古籍的裝幀形制
古籍是指未采用現代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍，以下，小編為大家介紹古籍的裝幀形制，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽！
《尚書(shū)》曰：惟有殷人，有冊有典。
典籍和書(shū)冊是最早的古籍裝幀形制。這也能從側面表明，遠在殷商甲骨文的時(shí)代，已經(jīng)有在竹木片簡(jiǎn)牘上刻漢字了。甲骨文為證：
“冊”的甲骨文就是一片片竹簡(jiǎn)拿繩子串起來(lái)；“典”是“冊大”，重要的“（書(shū)）冊”就是“典（籍）”。
最早的書(shū)籍就是從竹簡(jiǎn)而來(lái)。
卷軸裝
在紙張發(fā)明之前，書(shū)用簡(jiǎn)帛制成。竹簡(jiǎn)綴連在一起，成為一卷。稱(chēng)為簡(jiǎn)策裝。
紙張發(fā)明后，仍然延續了簡(jiǎn)帛的風(fēng)格。最早出現的裝幀形式是“卷軸裝”。這種裝幀大家一定不會(huì )陌生，現在的書(shū)法和繪畫(huà)有時(shí)候也使用這種裝幀方法。卷軸裝的內容含量小，所以不見(jiàn)于后來(lái)的一般書(shū)籍，而它裝幀精美，更多用于內容少又追求精致的書(shū)法，繪畫(huà)、寫(xiě)經(jīng)等等。
至今，書(shū)籍的章節單位“卷”仍受裝幀卷軸裝影響。
經(jīng)折裝
對于僧侶來(lái)講，正襟危坐念經(jīng)時(shí)翻閱卷軸很困難，于是，流行的卷軸裝改革，首先從佛教經(jīng)卷上發(fā)生了。唐朝開(kāi)始，逐漸繁盛。大家看《西游記》中唐僧的通關(guān)文牒，就是經(jīng)折裝裝幀。
直到今天，絕大多數佛教典籍仍然是經(jīng)折裝形制。也許佛教典籍賦予經(jīng)折裝莊重的內涵，大臣給皇帝奏書(shū)也采用經(jīng)折裝，故稱(chēng)奏折。
清宣統 端方奏折
梵夾裝
梵夾裝最早是將經(jīng)書(shū)寫(xiě)在貝多羅葉上，然后碼好，用兩塊木板夾住，中間穿孔訂成。也有像卷軸裝那樣連續的頁(yè)面，比卷軸裝攜帶方便。這是一種從古印度傳來(lái)的一種對佛教經(jīng)典的裝幀形式，在我國少數民族的典籍中也有用貝葉寫(xiě)經(jīng)的。
貝多羅葉
后來(lái)經(jīng)過(guò)唐代的改造，將貝葉改換為仿貝葉紙張，形成紙書(shū)梵夾裝。再到后來(lái)，梵夾裝有了進(jìn)一步變化。國家圖書(shū)館藏有五代時(shí)期用回鶻文字書(shū)寫(xiě)的梵夾裝《玄奘傳》，沒(méi)有穿繩的圓孔，但兩端各畫(huà)有一個(gè)紅圈，這顯然是鉆孔的位置，鉆孔成了一種象征意義。
后來(lái)的蒙文大藏經(jīng)以及清宮所藏泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)，都是長(cháng)條仿貝葉紙片，上下裝有厚重木夾，都決無(wú)鉆孔，采用黃綾繞捆。成了變了態(tài)的梵夾裝。
旋風(fēng)裝
唐代是詩(shī)歌的黃金發(fā)展時(shí)期，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)需要經(jīng)常參看韻書(shū)。傳統流行裝幀形式——卷軸裝書(shū)籍，由于其特性只能單面書(shū)寫(xiě)，不能方便查閱韻部。于是一種卷軸外表，以粗長(cháng)厚紙做底，書(shū)葉片片粘裱于底紙右端，如龍鱗般排列，這種裝幀形式叫“旋風(fēng)裝”。這樣的裝幀保留了卷軸裝的外殼，又解決了翻檢不方便的矛盾。
唐寫(xiě)本《王仁昫刊謬補缺切韻》
故宮藏唐寫(xiě)本《王仁昫刊謬補缺切韻》是現存中國古代書(shū)籍旋風(fēng)裝的唯一例證，彌足珍貴。
蝴蝶裝
五代時(shí)期，政府開(kāi)始允許并主持雕版印《九經(jīng)》。至于宋，雕版印書(shū)事業(yè)空前發(fā)展。卷軸裝幀的書(shū)可以不分段落的連寫(xiě)下去，雕版印書(shū)就不行了。這就需要將一書(shū)刊刻成若干版，一版一版印刷，印出來(lái)的是以版為單位的書(shū)葉。于是就有了蝴蝶裝這種裝幀形式的誕生。
古代的印刷技術(shù)不像現在那么發(fā)達可以雙面印刷，而是采取單面的印刷。無(wú)論是雕版印刷還是活字印刷，都需要做一個(gè)書(shū)版，就像這樣：
雕版
將每張印好的書(shū)葉，以版心為中縫線(xiàn)，以印字的'一面為準，上下兩個(gè)半版面字對字地折齊。集數葉為一疊，折邊居右戳齊為書(shū)脊，再在書(shū)脊處用漿糊彼此粘連。這樣的形式很像現代的平裝書(shū)，打開(kāi)時(shí)版心像蝴蝶展翅。
蝴蝶裝書(shū)籍一版一葉，版心集于書(shū)脊，即使磨損也傷不到文字，同時(shí)也沒(méi)有穿線(xiàn)針眼和紙捻訂孔，散了重裝也不至于損壞，這些優(yōu)點(diǎn)致使它在宋元兩代流傳了將近400年。
包背裝
蝴蝶裝優(yōu)點(diǎn)很多，但書(shū)葉粘連兩個(gè)文字區域的版面，容易造成兩個(gè)半葉文字彼此吸連。包背裝從蝴蝶裝發(fā)展，跟蝴蝶裝不同，包背裝的書(shū)口向外，書(shū)本的裝訂用漿糊黏貼，書(shū)背連在一起，跟現在的書(shū)一樣。
蝴蝶裝與包背裝的區別：
線(xiàn)裝
想到古籍最容易想到的就是這個(gè)。線(xiàn)裝由包背裝發(fā)展而來(lái)，不同于包背裝，線(xiàn)裝是用線(xiàn)裝訂的，而且把包背改為露背。
線(xiàn)裝書(shū)的折法跟包背裝一樣，但跟蝴蝶裝、包背裝的不同就是，它的裝訂不用漿糊，而是用線(xiàn)。將書(shū)頁(yè)碼齊之后，再加上封面和封底（兩頁(yè)，而包背裝和蝴蝶裝是一頁(yè)）在邊上訂四個(gè)孔，然后用線(xiàn)穿起來(lái)。所以線(xiàn)裝是露背的：
古籍的裝幀形式大抵就是這樣。正是因為有這些古籍，才成就我們中華民族不斷代的文化傳承。
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