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詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)和婚姻詩(shī)
導語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)》中的一些愛(ài)情詩(shī)，如果細讀，其實(shí)是對情愛(ài)的深刻體會(huì )和理解，以下小編為大家介紹詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)和婚姻詩(shī)文章，歡迎大家閱讀參考!
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩(shī)歌305篇，是滋養我們華夏民族文化藝術(shù)與人文精神的盛大寶典�！对�(shī)經(jīng)》共分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，以賦、比、興為表現手法，忠實(shí)地記錄了這一時(shí)期人們的生產(chǎn)生活狀況和社會(huì )風(fēng)貌，具有“史詩(shī)”的特征。其中關(guān)于愛(ài)情婚姻的詩(shī)歌占了很大比例，堪稱(chēng)千年婉美的情韻，浪漫愛(ài)情的頌歌，讓后來(lái)人廣為傳頌，吟詠至今。
這些婚姻愛(ài)情詩(shī)包含甚廣，既有反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相親相愛(ài)等的婚姻家庭詩(shī)；甚至囊括了人們不愿看到的一些表現不幸婚姻的棄婦詩(shī)。非常廣泛的反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè )和挫折痛苦，充滿(mǎn)了坦誠真摯的情感。，呈現出一幅幅或優(yōu)美真切、或淳樸古拙、或哀婉動(dòng)人的民情風(fēng)俗圖。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代是奴隸社會(huì )中后期，這時(shí)候封建的道德禮教尚未成形，地方文化自由發(fā)展。因而這一時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)更多地體現出一種自由浪漫的風(fēng)格。表現男女愛(ài)情的詩(shī)篇大都寫(xiě)得十分淳樸熱烈、率真而健康。甜蜜的愛(ài)情是我們每個(gè)人都熱切向往和追求的，也是我們每個(gè)人都熱烈追求的，不管是過(guò)去、現在、還是未來(lái)都不會(huì )改變。因此，可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)真正觸及到我們每個(gè)人的靈魂深處，寫(xiě)出了那可貴的人性之美，讓我們?yōu)橹畠A倒。
一
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，也是我國最早的情歌之一。歷來(lái)為青年男女表達愛(ài)情的名篇佳句�！吨苣�?關(guān)睢》
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑婦，琴瑟有之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
詩(shī)中描寫(xiě)了以為男子對河邊采摘荇菜的“窈窕淑女”的戀情，大膽抒發(fā)了對美麗姑娘的愛(ài)慕。一見(jiàn)鐘情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深處，“寤寐思服”、“輾轉反側”，終是一廂情愿“求之不得”。多情而又聰明的男孩沒(méi)有從此一蹶不振，他采取了積極樂(lè )觀(guān)的解脫方法，以想像來(lái)享受求而得之的歡樂(lè )，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”都是那位可愛(ài)的男孩想像的將來(lái)和意中人過(guò)的快樂(lè )生活，他幻想一旦能追求到姑娘，將千方百計地令她高興和快樂(lè )。這首古老的愛(ài)情詩(shī)，反映了當時(shí)青年男女對美好婚姻的追求�！瓣P(guān)雎”成為美好的愛(ài)情頌歌，整首詩(shī)歌意蘊風(fēng)趣，言辭優(yōu)美，讀來(lái)令人心動(dòng)，并深深為詩(shī)情陶醉。再如：《邶風(fēng)?靜女》
靜女其姝，俟我于城隅，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孿，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
第一章寫(xiě)一男子去到城樓和一個(gè)性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會(huì )。女子是羞怯還是挑逗？“搔首”“踟躕”更是將男子的焦急心情寫(xiě)得活靈活現，淋漓盡致。第二章寫(xiě)他們見(jiàn)面后的親切融治。第三章，那位姑娘隨手采來(lái)一束茅洵送給男方，而男方卻如獲珍寶，原來(lái)并非物美而是送物的人美。這也正印證了“愛(ài)人者，兼其屋上之烏”這句古語(yǔ)。如此場(chǎng)景多么美似于今天的青年男女初戀時(shí)第一次約會(huì )。讀后，猶如一股清泉在身體的每一個(gè)部位涓涓地細流著(zhù)。
《鄭風(fēng)?溱洧》充盈著(zhù)一種浪漫清新的古樸之風(fēng)。寫(xiě)鄭國上巳節青年男女踏青修禊的盛況與歡樂(lè )。據說(shuō)春秋時(shí)代，在三月初三這一天，鄭國青年人到溱、洧二水的岸邊舉行祭祀，都手持澤蘭，以?huà)叱皭�，乞求吉利。少男少女們也借此機會(huì )互訴衷情。詩(shī)中的男女青年生動(dòng)有趣的對話(huà)表現出姑娘主動(dòng)熱情、開(kāi)朗大方的性格�！芭挥^(guān)乎，士曰既且”，“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”。姑娘禁不住春日的誘惑，主動(dòng)邀請意中人去河邊吹風(fēng)賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達心意�！罢自�(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè )曲，天真淳樸、爛漫自由，讀之，便覺(jué)有一種浪漫明媚，因著(zhù)時(shí)代的遙遠與風(fēng)情的古樸，顯得格外清新純凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，在描寫(xiě)熱戀中青年男女的心理方面，也繪聲繪色，非常傳神。如寫(xiě)熱戀中青年男女，雖然面對的是自己熱戀的人兒，也有些不好意思，總是帶有幾分羞澀，不知如何是好�！蛾愶L(fēng)》中的一篇，就把雙方又尷尬，又歡喜的時(shí)刻寫(xiě)得很逼真傳神：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮，月出皓兮，佼人耋兮，舒憂(yōu)受兮，勞心怪兮，月出照兮，佼人繚兮，舒夭紹兮，勞心慘兮�！笨梢�(jiàn)在有好感的對象面前很容易手足無(wú)措，這可不是現代人才有的毛病呀!至于暗中欣賞對方卻遲遲不敢說(shuō)出來(lái)的也大有人在�？梢�(jiàn)在傳統束縛之下青年男女的愛(ài)情帶有幾分羞澀，壓抑的情感是多于表白的。這首詩(shī)把古人淳樸、善良的人性表現的淋漓盡致。
二
《詩(shī)經(jīng)》是我國唯一脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)盛典，是民族青春時(shí)代自由生活的真實(shí)記錄。很多作品都是自平民生活中取材，所以對于貧民青年淳樸而毫不做作的愛(ài)情也有許多描寫(xiě)。十分傳神的表現了上古男女自由、歡樂(lè )的戀愛(ài)方式和對甜美愛(ài)情的執著(zhù)追求。其中男女對答的情歌，《鄭風(fēng)溱洧》篇可以說(shuō)明這一點(diǎn)：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉闌兮�！迸眨骸坝^(guān)乎?”士日：“即且，且往觀(guān)乎!洧之外，洵汗且樂(lè )。維士與女，伊其相蘸，贈之以芍藥�！边@首詩(shī)采用問(wèn)答的方式描寫(xiě)了勞動(dòng)青年自由古樸的戀愛(ài)生活，表現了他們熱情大方、開(kāi)朗的性格，詩(shī)的字里行間洋溢著(zhù)追求幸福愛(ài)情的強烈感情。
再如，千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！比绱酥卣路磸�，前后三章，只更換了個(gè)別字，但可以看出，這是一首優(yōu)美的抒情戀歌，所描寫(xiě)的是若隱若現撲朔迷離的美好詩(shī)境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由于河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。寫(xiě)出了一個(gè)在戀愛(ài)中癡情人的心理感受，真實(shí)、生動(dòng)、曲折、感人。這首詩(shī)的動(dòng)人之處就在于主人公對于愛(ài)情的癡迷與追求，路途遙遠，他似乎望見(jiàn)朝思暮盼的意中人就在水的那一邊，想去尋找她以期歡聚，路途遙遠、艱巨，沒(méi)能阻擋住他追尋的腳步。
從《鄭風(fēng)?溱洧》中，從《蒹葭》中，我們可以感受到當時(shí)的人們古樸自由的戀愛(ài)方式，以及他們對愛(ài)情的執著(zhù)的追求和青年男女戀愛(ài)時(shí)的坦誠與率直。如在《國風(fēng)?搡有梅》中寫(xiě)到：“搡有梅，其實(shí)七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其實(shí)三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，頃筐暨之!求我庶士，迨其謂之!”這是少女采梅子時(shí)所唱的一首情歌，是少女珍愛(ài)青春，渴求愛(ài)情的自然流露。這位少女由梅樹(shù)果實(shí)的成熟脫落，很自然的想到寶貴青春逝去，難以抑制內心情感，唱出這首歌希望男子娶她為妻�！恫儆忻贰繁憩F了詩(shī)中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望愛(ài)情的到來(lái)，卻是希望男子來(lái)找她，表現了春情萌動(dòng)的少女復雜的心理，寫(xiě)出了青年男女戀愛(ài)時(shí)的坦誠與率直。把戀愛(ài)中的青年男女坦誠、率直的性格表現的生動(dòng)感人。
三
渴望甜美而堅貞的愛(ài)情不僅是現代人的理想與追求，而且在上古先人那里就表現的非常浪漫，非常感人，這在《詩(shī)經(jīng)》中也有較多體現。熱鬧歡快的新婚場(chǎng)景也在《詩(shī)經(jīng)中》被描寫(xiě)得十分出色，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。如：《周南?桃夭》祝賀新娘子獲得幸福，寫(xiě)得熱烈歡暢，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。詩(shī)中用艷麗的桃花來(lái)形容新娘子的美麗容貌，同時(shí)也渲染了婚禮喜慶熱鬧的氣氛�！短骑L(fēng)?綢繆》寫(xiě)鬧新房，全詩(shī)都用戲謔的口吻，風(fēng)趣活潑。
《詩(shī)經(jīng)》表現堅貞愛(ài)情的詩(shī)篇大都呈現出一股感人的力量�！多嶏L(fēng)?出其東門(mén)》寫(xiě)城東門(mén)“有女如云”、有女如荼，像云彩一樣眾多、像荼花一樣美麗的姑娘都不能打動(dòng)小伙子的心，因他心中只眷戀那位衣著(zhù)樸素的貧家女子。其用情之專(zhuān)，而又無(wú)門(mén)第觀(guān)念，不禁令讀者肅然起敬。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！保ā对�(shī)經(jīng)?小雅采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩(shī)經(jīng)?衛風(fēng)子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！保ā对�(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》）“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”（《詩(shī)經(jīng)?衛風(fēng)風(fēng)雨》）讀著(zhù)這些美好的詩(shī)句，一種久違的感動(dòng)涌上了心頭，愛(ài)情是人類(lèi)一永恒的話(huà)題，�？菔癄�，山無(wú)棱，天地和，不敢與君絕，愛(ài)情長(cháng)長(cháng)久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動(dòng)人的淚花。
《邶風(fēng)?綠衣》是一首悼念亡妻之作。睹物傷情，看到“綠衣”而“黃里”、“黃裳”，引起了綿綿不盡的哀思。而治衣糾過(guò)的兩個(gè)情節則凸顯了亡妻的才德賢惠。本詩(shī)被譽(yù)為悼亡詩(shī)之鼻祖，千古之絕唱�！短骑L(fēng)?葛生》是追悼亡夫之作，這首詩(shī)又別具一格，從憶念陪葬的晶瑩角枕、燦爛的錦衾到悲嘆亡人獨處的凄涼，以及百歲之后到黃泉相見(jiàn)相依的決心，刻畫(huà)了女主人公對亡夫的忠貞、持久、熾熱的愛(ài)情。這些充滿(mǎn)血淚的哀歌，讓人讀來(lái)心頭為之一顫。
四
在華夏民族源遠流長(cháng)的文化長(cháng)河中，《詩(shī)經(jīng)》首開(kāi)愛(ài)情婚姻詩(shī)之先河，流淌著(zhù)許多發(fā)自肺腑，沁人心脾，感人至深的優(yōu)美愛(ài)情辭章。尤其是對熱戀情人的夸張描寫(xiě)更是生動(dòng)傳神，讓人讀之難以忘懷，心中思慕。
如：“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！保ā多嶏L(fēng)?子衿》）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牽掛著(zhù)，一日的暫時(shí)離別就像是隔了三個(gè)月一樣漫長(cháng)。這“三月”的感覺(jué)還不稀奇，
再如《王風(fēng)?采葛》中的“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”，姑娘對意中人的思念是多么熱烈，在平日的采集勞動(dòng)中仍念念不忘，一日不得見(jiàn)，就如同分別三季、三年。抽象感覺(jué)的具體化、形象化增加了熾熱情感的表達強度，足見(jiàn)熱戀中人彼此的牽掛和思念。
在遠古時(shí)代，群雄逐鹿，戰爭不斷。造成很多男子背井離鄉，女子獨守空房。史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》忠實(shí)的紀錄了這些閨中怨詩(shī)。較著(zhù)名的兩首是《王風(fēng)?君子于役》和《衛風(fēng)?伯兮》。
《君子于役》的女主人公是位農村婦女，她的丈夫到遠方服役去了。作品樸素真實(shí)地刻畫(huà)了女主人公的一片癡情。詩(shī)中通過(guò)“不知其期”、“曷至哉”、“茍無(wú)饑渴”等幾個(gè)聚光點(diǎn)反映出她對遠方親人的無(wú)限關(guān)心、無(wú)限憂(yōu)慮以及無(wú)比的思念之情。接著(zhù)以自然界的微妙變化“雞棲欲塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)，君子于役，如之何勿思？”來(lái)烘托、敘寫(xiě)自己的孤單、冷落、凄涼的心境。全詩(shī)纏綿悱惻、動(dòng)人心魄。
“士為知己者死，女為悅己者容”這句成語(yǔ)的的出處就源于《詩(shī)經(jīng)》，源于一個(gè)思念遠征的貴婦之口�！缎l風(fēng)?伯兮》）。貴婦的夫君到前線(xiàn)打仗去了，思夫的女子也無(wú)心再打扮。打扮的再美給誰(shuí)看呢？只好以自己外貌之“丑”來(lái)表現自己的思念之苦；以丈夫形象之美來(lái)顯示自己的思念之堅，最后是想像境界的美好，“焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，甘心首疾”，明知道丈夫不得回還，想以物療憂(yōu)，但終究不能忘憂(yōu)，這首詩(shī)讀來(lái)令人唏噓不已，感慨萬(wàn)千。此詩(shī)與后來(lái)唐代詩(shī)人金昌緒的《春怨》詩(shī)：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼；啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西�！庇挟惽ぶ�，皆生動(dòng)地反映了人們反對戰爭，渴望和平的美好心愿。
五
癡情薄命女，棄婦多哀傷是《詩(shī)經(jīng)》表達不幸愛(ài)情婚姻的另類(lèi)詩(shī)作。雖然不幸的婚應和愛(ài)情是人們不愿看到的，但畢竟不是一個(gè)可以回避的話(huà)題�！对�(shī)經(jīng)》中客觀(guān)真實(shí)的記錄了這一現象，引發(fā)了從古至今無(wú)數代人無(wú)盡的唏噓和感嘆�！囤L(fēng)?日月》中借一個(gè)被遺棄的女子之口控訴了丈夫的薄情寡義，發(fā)出了內心痛苦的吶喊，詩(shī)中借日月形象抒發(fā)感情，反復吟唱“日居月諸”，寫(xiě)出天行有常而人情無(wú)常的殘酷，并用日月作映襯，烘托出棄婦的悲涼無(wú)望，詩(shī)人在憤懣中也間或表現出對過(guò)去生活的留戀與破鏡重圓的幻想，但這些留戀與幻想一次次被打破，于是悲劇產(chǎn)生了，“父兮母兮，胡能有定，報我不述！”這種渴望最終擺脫被遺棄的痛苦的獨白，強烈地震撼著(zhù)我們的心。讓我們一掬同情之淚的同時(shí)，引發(fā)我們對現實(shí)深深的思考。
在《鄭風(fēng)?遵大路》中也體現了女子被棄的凄涼心境。詩(shī)中以“遵大路”三個(gè)字勾勒出了一個(gè)畫(huà)面：一個(gè)憔悴凄慘的女子緊抓住丈夫的衣袖沿著(zhù)大路向前走，口中還在不停地哀求丈夫不要拋棄她。聯(lián)系全詩(shī)棄婦之哀，光明的大路，恰是無(wú)路可走的女主人公痛苦內心的反襯。世上大道千千萬(wàn)，而我卻無(wú)處可行！他為何討厭我？原因就在于當年如花似玉的女子現在變成黃臉婆了呀！但更深層次上的原因則是奴隸社會(huì )中男女不平等現象和一夫多妻制。在這種制度下，不僅是普遍的婦女有如此凄慘的命運，就是宮中的貴婦也逃脫不了。在《衛風(fēng)?碩人》中曾被贊美的衛莊姜，出身高貴，姿容美麗，處嫁衛國時(shí)，結婚禮儀盛大，然而盡管她是出身高貴的美人，最終也遇到了許多弱女子的共同命運，被丈夫遺棄�！囤L(fēng)?終風(fēng)》敘寫(xiě)了衛莊姜面對丈夫的朝秦暮楚，時(shí)而“中心是悼”，時(shí)而“悠悠我思”，時(shí)而“愿言則嚏”，最終還是“寤害不寐，愿言似懷”，希望丈夫懷念自己而幡然悔悟。整詩(shī)哀思纏綿，表現了一個(gè)棄婦的女心矛盾又痛苦之情。
《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)，記錄了人類(lèi)真實(shí)、美好的情感，再現了遠古的先人們對高尚婚姻愛(ài)情贊頌和追求，讓我們從中看到了在民族青春時(shí)代人們健康、專(zhuān)一的戀愛(ài)觀(guān)”。雖然在遠古時(shí)代也有讓人感傷的不幸婚姻的存在，但仍抹殺不了《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)健康、和諧、幸福的思想主題。追古鑒今，在時(shí)下經(jīng)濟浪潮夾裹下現在婚姻愛(ài)情，似乎在本質(zhì)已和上古的婚姻愛(ài)情漸去漸遠。功利化的婚姻愛(ài)情多了，痛苦的愛(ài)情多了，無(wú)奈的婚姻多了。因此，當我們吟詠上古人類(lèi)關(guān)于婚姻愛(ài)情的美好詩(shī)篇時(shí)，是否會(huì )想到正是我們自己毀了自己甜美幸福的愛(ài)情和婚姻。
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