閑情偶寄李原文及翻譯
導語(yǔ)：清代人李漁所撰寫(xiě)的《閑情偶寄》，是養生學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作。它共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八個(gè)部分。下面由小編為大家整理的閑情偶寄李原文及翻譯，希望可以幫助到大家！
閑情偶寄李原文
李是吾家果，花亦吾家花，當以私愛(ài)嬖之，然不敢也。唐有天下，此樹(shù)未聞得封。天子未嘗私庇，況庶人乎？以公道論之可已。與桃齊名，同作花中領(lǐng)袖，然而桃色可變，李色不可變也�！鞍钣械�，不變塞焉，強哉矯！邦無(wú)道，至死不變，強哉嬌！”自有此花以來(lái)，未聞稍易其色，始終一操，涅而不淄，是誠吾家物也。至有稍變其色，冒為一宗，而此類(lèi)不收，仍加一字以示別者，則郁李是也。李樹(shù)較桃為耐久，逾三十年始老，枝雖枯而子仍不細，以得于天者獨厚，又能甘淡守素，未嘗以色媚人也。若仙李之盤(pán)根，則又與靈椿比壽。我欲繩武而不能，以著(zhù)述永年而已矣。
翻譯
李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本應當對它有所偏愛(ài)，但是我不敢。李唐王朝擁有天下時(shí)，都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這種樹(shù)得到什么封號。連天子都沒(méi)有私下庇護它，何況我這樣的老百姓呢？站在公正的立場(chǎng)上評論它就可以了。李花和桃花齊名，都是花中的領(lǐng)袖，但是桃花的顏色可以變化，李花的顏色卻不可以改變�！皣抑卫淼煤�，不改變困頓時(shí)的節操，這是真正的強硬；國家治理不好，到死也不改變節操，這也是真正的`強硬�！弊詮挠羞@種花以來(lái)，就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)花的顏色有一點(diǎn)改變，始終如一，嚴守節操，受到污染也不會(huì )變黑，這真是我們李家的成員��！至于顏色稍有一點(diǎn)變化，冒充是同一宗族，卻沒(méi)被這一家族接受，就給它加上一個(gè)字以示區別的，就是郁李。李樹(shù)比桃樹(shù)更能耐久，年過(guò)三十才開(kāi)始變老，即使老得樹(shù)枝枯萎了，果實(shí)仍然很豐滿(mǎn)。這是因為它得天獨厚，又能夠甘于淡泊，沒(méi)有用姿色取媚于人。像仙境中的李樹(shù)一樣盤(pán)根錯節，就可以同有靈性的椿樹(shù)的壽命相比了。我想繼承它的品質(zhì)卻做不到，只有通過(guò)寫(xiě)文章來(lái)使這些品質(zhì)得以長(cháng)久流傳下去了。
延伸：閑情偶寄·蔬食原文
吾觀(guān)人之一身，眼耳鼻舌，手足軀骸，件件都不可少。其盡可不設而必欲賦之，遂為萬(wàn)古生人之累者，獨是口腹二物�？诟咕叨嫹币�，生計繁而詐偽奸險之事出矣，詐偽奸險之事出，而五刑不得不設。君不能施其愛(ài)育，親不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆當日賦形不善，多此二物之累也。
草木無(wú)口腹，未嘗不生；山石土壤無(wú)飲食，未聞不長(cháng)養。何事獨異其形，而賦以口腹？即生口腹，亦當使如魚(yú)蝦之飲水，蜩螗之吸露，盡可滋生氣力，而為潛躍飛鳴。若是，則可與世無(wú)求，而生人之患熄矣。乃既生以口腹，又復多其嗜欲，使如溪壑之不可厭；多其嗜欲，又復洞其底里，使如江 海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！
吾反復推詳，不能不于造物是咎。亦知造物于此，未嘗不自悔其非，但以制定難移，只得終遂其過(guò)。甚矣!作法慎初，不可草草定制。吾輯是編而謬及飲饌，亦是可已不已之事。其止崇儉嗇，不導奢靡者，因不得已而為造物飾非，亦當慮始計終，而為庶物弭患。如逞一己之聰明，導千萬(wàn)人之嗜欲，則匪特禽獸 昆蟲(chóng)無(wú)噍類(lèi)，吾慮風(fēng)氣所開(kāi)，日甚一日，焉知不有易牙①復出，烹子求榮，殺嬰兒以媚權奸，如亡隋故事者哉！一誤豈堪再誤，吾不敢不以賦形造物視作覆車(chē)。
聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食②，上古之風(fēng)，人能疏遠肥膩，食蔬蕨而甘之，腹中菜園，不使羊來(lái)踏破③，是猶作羲皇④之民，鼓唐虞⑤之腹，與崇尚古玩同一致也。所怪于世者，棄美名不居，而故異端其說(shuō)，謂佛法如是，是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。
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