屈原文學(xué)成就
屈原,中國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人,漢族,出生于楚國丹陽(yáng),名平,字原。下面為大家介紹一下屈原的文學(xué)成就!
著(zhù)作
屈原是個(gè)詩(shī)人,從他開(kāi)始,中華才有了以文學(xué)著(zhù)名于世的作家。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體(也稱(chēng)“騷體”),被譽(yù)為“衣被詞人,非一代也”。屈原的作品,根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ),還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證,屈原作品,共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。
大體說(shuō)來(lái),《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表!毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據,有義可陳,
重在表現作者內心的情愫!峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng )作的重點(diǎn)!短靻(wèn)》是屈原根據神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng )作的詩(shī)篇,著(zhù)重表現作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀(guān)和自然觀(guān)!毒鸥琛肥浅䥽肷駱(lè )曲,經(jīng)屈原加工、潤色而成,在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統的痕跡!峨x騷》一組,《九歌》一組,構成了屈原作品的基本風(fēng)格。
理想
屈原的作品是他堅持“美政”理想,與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權。
屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì )招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險,在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開(kāi)楚國半步。表現了他對祖國的無(wú)限忠誠及其“可與日月?tīng)幑狻钡娜烁衽c意志。
屈原作品和神話(huà)有密切關(guān)系。許多虛幻的內容就是承襲神話(huà)發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現實(shí)的詩(shī)人,作品里反映了現實(shí)社會(huì )中的種種矛盾,尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(cháng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當時(shí),北方早已進(jìn)入宗法社會(huì ),而楚地尚有氏族社會(huì )的遺風(fēng),民性強悍,思想活潑,不為禮法所拘。所以,抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀,寫(xiě)狂怪之士,寫(xiě)遠古歷史傳說(shuō),寫(xiě)與天神鬼怪游觀(guān),一切神都具有民間普通的人性,神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢奔放。這樣的作品,表現了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看,屈原以前的詩(shī)歌,不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發(fā)展為長(cháng)篇巨制!峨x騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識和復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。
在語(yǔ)言形式上,屈原的.作品形式上參差錯落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現力。 屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調音節,造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?傊,他的作品從內容到形式都有巨大的創(chuàng )造性。
屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后,便產(chǎn)生了更大的影響,“楚辭”的不斷傳習、發(fā)展,北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響,漢以后“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外,以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話(huà)本等,繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等,也難以數計。所以魯迅稱(chēng)屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響于后來(lái)之文章, 乃甚或在《三百篇》(《詩(shī)經(jīng)》)以上”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)!≈(zhù)名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》,以紀念其事跡。
作品風(fēng)格
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫(xiě)他向重華陳辭之后御風(fēng)而行,他先叩天宮,帝閽閉門(mén)不納;他又下求佚女,佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛(ài),宓妃卻對他無(wú)禮;他欲求簡(jiǎn)狄和二姚,又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現實(shí)中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話(huà)和歷史傳說(shuō)為素材,其想象之大膽、豐富 ,古今罕有。
除此之外,屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養 。這種“香草美人”的比興手法,使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士,屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現,不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現力,為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷” !帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成
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