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溫病條辨原文翻譯
《溫病條辨》為清代吳鞠通所著(zhù)，是一部溫病學(xué)專(zhuān)著(zhù)。下面是小編整理的溫病條辨原文翻譯，歡迎閱讀和參考！
溫病條辨原文翻譯
從前，淳于公說(shuō)過(guò)：“一般人擔心的問(wèn)題，是擔心病多；醫生擔心的問(wèn)題，是擔心治病的方法少�！辈《喽尾》椒ㄉ俚募膊�，沒(méi)有比溫病更突出的了。什么原因呢？六氣之中，君火、相火不用說(shuō)了，風(fēng)、濕與燥沒(méi)有不同時(shí)夾雜有溫的，只有寒同溫相反，然而被寒邪傷害的人一定患熱證。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書(shū)是從張仲景開(kāi)始的。張仲景的書(shū)專(zhuān)門(mén)論述傷寒，但這只是六氣之中的一種��！其中有同時(shí)論說(shuō)到風(fēng)的，也有同時(shí)論說(shuō)到溫的，可是所講的風(fēng)，是寒中的風(fēng)，所講的溫，是寒中的溫，因為他的書(shū)本來(lái)就是論述傷寒的呀！其余五氣一概沒(méi)有涉及，因此后代也沒(méi)有傳下來(lái)。即使這樣，然而創(chuàng )作的人稱(chēng)作圣人，闡述的人叫做賢明的人，學(xué)習的人果真能徹底究明他們的文章，通曉他們的文義，變化和推行有關(guān)的理論和治法，用它們來(lái)治六氣所造成的疾病是可以的，用它們來(lái)治療內傷也是可以的。無(wú)奈社會(huì )上很少有善于觸類(lèi)旁通的、以缺少治療六氣致病方法為可恥的、有才識的醫生，而大都不能舉一反三，由此及彼地去類(lèi)推，只是拘泥不變地像按照圖樣去尋求好馬一樣地就傷寒而論傷寒。
自從王叔和以后，醫生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細葛布擋風(fēng)，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時(shí)立即失敗，也就知道他們的醫術(shù)粗疏了。因為這個(gè)原因，他們就仍舊襲用原來(lái)的方劑，稍微改變藥味，沖和、解肌等方劑就紛紛地出現于記載。到陶華的《傷寒六書(shū)》出現，于是竟然用臆造的治傷寒的方法治療六氣造成的所有疾病了。不僅僅對張仲景沒(méi)有講到的內容未能闡發(fā)新的義理，就連張仲景已寫(xiě)定的書(shū)也都遭到了篡改。一般人喜歡《傷寒六書(shū)》內容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。又有一個(gè)叫吳又可的，編著(zhù)《瘟疫論》，其中的方劑本來(lái)是治療特定時(shí)期發(fā)生的流行性疾病的，但是一般的人錯誤地用它治療平常時(shí)候發(fā)生的溫熱病。最后像方中行、喻嘉言諸醫家，雖然把溫病列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒(méi)有離開(kāi)傷寒。只有金代劉完素先生能通曉熱病，超出各家，編著(zhù)的《河間六書(shū)》分上、中、下三焦論述治療，而不墨守六經(jīng)，近似暗室中的一盞明燈，激流中的砥柱�？上莻�(gè)人敦厚樸實(shí)而缺乏文采，他的論述簡(jiǎn)略而沒(méi)有發(fā)揮盡致，他的方劑有時(shí)也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補其中的疏漏，像張景岳這一類(lèi)學(xué)習醫道的人，尚且在責怪詆毀他。于是，他的學(xué)術(shù)不被闡明，他的主張不被施行。社會(huì )上的平庸醫生遇到溫熱病，沒(méi)有不首先發(fā)汗解表，摻雜用消導之法，接著(zhù)就猛用攻下之法，或者亂用溫補，輕病因為這個(gè)緣故而加重，重病因為這個(gè)緣故而致死。對僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說(shuō)是自己的過(guò)失。即使病人也只知道重病難以挽救，卻不了解是誤用了藥物而殺人。父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學(xué)生，整個(gè)社會(huì )同一風(fēng)氣，牢不可破。肺腑不能說(shuō)話(huà)，含冤而死了的鬼魂深夜號哭，兩千多年以來(lái)，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？
我朝政治安定，學(xué)術(shù)昌明，著(zhù)明的醫家一批批地出現，都知道從《靈樞》、《素問(wèn)》探求醫學(xué)的本源，向張仲景的著(zhù)作求教醫道。自從吳人葉天士先生《溫病論》、《溫病續論》出現，然后依照溫病的名稱(chēng)求取溫病的實(shí)質(zhì)。熱愛(ài)醫學(xué)的人都知趨向正道，但是墨守常規的醫生仍舊各自認為自己老師的學(xué)說(shuō)正確，厭惡聽(tīng)取高明的理論。那些技術(shù)不高明的醫生又只稍微了解一些粗淺的.內容，不能明白精辟的含義，并在醫療實(shí)踐中加以運用，因而很少能取得滿(mǎn)意的療效。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負，具有悟性超人的智慧，酷愛(ài)學(xué)習，從不滿(mǎn)足，研究醫理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名醫，虛懷若谷，以百家為師。他痛感社會(huì )上的醫生對溫病蒙昧不清，于是傳述前代醫家的可為法式的醫學(xué)理論，抒發(fā)平生的臨證心得，窮盡溫病的源流，寫(xiě)成這部書(shū)。但是仍舊不敢自信，同時(shí)顧慮社會(huì )上的人也不相信這部書(shū)，因此在書(shū)箱里收藏了好長(cháng)時(shí)間。我認為學(xué)習的人本來(lái)沒(méi)有自信的時(shí)候，可是以天下最多見(jiàn)的溫病，卻竟然沒(méi)有對付溫病的方法，幸運地得到了這種方法，就應當趕快拿出來(lái)公開(kāi)。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好帽子束結頭發(fā)嗎？況且人們的心理沒(méi)有不同的，高明的醫學(xué)理論不會(huì )與世隔絕，這部書(shū)一旦出世，必定會(huì )很快遇到揚子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長(cháng)壽境域的人出現。這是天下后世的希望，也是吳先生的希望啊�！墩蹞P》、《皇荂》這兩種通俗的歌曲，人們聽(tīng)的時(shí)候都能領(lǐng)會(huì )，張嘴而笑；《陽(yáng)春》、《白雪》這兩首高雅的歌曲，能跟著(zhù)唱和的卻只有幾個(gè)人，古來(lái)如此。了解我或者責備我，完全聽(tīng)憑當代的社會(huì )輿論，難道不好嗎？吳先生認為我的話(huà)正確，于是共同評議審定后就交付刊印了。嘉慶十七年八月十六日，同鄉愚弟汪廷珍謹序。
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