《白玉苦瓜》賞析

　　賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編精心整理的《白玉苦瓜》賞析，希望對大家有所幫助。

　　白玉苦瓜

　　作者：余光中

　　似醒似睡，緩緩的柔光里

　　似悠悠醒自千年的大寐

　　一只瓜從從容容在成熟

　　一只苦瓜，不是澀苦

　　日磨月磋琢出深孕的清

　　看莖須繚繞，葉掌撫抱

　　哪一年的豐收像一口要吸盡

　　古中國喂了又喂的乳漿

　　完美的圓膩啊酣然而飽

　　那觸覺(jué)，不斷向外膨脹

　　充實(shí)每一粒酪白的葡萄

　　直到瓜尖，仍翹著(zhù)當日的新鮮

　　茫茫九州只縮成一張輿圖

　　小時(shí)候不知道將它疊起

　　一任攤開(kāi)那無(wú)窮無(wú)盡

　　碩大似記憶母親，她的胸脯

　　你便向那片肥沃匍匐

　　用蒂用根索她的恩液

　　苦心的悲慈苦苦哺出

　　不幸呢還是大幸這嬰孩

　　鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜

　　皮靴踩過(guò)，馬蹄踏過(guò)

　　重噸戰車(chē)的履帶輾過(guò)

　　一絲傷痕也不曾留下

　　只留下隔玻璃這奇跡難信

　　猶帶著(zhù)后土依依的祝福

　　在時(shí)光以外奇異的光中

　　熟著(zhù)，一個(gè)自足的宇宙

　　飽滿(mǎn)而不虞腐爛，一只仙果

　　不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間

　　久朽了，你的前身，唉，久朽

　　為你換胎的那手，那巧腕

　　千眄萬(wàn)睞巧將你引渡

　　笑對靈魂在

　　白玉里流轉

　　一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦

　　被永恒引渡，成果而甘

　　1974年完成

　　賞析一

　　這是一首含義深邃、思想深刻、藝術(shù)圓熟的詠物詩(shī)。詩(shī)人詠誦的是藏于故宮博物院的珍貴文物——白玉雕琢的苦瓜，然而這決不僅僅是簡(jiǎn)單的詠物，而是利用意象，以物寄情，表現了詩(shī)人珍惜文化傳統、愿中華崛起的思想感情。詩(shī)中的第一節描寫(xiě)白玉苦瓜新鮮飽滿(mǎn)，清盈圓潤。作者說(shuō)它像吸吮了“古中國喂了又喂的乳漿”，這寓意著(zhù)贊美源遠流長(cháng)、光輝燦爛的中國文化孕育著(zhù)一代代中華民族兒女。正因為苦瓜自己的根深深扎在民族的土壤里，才激發(fā)了作者的詩(shī)情，用最美好的語(yǔ)言由衷地歌頌中華文化的博大精深。

　　第二節補敘白玉苦瓜生長(cháng)經(jīng)過(guò)，說(shuō)它是大地母親“苦心的悲慈苦苦哺出”，又說(shuō)“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，這是從文物升華，將其作為祖國的象征詠唱。這從苦瓜被“皮鞋”“馬蹄”“重噸戰車(chē)”踐踏過(guò)(象征祖國自鴉片戰爭以來(lái)——尤其是日寇入侵后所遭受的重重苦難)可進(jìn)一步得到證實(shí)。

　　第三節是詩(shī)人將自己融入詩(shī)中，表達了作者對藝術(shù)超時(shí)間性的追求“在時(shí)光以外奇異的光中”，此“光中”是雙關(guān)語(yǔ)，暗含作者的名字。他追求藝術(shù)能超越時(shí)間流芳百世，像“仙果”那樣“飽滿(mǎn)而不虞腐爛”，但他并不想不食人間煙火，拔著(zhù)自己的頭發(fā)離開(kāi)哺育他成長(cháng)的大地母親即詩(shī)中所寫(xiě)的“不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間”，這充分說(shuō)明余光中藝術(shù)理想并不是否定民族傳統的“橫的移植”，而是高度“重視回歸自己的‘泥土’”。

　　此詩(shī)無(wú)論是回憶沉思、抒情詠嘆，還是寫(xiě)視覺(jué)味覺(jué)、色調韻律，都圍繞著(zhù)苦瓜這一軸心。結尾預言苦瓜，“不再是澀苦”，表明作者對中華民族的崛起，即不再被皮靴踩、重噸戰車(chē)蹂躪充滿(mǎn)了信心。作者曾說(shuō)：“唯有真正屬于民族的，才能真正成為國際的�！薄栋子窨喙稀愤@首詩(shī)，典型地體現了他這種詩(shī)學(xué)觀(guān)。這不僅從作者所歌詠的對象是中國特產(chǎn)可看出，而且從詩(shī)的豐厚的民族內容和象征意義，以及文言詞語(yǔ)的運用和形式韻律所保留的“五四”新詩(shī)特色，也可印證這一點(diǎn)。

　　賞析二

　　這是一首充滿(mǎn)愛(ài)國主義情感的尋根詩(shī)篇。詩(shī)人在故宮博物館看見(jiàn)一件古代文物，白玉雕琢成的苦瓜，于是觸發(fā)靈感，展開(kāi)了想象的翅膀。第一節極寫(xiě)苦瓜的飽滿(mǎn)圓潤，晶瑩剔透，它千年的酣睡，它從從容容、自自在在地成熟，都顯示出它不再澀苦，而這樣美麗飽滿(mǎn)的苦瓜，是由古中國的乳汁一口一口喂養、培植而成的�！澳怯|覺(jué)，不斷向外膨脹”之句，用得很妙，將無(wú)生命之死物，寫(xiě)成了有生命之活物。這樣的詩(shī)句既是苦瓜飽滿(mǎn)圓潤，在觀(guān)者眼睛里產(chǎn)生的一種幻境似的滑溜溜的光澤，也是擬人化手法將物體活化的手段�！爸钡焦霞�，仍翹著(zhù)當日的新鮮”之句，把物體寫(xiě)得十分凈潔鮮活，雖是千年古物，不但一塵不染，而且仍翹著(zhù)當日的新鮮。一個(gè)“翹”字，將生命的活力貫注其中，使詩(shī)和物都有了鮮嫩和強勁的生命感。詩(shī)的第二段進(jìn)入了一個(gè)更新的境界。詩(shī)人用隱蔽的手段將苦瓜擬人化為一個(gè)嬰兒，而祖國的沃土是母親。母親敞開(kāi)胸脯，嬰兒向母親的胸脯上匍匐，他用蒂用根飽飽地吸吮著(zhù)母親的乳汁恩液。雖然經(jīng)過(guò)許多苦難，經(jīng)過(guò)戰火的燒烤，經(jīng)過(guò)鐵蹄的踐踏，經(jīng)過(guò)履帶的重壓，但是，它奇跡般成長(cháng)，而且沒(méi)有留下傷痕，這里顯然不是單單地寫(xiě)白玉苦瓜，而是在寫(xiě)由祖國母親的乳汁哺育長(cháng)大的每一個(gè)炎黃子孫。詩(shī)人的功力在于寫(xiě)苦瓜意不在苦瓜，寫(xiě)象征物，但又不脫離物的本體，似真似假，似假似真，真真假假，假假真真，于是藝術(shù)的強大魅力油然而生。詩(shī)的結尾處又回復藝術(shù)本身。雕塑家的巧手經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)鑿，給白玉苦瓜以藝術(shù)的靈魂，“被永恒引渡，成果而甘”，有一語(yǔ)雙關(guān)之意，一方面肯定藝術(shù)創(chuàng )造的永恒價(jià)值，每每欣賞這樣的成果都將給人以甜蜜，另一方面寓意祖國母親，養育了這樣的兒女，恩重如山，永留青史。

　　內容簡(jiǎn)介

　　《白玉苦瓜》是余光中的第十本詩(shī)集，也是余光中的代表作，詩(shī)集收錄了《鄉愁》《鄉愁四韻》《白玉苦瓜》等五十九首未刪減詩(shī)歌。所收錄的詩(shī)歌主題與詩(shī)體多元，其中多首詩(shī)歌格律工整，語(yǔ)言單純，有意無(wú)意之間近乎歌詞，是余光中受美國民謠與搖滾樂(lè )的啟發(fā)所作，這些詩(shī)歌引起了楊弦、李泰祥等音樂(lè )家的共鳴，并轉而激發(fā)了臺灣地區現代民歌與校園歌曲的運動(dòng)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　余光中（1928—2017）當代著(zhù)名詩(shī)人、散文家、翻譯家、學(xué)者。稱(chēng)自己的寫(xiě)作生命包含“四度空間”，即詩(shī)、散文、評論和翻譯。代表作有詩(shī)集《鄉愁》《白玉苦瓜》，散文集《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》《左手的繆斯》，評論集《分水嶺上》，譯著(zhù)《老人與�！贰稖胤蛉说纳茸印返�。其作品多次被選入幾代人的語(yǔ)文課本，影響巨大。2017年12月14日，余光中于臺灣逝世，享年89歲。

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