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教師學(xué)深杭促創(chuàng )新演講稿
創(chuàng )新始終是推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量。抓創(chuàng )新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng )新就是謀未來(lái)。 下面是關(guān)于教師學(xué)深杭促創(chuàng )新演講稿，歡迎閱讀!
教師學(xué)深杭促創(chuàng )新演講稿
我國社會(huì )主義現代化建設正處在一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期。既面臨實(shí)現跨越式發(fā)展的重大機遇，也面臨著(zhù)拉大與發(fā)達國家差距的嚴峻挑戰。知識和人才是經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力競賽的最大資本。我們必須擁有足夠數量、具備創(chuàng )新精神的人才，以適應時(shí)代的需要。而教育是培養創(chuàng )新人才的搖籃，創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。每一個(gè)學(xué)校，既要愛(ài)護和培養學(xué)生的好奇心、求知欲，又要幫助學(xué)生自主學(xué)習、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng )新思維……。一言以蔽之，中國呼喚創(chuàng )新教育。
然而，學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新思維不是與生俱來(lái)的，創(chuàng )新學(xué)習的能力也不是自然形成的，而是培養、訓練的結果。學(xué)生的創(chuàng )新學(xué)習必須依靠具有創(chuàng )新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng )新”人格和較強的教育創(chuàng )新能力。正如教育部長(cháng)陳至立所說(shuō)的那樣:“只有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新意識的教師才能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。”意思非常明白:創(chuàng )新教育呼喚創(chuàng )新型教師。
教師要創(chuàng )新，必須努力實(shí)現自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng )新素質(zhì)的提高。要“解放眼睛”看形勢。隨著(zhù)我國教育改革的深化，教師的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力越來(lái)越與自己的前途和命運緊緊聯(lián)系在一起。作為新世紀的教師不能老是沉浸在“春蠶”、“紅燭”的贊譽(yù)聲中，而要積極投身到創(chuàng )新教育的時(shí)代潮流中去;要“解放頭腦”敢為人先。在教育教學(xué)中勤于動(dòng)腦，才能有新思路;更要“解放雙手”去開(kāi)辟。教育創(chuàng )新之路靠自己用雙手去開(kāi)拓。教育新理念、新創(chuàng )意、新事物靠教師自己用雙手去創(chuàng )造;還要“解放嘴巴”多質(zhì)疑。談天說(shuō)地話(huà)創(chuàng )新，促進(jìn)問(wèn)題意識的發(fā)展，才能在求是中求真，在求真中創(chuàng )新;當然也要“解放空間”、“解放時(shí)間”。教師深入鉆研業(yè)務(wù)是應該的，但不能固步自封。要超越固有經(jīng)驗乃至習慣的束縛，必須加強學(xué)習及時(shí)充電，從繁忙的業(yè)務(wù)圈子里跳出來(lái)，讀書(shū)看報上網(wǎng)，邁出課堂，走入社會(huì )，吸取先進(jìn)的創(chuàng )新理論和創(chuàng )新經(jīng)驗，豐富自己。想想點(diǎn)子，練練技能，鑒賞鑒賞藝術(shù)。
教師要實(shí)現自身的解放成為創(chuàng )新型教師，應作以下幾個(gè)方面的努力。
首先，要轉變教育觀(guān)念。任何一種教育都要受一定的教育觀(guān)念的制約。教師的教育觀(guān)念不轉變，不僅不能培養出創(chuàng )新型的人才，還有可能把學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新能力扼殺在萌芽狀態(tài)。
教師面對的是一群生動(dòng)活潑、感情豐富、思想活躍、身心不斷發(fā)展的青少年學(xué)生。知識的學(xué)習只不過(guò)是青少年成長(cháng)因素的一部分，而不是它的全部。如果作為一名教師不研究對象本身成長(cháng)的全部需要，只是把他們看作一種知識的容器，顯然是遠遠沒(méi)有看到教育的本質(zhì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)教育就是成長(cháng)。創(chuàng )新教育就是讓青少年健康成長(cháng)。所謂健康成長(cháng)就是在人性固有的基礎上，使各方面都得到有機的和諧的發(fā)展，成為一個(gè)完整的而不是畸形的'、一個(gè)充滿(mǎn)活力的和富有個(gè)性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀(guān)。學(xué)生的主體性越突出，自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手主動(dòng)參與、獨立探索的機會(huì )越多，創(chuàng )造性情感越強，其創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力越有可能得以培養。從而使其特長(cháng)得以發(fā)揚、個(gè)性得以張揚、成為學(xué)習的主人。當然，決不能忽視教師的主導性，只有將主體性活動(dòng)與主導性活動(dòng)有機結合，才能使學(xué)生的創(chuàng )新性成為學(xué)習過(guò)程中最鮮明的特色。
其次，樹(shù)立了創(chuàng )新教育觀(guān)念還應有創(chuàng )新精神，并體現在他的教育教學(xué)中。他會(huì )努力營(yíng)造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現錯誤，不求全責備。因為他知道，干擾與錯誤不再只是具有消極意義的因素，而可能成為引發(fā)學(xué)生內部認知重組的積極誘因，是通往創(chuàng )新的必由之路。他將發(fā)揮他的創(chuàng )新思維科學(xué)地處理教材、藝術(shù)地切入突破口、捕捉契機、靈活地變換角度，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，激活他們的創(chuàng )新學(xué)習動(dòng)機。把繼承性學(xué)習提升為創(chuàng )新學(xué)習。
再次，具有了創(chuàng )新精神更能注重培養學(xué)生的求異創(chuàng )新思維。
他會(huì )遵從創(chuàng )新教育的置疑性原則，讓學(xué)生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，提出誘發(fā)創(chuàng )新思維的問(wèn)題。諸如：“這道題還有別的解法嗎?”、“通過(guò)上面的例子，我相信，大家能發(fā)現一條很有意思的規律。”他會(huì )緊緊抓住這些創(chuàng )新點(diǎn)，精心設計、巧妙誘導，讓學(xué)生獨立地、創(chuàng )造性地提出自己的解題思路、方法及依據，從而培養學(xué)生的創(chuàng )新意識。他一定也能領(lǐng)會(huì )置疑性原則的精髓，抓住創(chuàng )新教育的關(guān)鍵。不僅自己設置誘發(fā)性問(wèn)題，而且更能誘導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。”因為“疑問(wèn)”能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個(gè)過(guò)程中才可能實(shí)現創(chuàng )新。
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