢？”

　　《孟子》是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經(jīng)典，有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內容。孟子的文章說(shuō)理暢達，氣勢充沛并長(cháng)于論辯。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。

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