說(shuō)苑劉向原文及翻譯

　　《說(shuō)苑》，又名《新苑》，古代雜史小說(shuō)集。劉向編。成書(shū)于鴻嘉四年(前17)。原20卷，78。按各類(lèi)記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類(lèi)之前列總說(shuō)：事后加按語(yǔ)。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀(guān)念。以下是說(shuō)苑劉向原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　【文言文原文】

　　人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故絕江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。

　　齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(cháng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(cháng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車(chē)下之臣盡管仲也�！�

　　楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)�！焙�(jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見(jiàn)過(guò)人矣�！焙�(jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也�！彼斐鲆�(jiàn)之，因授以為相，而國大治。

　　子路問(wèn)于孔子曰：“治國何如?”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖�！弊勇啡眨骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎?”

　　無(wú)常安之國，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。

　　(節選自劉向《說(shuō)苑·卷八·尊賢》，有刪改)

　　【文言文參考譯文】

　　要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世的君王，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要到達的地方；所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車(chē)馬，想要稱(chēng)霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱(chēng)王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì )稱(chēng)霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。

　　齊景公攻打宋國，來(lái)到岐堤上面，登高而望，長(cháng)嘆道：“過(guò)去我的先父桓公，只有八百輛兵車(chē)，就能在諸侯中稱(chēng)霸。如今我有三千輛兵車(chē)，卻不敢長(cháng)久地呆在這里，難道是因為沒(méi)有管仲的緣故嗎?”弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(cháng)的大，君王圣明，臣子就忠誠。從前，因為有桓公，所以才有管仲；現在如果桓公在這里，那么車(chē)下的大臣就全都是管仲了�！�

　　楊因求見(jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉，三次被人驅逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您�！壁w簡(jiǎn)主聽(tīng)了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著(zhù)行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：“在家鄉三次被人驅逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎；事奉國君五次被撤職，這說(shuō)明他對國君不忠�，F在你的士中見(jiàn)到了有過(guò)失的人�！壁w簡(jiǎn)主說(shuō)：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的�！庇谑浅鋈ソ右�(jiàn)楊因，并授給他相位，國家治理得很好。

　　子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國家?”孔子回答說(shuō)：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人�！弊勇氛f(shuō)：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故?”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”

　　沒(méi)有永遠安定的國家，沒(méi)有一直自覺(jué)的人民；得到賢能的人才國家就安定昌盛，失去賢能的人才國家形勢就會(huì )變得危急甚至國家滅亡，自古至今，沒(méi)有不這樣的。明鏡是用來(lái)清晰地反映外物，過(guò)去是用來(lái)認識現實(shí)的。知道厭惡那些歷史上導致國家動(dòng)蕩滅亡的方法，卻不去追求、學(xué)習那些歷史上讓國家安定昌盛的方法，那么與倒退著(zhù)跑卻想要追上前面的人的行為沒(méi)有差別。

　　《說(shuō)苑》內容介紹

　　唐寫(xiě)本 《說(shuō)苑 · 反質(zhì)篇》由于作品取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書(shū)中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與《史記》《左傳》《國語(yǔ)》《戰國策》《荀子》《韓非子》《管子》《晏子春秋》《呂氏春秋》《淮南子》等書(shū)相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經(jīng)散佚，但《說(shuō)苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠見(jiàn)，踔然獨立，屢省考績(jì)，以臨臣下。此人君之操也�！薄稘h書(shū)·藝文志》小說(shuō)家類(lèi)有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類(lèi)例子，還可找到不少。

　　作品目錄

　　原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復為二十卷，每卷各有標目。二十卷的標目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉向（公元前77一公元前6年），原名更生，字子政，沛(今江蘇省沛縣)人，漢高祖之弟楚元王的四世孫，西漢時(shí)文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。他主 張“天人感應”學(xué)說(shuō)，與其子劉歆一起，為古代圖書(shū)的編目整理工 作作出了巨大的貢獻。著(zhù)作有《洪范五行傳論》《七略別錄》 《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》等。

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