【實(shí)用】社會(huì )調查報告匯總八篇
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。你還在對寫(xiě)報告感到一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的社會(huì )調查報告8篇，希望對大家有所幫助。
社會(huì )調查報告 篇1
在放寒假期間我參加了xx鄉xx村的幾項調查活動(dòng)，在調查期間讓我真切感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅， 在實(shí)踐期間我主要做了以下的工作。
我們調查了xx村受教育狀況 村民中有30%受過(guò)初等教育、1%受到過(guò)高等教育�，F在村里只有13個(gè)高中生。如今兒童的上學(xué)年齡限制到6歲，但有50%的孩子八歲才開(kāi)始上學(xué)。
我們還調查了農民的生活狀況，據調查村民的糧食、蔬菜，肉制品都自給，只買(mǎi)一些油鹽、因此大部分家庭每月生活費在100元以下。
經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間與鄉親們的接觸，我深深地感到：農村對教育的重視程度比起城市有過(guò)之而無(wú)不及，甚至越是貧窮地區的人們對教育的渴望越強烈。教育滯后的根源不在于觀(guān)念的落后而在于經(jīng)濟的落后.
在我們調查的家庭中有80%的家庭的三分之二家庭收入用于孩子的教育，絕大部分的家長(cháng)非常希望孩子能上到大學(xué).我依然清楚地記得鄉親們樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，搞調查時(shí)，當問(wèn)及孩子們的學(xué)習情況時(shí)，他們總說(shuō):我的孩子能像你們一樣就好了.其實(shí)我們這么辛苦，啥也不圖，就希望他們多學(xué)點(diǎn)東西，找一條好的出路.還記得有個(gè)老漢對我們說(shuō):俺孩子能上到哪，我供到哪，就算砸鍋賣(mài)鐵也得上. 由此，我們轉過(guò)頭來(lái)想一想，一個(gè)地區是否重視教育能單憑入學(xué)率或人口文化水平來(lái)衡量嗎？答案是否定的。對于農村來(lái)說(shuō)，判斷人們重視教育程度的標準應是他們用于教育的開(kāi)支所占家庭收入的比重。雖然農村地區經(jīng)濟落后，但也正因為落后，他們比城里人更渴望受到教育、更渴望個(gè)個(gè)都能考上大學(xué)！當你看到周家村的鄉親省吃?xún)�用供孩子們上學(xué)的時(shí)候；當你聽(tīng)到老漢說(shuō)砸鍋賣(mài)鐵也得上的時(shí)候，你還會(huì )說(shuō)他們不重視教育、還在扳著(zhù)指頭數有幾個(gè)失學(xué)兒童嗎？！那么，盲目地給老少邊窮地區扣上不重視教育、教育意識薄之類(lèi)的帽子是不是過(guò)于武斷、是否含有某些歧視成份呢？不是因為我是一個(gè)農村的學(xué)生我才說(shuō)這樣的話(huà)，而這是我們調查的真實(shí)情況，而且在這一方面我以過(guò)親身的體驗。
從開(kāi)始調查到調查結束，我的心情經(jīng)歷過(guò)一次次的萬(wàn)千感慨、一遍遍的心潮澎湃。在與鄉親們從接觸到磨合再到打成一片，鄉親們對我們關(guān)懷備至，待我們如親生兒女，我們體會(huì )到鄉親們淳樸的情懷，也感受到了農村對知識的渴求，對富裕的渴望。面對這份深重的情誼，我們都想盡自己的最大努力為xx村的父老鄉親們做出貢獻。但是對于有一些想法我只是想得到卻無(wú)能為力幫助他們，然而現今我們只能在宣傳xx村成功的經(jīng)驗的同時(shí)，提一些不夠成熟的建議。
社會(huì )調查報告 篇2
人們多有這樣的經(jīng)歷：一大盒禮品，拆開(kāi)一看，大部分是用泡沫塑料填充的；去商店買(mǎi)一支牙膏或一盒玩具，售貨員會(huì )用一個(gè)小塑料袋包裝；去快餐店吃快餐，服務(wù)員會(huì )遞給你一份用塑料盒裝的飯菜；去農貿市場(chǎng)，可以收集到一大堆塑料袋，蔬菜、水果、肉類(lèi)、米面······無(wú)一不用塑料袋裝給你，甚至買(mǎi)一頭蒜，也會(huì )用一只小塑料袋裝起來(lái)。塑料制品給我們的生活帶來(lái)的許多方便，而且價(jià)錢(qián)也便宜。但是，你可曾想過(guò)，它在為人們提供方便的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了一場(chǎng)“白色災難” 。
XX年2月10日上午，在我校團委，政教處的呼吁下，我們針對現階段塑料袋使用的問(wèn)題，開(kāi)展了此次活動(dòng)，宣傳環(huán)保知識。
此次宣傳活動(dòng)我們在準備宣傳材料期間進(jìn)行了多方面的調查研究，利用網(wǎng)絡(luò )、書(shū)刊等方式查閱各種環(huán)保知識宣傳資料�，F將我此次環(huán)保知識宣傳社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的總結及心得體會(huì )（針對“白色污染” ）進(jìn)行分析。
一、我們的實(shí)踐過(guò)程：
首先，我們來(lái)到宣傳臺，認真閱讀了展示牌上的環(huán)保知識宣傳，了解了關(guān)于泰興市污染治理及成果。緊接著(zhù)，我們通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，了解了污水處理情況和流程，展望了泰興市未來(lái)發(fā)展規劃和積極構建全社會(huì )關(guān)注環(huán)保的人文環(huán)境、綠色環(huán)境。
二、分析：什么是“白色污染”？
三、分析：什么是造成“白色污染”的主要原因？
1、塑料垃圾沒(méi)有得到妥善的管理和處置，垃圾沒(méi)有實(shí)行分類(lèi)收集，能回收回的不回收利用。
3、我國現有的法律沒(méi)有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過(guò)硬的相關(guān)法規。
4、盡管在創(chuàng )建省級文明衛生城鎮的口號下，我們的縣城變得整潔得多，但是總的來(lái)講，人們的環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現象相當普遍。
四、分析：“白色污染”的危害有哪些？
(二)潛在危害：
1、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長(cháng)期積累，造成土壤板結，影響農作物吸收養分和水分，導致農作物減產(chǎn)。
2、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動(dòng)物當作食物吞食后，會(huì )導致動(dòng)物死亡。
3、進(jìn)入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會(huì )占用大量土地，而且，在很長(cháng)一段時(shí)間內難以分解。
4、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。
5、使臭氧層變薄。 白色污染經(jīng)過(guò)太陽(yáng)光照射而把塑料中大量的毒物排入大氣層，大氣層上面是臭氧層，這樣使臭氧層的氣體逐漸變薄。
五、行動(dòng)起來(lái)治理“白色污染” ：
通過(guò)這次環(huán)保知識宣傳社會(huì )實(shí)踐，我了解到：隨著(zhù)工農業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類(lèi)創(chuàng )造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時(shí)，也使環(huán)境付出了沉重的代價(jià)。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類(lèi)生存和發(fā)展已經(jīng)構成了嚴重威脅。每當大風(fēng)刮起，空中就彌漫著(zhù)黃色的粉塵，有時(shí)在空中還飛舞著(zhù)白色塑料袋，使人們出門(mén)十分狼狽。然而，解決環(huán)境問(wèn)題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。
我們泰興市，雖然每天都有很多名環(huán)衛工人日日夜夜與“白色污染”作著(zhù)斗爭。但是，改變這種狀況，光靠環(huán)衛工人的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的，保護環(huán)境應該是全社會(huì )的行為。因此，我們每個(gè)人都有保護環(huán)境的義務(wù)。
同時(shí)，我也懂得了：我們就是社會(huì )的主人，改善地球環(huán)境，是我們這代人義不容辭的責任和義務(wù)。我們應該努力增強環(huán)保意識，節約資源。如果全球人人破壞，天天破壞，地球就會(huì )變成垃圾場(chǎng)；如果全球人人環(huán)保，天天環(huán)保，就能創(chuàng )造一個(gè)美好的世界。
讓我們攜起手行動(dòng)起來(lái)，共同努力保護好地球——我們共同的家園。在此，我建議我們應從自身做起，從一點(diǎn)一滴小事做起，要時(shí)刻做到：
2、我們學(xué)校早已經(jīng)設置了“垃圾分類(lèi)存放處” ，我們就要積極參與和宣傳；
3、不要浪費，包括不浪費一張紙、一滴水、一分錢(qián)；
4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染；
5、發(fā)現身邊有破壞環(huán)境的行為時(shí)。
社會(huì )調查報告 篇3
夏季，對以長(cháng)江沿岸地區的人們來(lái)說(shuō)，要時(shí)刻做好防汛準備，而對于山東大部分地區來(lái)說(shuō)，則是做好防旱工作。山東省境內的寧陽(yáng)縣，曾是一個(gè)美麗的農業(yè)縣，由于最近幾年的干旱。寧陽(yáng)縣各城鎮的糧食產(chǎn)量停留在98年水平甚至還有些下降。
今年暑假走訪(fǎng)了最南的一個(gè)城鎮，發(fā)現干旱給他們帶來(lái)的危害著(zhù)實(shí)不小，許多地方由于井水短乏，造成一些農業(yè)絕產(chǎn)。有一個(gè)沙莊村今年的受害情況就整個(gè)城鎮來(lái)說(shuō)是中等的。那里的農田，干的崩崩的，用鋤，用鏟，都是十分困難的。人們從早到晚，不分晝夜。由于地下水短缺，從水井帶了流出的水量可以和茶碗里倒出的水相提并論，以往井里有水，不是太缺乏的時(shí)候，交易畝的大概用7，8個(gè)小時(shí)。用電大概有35良，可今年，澆一畝地14個(gè)小時(shí)還多。而電每小時(shí)大約4度。這種情況無(wú)疑是給人們雪上加霜，水流的地方，能有水澆地，多也罷少也罷，這還是比較樂(lè )觀(guān)的事，花錢(qián)多少不說(shuō)。至少還有玉米吃。想那些無(wú)水之地的人們只能眼睜睜地看別人干。想象一下吧，天地間最大的悲哀莫過(guò)于此，游人曾夸張的說(shuō)那些地方放一把火就可以讓整塊田著(zhù)火�？梢韵胂筇锢锏拿缍伎斐墒裁礃恿�?
地下水水位下降的現象，早就不是什么隱蔽的問(wèn)題了。只不過(guò)今年表現得尤為突出而已。以我家鄉來(lái)說(shuō)，我們現在沒(méi)安上自來(lái)水，以往的用水是靠壓水機來(lái)滿(mǎn)足的，今年暑假期間竟然旱到壓水機都不行了，只有靠挑水來(lái)維持日常的用水情況，而造成這情況的原因是地下水下降太快，而地下水水位下降太快的原因，有時(shí)人們無(wú)節制的用水，以及人們無(wú)意見(jiàn)的對地下水的破壞。
不敢想象在未來(lái)的幾年里，、如果人們還沒(méi)意識到地下水的使用問(wèn)題，將是什么樣的情況?
我們肆意的行為，熱鬧了大自然，這是大自然對我們敲響的警鐘，為了我們的生存，讓我們?yōu)楸Ｗo地下水資源，保護大自然貢獻出我們的一份力吧!
社會(huì )調查報告 篇4
摘要：瀘溪縣是我國古代楚國的故地，涵養著(zhù)深厚的歷史文化底蘊，散發(fā)著(zhù)古典的藝術(shù)氣息，是一處孕育古老文明的風(fēng)水寶地。通過(guò)對文獻資料的考究和參悟，結合實(shí)地考察和走訪(fǎng)鄉鎮居民的方法，對瀘溪縣盤(pán)瓠文化有了更深入的了解。充分結合理論和聯(lián)系實(shí)際的方法，對搜集得到的資料進(jìn)行加工，去粗取精，由此及彼，深入剖析，全面而又深刻的了解瀘溪縣盤(pán)瓠文化的地域分布和主要內容。深層次的解讀了盤(pán)瓠文化的歷史淵源和古典韻味，且針對其存在的問(wèn)題提出了保護性措施和建議，以便可以利用更好的方式來(lái)保護盤(pán)瓠文化，使其永葆歷史的印記和飽經(jīng)滄桑歲月洗禮所遺留下來(lái)的文化氣息。
一，瀘溪縣盤(pán)瓠文化的地域分布。
瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽(yáng)縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門(mén)”�？h境處于武陵山和雪峰山的過(guò)渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤(pán)瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內涵，它那婉約的英姿，更加從側面彰顯古老瀘溪的獨特韻味和其絢爛的文化特色。
二，盤(pán)瓠文化的歷史沿革。
瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤(pán)瓠文化的發(fā)源地，據多種出土文物的考證，早在舊石器時(shí)代，境內先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據說(shuō)三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤(pán)瓠結婚，隱居沅水流域，此傳說(shuō)亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤(pán)瓠文化，為后世人所傳誦。遠古的盤(pán)瓠神話(huà)和盤(pán)瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區廣為流傳，當地的許多民俗事象構成了一種獨特的盤(pán)瓠文化。如以盤(pán)瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤(pán)瓠和辛女的傳說(shuō)演變而成的民俗歌舞，繪畫(huà)，雕刻，服飾等所有的這一切構成了豐富多彩的盤(pán)瓠文化。中國盤(pán)瓠文化的內涵極其古老而豐富，特點(diǎn)突出，令人著(zhù)迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時(shí)，有關(guān)哪里是盤(pán)瓠文化的發(fā)源地，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有會(huì )稽說(shuō)、中原說(shuō)等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說(shuō)，各執一詞，一直以來(lái)都沒(méi)有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開(kāi)的全國盤(pán)瓠文化研討會(huì )上，來(lái)自全國各地的百余名專(zhuān)家經(jīng)過(guò)多方的論證和考查，確認了瀘溪乃是中國盤(pán)瓠文化的重要發(fā)祥地。
三，瀘溪盤(pán)瓠文化的主要內容。
剪紙
剪紙是我國民間最普及的一種構成的藝術(shù)形式，因為其制作工藝簡(jiǎn)單，因此深受古代人民的喜愛(ài)。從廣義上講，剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚空間十分廣泛充分展現了古代人民的創(chuàng )造性。在大多數人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節目中表達美好情感，營(yíng)造熱鬧氛圍的裝飾品。而實(shí)際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對象來(lái)劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類(lèi)別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區較為廣泛，例如盛行于我國北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙�？碳堉饕钥虨橹�，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄托了人民對美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現出來(lái)的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊，顯示出湘西少數民族民間技藝的日臻成熟。
儺面具
巫儺文化是中華文化和盤(pán)瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠，早在商周時(shí)期就極其盛行，流行于各地，且各具特色�！吨芏Y》，《論語(yǔ)》中對此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過(guò)歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個(gè)方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類(lèi)繁多，已經(jīng)現世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數民族的地域風(fēng)格。由于改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社會(huì )面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人民價(jià)值觀(guān)念的轉變。近幾十年來(lái)，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，所以現在從事儺面具雕刻的人也越來(lái)越少。目前這種文化現象僅存在我縣很少的幾個(gè)地區。然而就在這僅存的幾個(gè)地區中，他們沒(méi)有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵精圖治進(jìn)行改革，并且融入了新時(shí)代的潮流氣息和前衛風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨特，咄咄逼人，無(wú)論從哪個(gè)角度看都栩栩如生。表現手法上多采用似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力，達到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們獨特的創(chuàng )造力和卓越的見(jiàn)識和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達到了很高的藝術(shù)成就。
菊花石
菊花石是一種燧石結核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結構的特殊性，所以?xún)r(jià)值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因瀘溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類(lèi)繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現過(guò)，并且有很多的.風(fēng)格和種類(lèi)，它最先是用于家居的裝飾，后來(lái)逐漸發(fā)展到送禮和變賣(mài)。于是這一文化現象就當作習慣而流傳了下來(lái)，直到上世紀五六十年代，隨著(zhù)拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來(lái)，開(kāi)始大量出現在市面上，但在當時(shí)并沒(méi)有引起人們的注意，只有部分識貨的商人，政客或分或買(mǎi)，將其運往外地，雕刻創(chuàng )新，制作成價(jià)值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷(xiāo)售和變賣(mài)，使其逐漸商品化。在外流的同時(shí)，這時(shí)人們才認識到菊花石的珍貴之處，才通過(guò)各種手段采購和收集，可這時(shí)菊花石已經(jīng)所剩無(wú)幾，可謂是有價(jià)無(wú)市。另一方面，通過(guò)藝人們幾十年的雕刻創(chuàng )作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng )新和突破，石雕工藝由原來(lái)的浮雕發(fā)展成現今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點(diǎn)找出花團，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機的整體，雕刻出生機勃勃的形態(tài)和獨一無(wú)二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀(guān)念，因此深得人們喜愛(ài)，被廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，并逐步顯示出其獨特的魅力。
踏虎鑿花
1，瀘溪踏虎鑿花的背景
至今仍流傳于湘西少數民族地區的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱(chēng)“銼花”。鑿花還有另一種說(shuō)法，鑿花在苗語(yǔ)中還被稱(chēng)為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來(lái)的，卻是用刻刀鑿出來(lái)的，并且有的還保留刺繡的針?lè )�，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時(shí)之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱(chēng)作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人。。。。。。有鑿花玲瓏，囊似香簏。。。。。。印香在地者”。說(shuō)明了舊時(shí)“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的適應自然，在征服自然的過(guò)程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創(chuàng )造性和發(fā)明性得不到解放。當時(shí)人們的審美觀(guān)念僅局限于對傳統物質(zhì)文化的贊賞和對大自然的向往，對原始力的贊美，而沒(méi)有想過(guò)通過(guò)自己的雙手去改變自然和世界。后來(lái)，人們在日常生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了知識和經(jīng)驗，完善了傳統手工技藝，由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統技藝，并完整的保留了下來(lái)。
2，鑿花的作用和意義。
苗族向來(lái)是個(gè)愛(ài)美善繡的民族，由于歷來(lái)的傳統風(fēng)俗習慣，他們十分重視服飾穿著(zhù)，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來(lái)才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng )新，使得這兩種微時(shí)繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構思好的花樣剪輯下來(lái)，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來(lái)，這部分拓剪工序漸漸成為一個(gè)工種，從繡花流程中分離出來(lái)，就這樣一些專(zhuān)門(mén)繡花的人就出現了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復制的鑿花工藝就應運而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動(dòng)中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采用紅紙，喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥(niǎo)獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由于苗族沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達之外就是類(lèi)似于鑿花等圖象語(yǔ)言了，可以毫不夸張的說(shuō)是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統吉祥圖形代代傳承了下來(lái)。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。
3，踏虎鑿花的制作工藝。
鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣，主要是以通過(guò)祖輩手把手教和直接摹寫(xiě)同輩人的作品的形式繼承下來(lái)。沈從文先生曾經(jīng)對鑿花制作工藝作過(guò)如下描述：“這種花樣。。。。。。先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細戳鏤而成，用細針在紙面上扎許多線(xiàn)路，提示繡法和重點(diǎn)，才算完工”，這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個(gè)步驟：
第一步：創(chuàng )作畫(huà)稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時(shí)也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步，因為其初稿水平直接影響到成品的質(zhì)量及美感。
第二步：定紙層數。選擇同畫(huà)稿相當的薄紙，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，因為在刻紙的時(shí)候紙張會(huì )粘貼在一起。
第三步：定位紙釘。將畫(huà)稿放在疊放的紙垛上，用針尖在畫(huà)稿上要刻去空白部分的釘眼，用拉力較大的紙質(zhì)做成紙釘，穿進(jìn)針眼內撐緊，然后把兩頭多余的部分去掉，再用小錘錘實(shí)，防止紙釘脫落。此步驟是為了固定不要的部分而便于揭紙花樣。
第四步：潤濕紙樣。將浸過(guò)的毛巾揪干后，把紙垛包進(jìn)毛巾中浸潤30分鐘左右，要求紙垛拿在手上感覺(jué)濕潤即可。
第五步：刻鑿走刀。把紙垛放在特定的蠟版上，刻時(shí)先用小錘敲緊，落刀時(shí)要用左手食指按住入刀邊緣，用右手手腕的力量運刀走刀，刻紙的順序為先里后外，刻完一個(gè)地方后要注意檢查是否刻到底了，可以翻過(guò)來(lái)核實(shí)，必要時(shí)可以再補上一刀。
第六步：剝揭花樣。仔細檢查正面，反面，確信刻完了所有部位后，將花樣一張張揭開(kāi)，鑿花工序便全部完成了。鑿花所用的特制蠟版一般采用木制細膩的硬木為宜，厚為3厘米，寬為8厘米，長(cháng)為24厘米，內挖一深1。5厘米，寬6厘米，長(cháng)7。5厘米的“堂心”。再把松香，黃蠟，茶油和桐木粉末融化攪勻，傾于木版“堂心”，壓平之后即可使用。鑿花時(shí)注意拿刀要正，用力要勻，走刀如游絲，刀口始終向內走動(dòng)，收刀如脫兔，刀痕上下要整齊光滑�；y之間注意留連綴線(xiàn)，免得剝揭花樣時(shí)散架。鑿出的剪紙要光潔干凈，因為主要是刻刀在多達十幾層的紙版上鑿刻，所以刻出的鑿花一般應有浮雕般的機理效果。
4，踏虎鑿花的藝術(shù)特點(diǎn)。
第一：鑿工精巧。線(xiàn)形考究在長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程中，把線(xiàn)條特色歸納為五個(gè)字：圓、方、尖、缺、線(xiàn)。要求達到圓如秋月，尖如麥芒，方如石快，缺如鋸齒，線(xiàn)如胡須�？碳艏妓嚫叱�，工整細膩，刀法穩健精到，刻出的線(xiàn)條暢快，絲絲入扣，表現準確而生動(dòng)，盡顯流暢之美。造型上形象生動(dòng)，構圖工整，布局合理，具有南方剪紙特有的纖細靈秀，玲瓏清麗的風(fēng)格。
第二：繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁。紙型粗糙簡(jiǎn)單的紋樣不耐看，華而不實(shí)的東西不純真，而繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁的形式，細膩而不見(jiàn)其假，粗獷而不失其真，并力求構圖嚴謹飽滿(mǎn)。在表現手法上是以陰刻為主，運用簡(jiǎn)單的原形進(jìn)行合理的骨、骼布局設置。在表現風(fēng)格上偏重于寫(xiě)實(shí)，但又不呆板入俗，具有很強的靈活性和裝飾性。且運用點(diǎn)、線(xiàn)來(lái)傳遞有個(gè)性特征的面，采用重復、疏密、對比等形式法則，巧妙的使用“通感”手法來(lái)營(yíng)造畫(huà)面。
第三：源于傳統，敢于創(chuàng )新。善于從生活中發(fā)現素材，使其反映出生活特色和時(shí)代特色，源于生活卻又高于生活，在繼承傳統的基礎上不斷創(chuàng )新，使其達到傳統與時(shí)代特色的和諧共存，并突出其自身特點(diǎn)。其藝術(shù)特點(diǎn)就像一幅山水畫(huà)，畫(huà)質(zhì)不錯而且不失其原汁原味，體現鑿花這門(mén)技藝的獨特藝術(shù)特點(diǎn)和制作工藝。
5，結語(yǔ)。
歷史上任何藝術(shù)形式的誕生都不是偶然的，它是人們在長(cháng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中不斷積累和拓展而形成的，都會(huì )有一個(gè)結合人類(lèi)生產(chǎn)和生活不斷演進(jìn)的流變過(guò)程。踏虎鑿花也不例外，它也必須依附于湘西特定的生活環(huán)境和文化背景，才能形成這獨具一格的鑿花工藝。鑿花開(kāi)始源于苗族服飾的紋樣藍本，先有繡花后有鑿花，鑿花豐富了繡花的技藝。鑿花的形成與追求批量生產(chǎn)的經(jīng)濟效益有關(guān)，也符合當時(shí)的小農經(jīng)濟和生產(chǎn)力狀況。因為鑿花不僅體現了苗族人們對美好生活的追求，而且更是記載了苗族“女紅文化”的活的圖象歷史。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有有其存在和挖掘的價(jià)值，那都是中華兒女在歷史發(fā)展的長(cháng)河中不斷發(fā)展和傳承下來(lái)的，是中華文明的重要組成部分，同時(shí)也是中國的國粹。我們作為中華民族的后裔，理應對其加以保護。一種文化事物和一種文化現象都可以作為藝術(shù)瑰寶綻放耀眼的光彩，福澤后世之人，重現前輩創(chuàng )文明之路之時(shí)的輝煌。
四，關(guān)于瀘溪盤(pán)瓠文化的保護措施及建議：
由于我國正處在經(jīng)濟建設時(shí)期，在文化領(lǐng)域給予的關(guān)注不是很多，相關(guān)的措施，法律也不是很完善，在非物質(zhì)文化保護方面，有沒(méi)有健全的法律法規，又由于沒(méi)有及時(shí)作好文化宣傳，使得人們對于非文化遺產(chǎn)認識還不是很深刻。所以，在調查過(guò)程中發(fā)現很多破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在無(wú)形中的流失，針對其存在的問(wèn)題提出以下意見(jiàn)和建議：
1，申遺。即申請市（州）、省、國家級的遺產(chǎn)保護，以便得到政府的專(zhuān)項保護，突出保護重點(diǎn)，將有力推動(dòng)其保護進(jìn)程。同時(shí)加強盤(pán)瓠文化的基礎設施建設，對破壞了的進(jìn)行挽救和維修，對未破壞的加以保護。
2，立法。制訂完善的法律法規對其進(jìn)行保護，法律是保護一項事物最行之有效的手段。還要展開(kāi)普法宣傳，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎檔案，還要政府、民族、文化、教育、財政等部門(mén)積極配合。建立強效工作運行機制。
3，樹(shù)人。大力發(fā)展和培養非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的各類(lèi)人才，加強遺產(chǎn)保護隊伍建設，精心組織，全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)。堅持以保護為主，搶救第一，合理利用，繼承和發(fā)展的方針，切實(shí)加強對盤(pán)瓠文化相關(guān)的法律宣傳工作，為保護文化遺產(chǎn)創(chuàng )造良好氛圍。
4，傳承。實(shí)施整體保護和多層保護，系列科技手段可以運用于搶救和保護過(guò)程中。動(dòng)員社會(huì )各階層力量參與民間文化遺產(chǎn)的保護，提高全民的民族文化保護意識，使得民間文化遺產(chǎn)和文物得到有效的保護，并傳承和發(fā)揚下去。
社會(huì )調查報告 篇5
調查人：地鋪三小502班章諾溪
調查指導：家長(cháng)
調查對象：社區，行人，校園
調查方法：?jiǎn)?wèn)卷調查法
調查目的：
在我們身邊，不文明的現象隨處可見(jiàn)，生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開(kāi)墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現狀，對在社區，村，街道，學(xué)校周邊等地方開(kāi)展四拋，六亂現狀進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調查，通過(guò)調查生活周邊的文明情況，找出不文明的現象，針對現象進(jìn)行分析，找出切實(shí)可行的方法與措施，進(jìn)行改進(jìn)。爭做社會(huì )主義新時(shí)代的美麗學(xué)生!
通過(guò)這次的調查活動(dòng)幫助我了解了社會(huì )的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關(guān);是一個(gè)人乃至一個(gè)國家文化修養和道德修養的外在表現，是做人的基本準則。通過(guò)調查找出增強社會(huì )文明禮儀教育的有效途徑。
調查結果與分析：
一、社會(huì )上不文明行為現象
1、生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;這些行為對人們來(lái)說(shuō)是最方便的習慣，往往自以為這是小事，無(wú)傷大雅。但這種行為實(shí)質(zhì)上是缺少社會(huì )公德意識，社會(huì )責任感意識不強，忽視他人健康、影響社會(huì )和環(huán)境的和諧發(fā)展�？梢�(jiàn)，樹(shù)立人們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。
2，地鋪中心菜場(chǎng)為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬(wàn)左右，節假日高達10萬(wàn)人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無(wú)證商販聚集。據了解，聚集在該菜場(chǎng)的流動(dòng)商販多數為外來(lái)人口，文化水平低，多數沒(méi)有一技之長(cháng)，缺乏相對穩定的收入來(lái)源，生活水平?jīng)]有保障。在城管監測他們的時(shí)候實(shí)施反監測，出現了城管進(jìn)，走鬼退;城管走，走鬼進(jìn)的現象。而且隨著(zhù)執法力度的不斷加大，城管執法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級，矛盾沖突由個(gè)體違法發(fā)展成為了有組織、有預謀地團伙違法;，城管執法環(huán)境管理難度非常大。
由此可見(jiàn)，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區開(kāi)發(fā)配套設施不到位、物業(yè)管理不到位帶來(lái)的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節，無(wú)人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現場(chǎng)變成新的衛生死角等等。這意味著(zhù)它在很大程度上掌控著(zhù)整個(gè)街道、整個(gè)城市健康成長(cháng)的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它直接影響著(zhù)城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現象，人文素質(zhì)還是有待提高。
二，校園內不文明行為現象
在我們的校園里也出現一些不文明的現象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現象時(shí)有發(fā)生。這些現象，給我們整個(gè)校園蒙上一層陰影。
我們在學(xué)校應做個(gè)好學(xué)生;團結同學(xué)，尊敬師長(cháng);不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛(ài)護學(xué)校公共財物，不亂花錢(qián)，不污損校園墻壁，不說(shuō)粗話(huà)臟話(huà)。
在社會(huì )應做個(gè)好公民：要誠實(shí)守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時(shí)歸還，答應別人的事情努力做到;要遵守社會(huì )公德，尊老愛(ài)幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，不在公共設施上亂刻亂畫(huà)，遵守交通規則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛(ài)護自然，保護環(huán)境。
三、創(chuàng )建文明社會(huì )，和諧社會(huì )的一些思考
通過(guò)對這些不文明行為的分析可以看出，這些現象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過(guò)，只是沒(méi)人提出疑異，才覺(jué)得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習，樹(shù)文明之風(fēng)，讓文明禮儀伴我行呢?
要不失時(shí)機地開(kāi)展社會(huì )文明宣傳。從大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，以誠、智、禮、信為標準，時(shí)刻注意言談舉止，提高自身文明素質(zhì)，從內心深處挖掘自己的不足之處，時(shí)刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺(jué)主動(dòng)地抵制不文明語(yǔ)言的侵蝕。逐步養成個(gè)人良好的行為習慣，樹(shù)立正確的道德觀(guān)念
通過(guò)這次調查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現在做起，從每一件小事做起，在不久的將來(lái)，這些不文明現象能夠慢慢杜絕，最終銷(xiāo)聲匿跡，到那時(shí)我們的社會(huì )更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。
社會(huì )調查報告 篇6
在晨曦行動(dòng)的策劃書(shū)中并沒(méi)有計劃到老人院慰問(wèn)老人的。但是，沒(méi)辦法，志愿者嘛，所到之地少不了敬老院啊，孤兒院的，所以十九號上午九點(diǎn)在正副隊長(cháng)的領(lǐng)導下，除了上課六個(gè)人外，我們九個(gè)人加上帶路的青梅一共十個(gè)人向敬老院出發(fā)。經(jīng)過(guò)“墳墓路”度過(guò)“奈何橋”越過(guò)木頭加工廠(chǎng)來(lái)到了神秘的帶有點(diǎn)陰深深的老人院。
敬老院大門(mén)上寫(xiě)著(zhù)上帥福利院，大門(mén)是緊鎖的，喊了幾聲沒(méi)人回應我們，以為沒(méi)有人在。叫青梅幫我們拍了幾張照片，原以為可以不用做事拍了幾張照片就說(shuō)廣東技術(shù)師范學(xué)院校大學(xué)生志愿者暑期社會(huì )實(shí)踐到上帥敬老院慰問(wèn)老人的。在我們轉身即將離去時(shí)，一位七十多歲的老爺爺拿著(zhù)掃把掃地。青梅打過(guò)招呼后，我們進(jìn)了老人院。首先大伙分工合作，掃地、拖地、擦窗等。我想在這說(shuō)說(shuō)剛進(jìn)門(mén)的感覺(jué)。剛進(jìn)門(mén)，映入眼簾的是桌上盆里的剩飯，似乎放了好幾天，放上面一群蒼蠅在群魔亂舞，旁邊是一張粘滿(mǎn)蒼蠅的蒼蠅貼，再旁邊是一個(gè)不滿(mǎn)灰塵的懶電飯煲，地面很臟很潮濕。整個(gè)房間散發(fā)出一種潮濕的霉味，尿味和吸了幾十年的煙的煙酸味，有點(diǎn)嗆鼻，但我們不能退縮，工作依舊進(jìn)行。
清潔結束后，大伙和老人們聊了起來(lái)。在聊天中得知，這個(gè)老人院一共有七個(gè)人，都是沒(méi)有子女的孤寡老人，而且都是男性。最年輕的是57，最老的是84歲。年紀最大的老爺爺走路時(shí)顫抖著(zhù)的，迷惑的看著(zhù)我們，他的眼神告訴我們，他不開(kāi)心，他很孤獨很寂寞，很想和我們聊聊天，只可惜他已經(jīng)完全聽(tīng)不到我們的聲音，所以他一直坐在門(mén)口看著(zhù)我們和另外一位老爺爺聊天。最年輕的哪位，我想我不應該叫他爺爺，因為他也就比我的父母大幾歲，我應該叫他大伯吧。五十七歲的那位大伯很少和我們說(shuō)話(huà)，期間就一直坐在樓梯間看著(zhù)我們說(shuō)話(huà)，傻傻的笑著(zhù)，那所剩無(wú)幾的大黃牙配上凌亂的頭發(fā)和那笑聲，有點(diǎn)恐怖，我不敢與他對視，但我心中更多的是同情，我想和他多說(shuō)說(shuō)話(huà)，但是你會(huì )覺(jué)得不知道說(shuō)些什么。所以基本上我們整個(gè)過(guò)程都是和那沒(méi)七十四歲的了老爺爺聊的。一位七十三歲的老爺爺坐在角落看著(zhù)我們，無(wú)神的眼睛里透露著(zhù)憂(yōu)郁，他渴望和我們說(shuō)說(shuō)話(huà)，似乎幾十年沒(méi)看過(guò)這么多人在自己的面前，似乎幾十年沒(méi)有人和他靜靜地坐在一起說(shuō)說(shuō)話(huà)啦!在憐憫之心的驅使下，我坐到他旁邊，看著(zhù)他吸一口自己卷的煙草，看著(zhù)他吐出的白煙在空中緩緩散去，我問(wèn)了他的年紀，可惜老人家太老了，耳聾啦，聽(tīng)不見(jiàn)我說(shuō)什么，只是呆呆的看著(zhù)我，用我聽(tīng)不懂的語(yǔ)言回答著(zhù)他聽(tīng)不懂聽(tīng)不到的問(wèn)題。那位七十四爺爺告訴我們，這位爺爺七十三歲，已經(jīng)在這住了十八年啦，耳聾啦，聽(tīng)不到啦!天啊，很難想象在這里這十八年是怎樣度過(guò)來(lái)的。
和七十四歲爺爺的聊天中，我們了解到了他們大概的生活狀況。他們一天有三塊錢(qián)的伙食費，一個(gè)月有十塊錢(qián)的生活費用于購買(mǎi)洗衣粉油鹽等生活必需品。當然我們知道這十塊錢(qián)是遠遠不夠的，那么不夠怎么辦呢，沒(méi)有怎么辦，就那樣咯，沒(méi)油就不用油咯，沒(méi)鹽那么做菜就不用鹽咯。政府會(huì )派寫(xiě)米給她們，菜的話(huà)就自己種。爺爺告訴我們，他們是每個(gè)人自己種菜自己煮自己吃的。前面一大塊空地就是他們的菜園，那塊油麥菜就是七十四歲爺爺的。也就是說(shuō)七十四歲爺爺每天的菜都是油麥菜，至于有沒(méi)有放油鹽就不知道啦。當我問(wèn)他為什么不七個(gè)人一起仲裁一起住一起吃，那樣菜式就多啦，爺爺說(shuō)剛開(kāi)始是這樣的，但是有人不做事啊，后來(lái)就分開(kāi)啦，各自種各自吃啦，懶的人沒(méi)菜吃就吃醬油飯咯。有人問(wèn)到過(guò)節有沒(méi)有加菜，個(gè)人覺(jué)得這是個(gè)沒(méi)意義的問(wèn)題，平時(shí)的溫飽問(wèn)題都解決不了，何來(lái)的加菜呢。政府一年回來(lái)兩次，那就是過(guò)年和中秋，每?jì)赡陼?huì )有一套冬裝的衣服，但是沒(méi)有夏裝的，那么他們的衣服哪里來(lái)的呢?有沒(méi)有的穿都是個(gè)問(wèn)題!
他們每個(gè)人一個(gè)房間，在二樓有一個(gè)公共電視，順便說(shuō)下，樓梯間沒(méi)有燈。若是房間里的燈壞了也要自己買(mǎi)自己裝，天啊，七八十歲的老人自己裝燈，萬(wàn)一摔了下來(lái)呢，后果難以想象啊!我們在菜園的角落發(fā)現有人搭了一個(gè)棚，爺爺說(shuō)，那是個(gè)私人廁所，因為沒(méi)有肥料施肥，所以就搭了個(gè)廁所。
既然老人們無(wú)子女，那么政府們是不是應該做點(diǎn)什么呢?當問(wèn)到有沒(méi)向政府反映要求增加補貼時(shí)，爺爺說(shuō)肯定是有的啦，但是反映沒(méi)有用啊，還是這樣。
也許你們會(huì )問(wèn)老人家們平時(shí)吃完放是不是下下棋聽(tīng)聽(tīng)收音機啊的，錯了，上面說(shuō)了只有一個(gè)公共電視，除此外沒(méi)有其他的任何娛樂(lè )工具，老人們的生活是極其單調孤獨的，平時(shí)八九點(diǎn)睡覺(jué)，早上六七點(diǎn)起來(lái)，吃完飯就在街上慢慢地移動(dòng)著(zhù)，也就是所謂的散步，從街頭移動(dòng)到街尾再移回家，就這樣過(guò)了一天。
雖然我們大家都很傷感都想為老人們做點(diǎn)什么，有人說(shuō)給他們錢(qián)，但是，我們給的這一點(diǎn)錢(qián)也不能有什么用，我們不能長(cháng)期供應他們，后天我們就離開(kāi)這，他們的生活還是那樣的。我想我們能做到的就是建議中小學(xué)每個(gè)月組織一次活動(dòng)到老人院慰問(wèn)老人，建議政府提高補助等，只可惜這一切我們都沒(méi)能做到。最后我想到的是，這一代，下一代，男女比例如此失調，能夠找到自己的另一半的，那么就好好珍惜好好相處好好生活，不管怎樣，至少到老的時(shí)候，有人相伴，有子女孝敬，不至于孤孤單單一個(gè)人在老人院孤獨寂寞的生活。
社會(huì )調查報告 篇7
現將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報告如下：
作為一名大學(xué)生，最終是要走出校園，走入社會(huì )的。參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)就是引導我們大學(xué)生從校園生活過(guò)度到社會(huì )生活的一個(gè)有效途徑。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)不僅讓我們在學(xué)校中學(xué)到的知識得以利用，而且為我們將來(lái)走向社會(huì )收集更多的工作經(jīng)驗，奠定堅實(shí)的基礎。暑假是我們進(jìn)行實(shí)踐的重要時(shí)間，所以我要好好把握和利用這個(gè)實(shí)踐機會(huì )。我認為，社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是一座這樣的橋梁：它引導我們大學(xué)生去更好更多地認識和接觸社會(huì )，幫助我們這些在校園中成長(cháng)的大學(xué)生完成由校園走向社會(huì )的轉換，避免了大學(xué)生在初入社會(huì )時(shí)所發(fā)生的不知所措，真正地把學(xué)生的教育與社會(huì )的就業(yè)相結合，培養出符合社會(huì )需求的高素質(zhì)人才。社會(huì )告訴我們：我們在剩下的兩年大學(xué)中，不僅要學(xué)習好專(zhuān)業(yè)知識，還要全面提高自己的實(shí)際能力!
我學(xué)習的專(zhuān)業(yè)是對外漢語(yǔ)，將來(lái)的發(fā)展方向有可能是教育工作方面的，我國的教育是要培養出一代有共產(chǎn)主義理想，有道德,有知識,有體力，立志為人民做貢獻，為祖國做貢獻，為人類(lèi)做貢獻的新人，幼兒教育是社會(huì )主義事業(yè)教育的組成部分，而且我自己比較喜歡小朋友，基于這些想法，在輾轉考慮多個(gè)比如我該去哪些城市發(fā)展，我又該找怎樣性質(zhì)的單位進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐才能更好更快地幫助我對相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識的了解，如何能更好地服務(wù)社會(huì )等等的問(wèn)題之后，最終，我決定到自己家鄉的童星幼兒園進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐。
在我們這個(gè)城市里，有部分幼兒園會(huì )讓小朋友放為期兩個(gè)月的暑假，但是很多家長(cháng)因為要工作而不能照看孩子，他們就會(huì )把孩子們送到我們幼兒園進(jìn)行托管。所以我在這次實(shí)踐中，就有機會(huì )去接觸一批新來(lái)的幼兒，這些孩子都是3-4歲的小不點(diǎn)。周六一大早，我就準時(shí)到幼兒園報到，幫助老師收拾、布置教室。
回到家后，我懷著(zhù)既興奮又緊張的矛盾心情期待著(zhù)星期一的到來(lái)。其實(shí)，在準備去幼兒園實(shí)習的前幾天，我內心是很矛盾的。矛盾在于，我很想去實(shí)習，因為很想去感受一下幼兒教師的生活;但又害怕去實(shí)習，因為覺(jué)得自己還沒(méi)有能力去做一名幼兒教師。雖然我快是大三的學(xué)生，學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識兩年了，但是并沒(méi)有完全掌握好所學(xué)的知識，何況理論與實(shí)踐根本是兩回事，怕自己勝任不了。
實(shí)習第一天的早晨七點(diǎn)，我和一個(gè)老師就在教室門(mén)口接我們班的孩子。每一個(gè)孩子都在家長(cháng)的幫助下簡(jiǎn)單介紹了一下自己的姓名、年齡等。別看這只是簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，老師們對每個(gè)孩子的性格就可以略知一二，有的孩子大大方方，很配合;而有的孩子十分害羞，躲在家長(cháng)身后不敢說(shuō)話(huà)。過(guò)了半個(gè)小時(shí)，孩子也來(lái)得差不多了。送走了家長(cháng)后，一進(jìn)教室，我就頭大了。我們班共有30個(gè)孩子，差不多都哭了，哭聲連成一片，此起彼伏。我沒(méi)有經(jīng)驗，我就傻傻地去一個(gè)個(gè)去勸，“寶貝別哭了，你看看你哭得臉都花了�！蔽覄傉f(shuō)完，那孩子哭得更來(lái)勁了。哎!我當時(shí)真是有點(diǎn)急了，這時(shí)，老師打開(kāi)電視機，放起了《喜洋洋與灰太狼》，沒(méi)2分鐘，那些孩子就不哭了，津津有味地看起了電視。不過(guò)有的孩子還是對電視節目全然不顧，還在抽泣，哄也哄不住。老師說(shuō)他們這種癥狀會(huì )持續很久，現在的孩子在家都是嬌生慣養的獨生子女，從小的溺愛(ài)與呵護讓他們活得很自我。所以，我們的視線(xiàn)不可以離開(kāi)一下，得處處操心。
經(jīng)過(guò)幾天的觀(guān)察，我發(fā)現，雖然這班小孩的年齡差不多，但每個(gè)孩子的情況和能力都不一樣。我在剛來(lái)實(shí)習的頭幾天，看到小朋友椅子放得不整齊，我就會(huì )幫他們放好;他們告訴我飯菜吃不完，我就叫他們不要再吃了;他們要上廁所，不管當時(shí)在做什么活動(dòng)，我都以為應該先讓他們去上廁所;他們不會(huì )自己換衣服、穿鞋的時(shí)候，我會(huì )主動(dòng)幫他們換衣服、穿鞋等等。我以為我是在幫助他們，可事實(shí)卻并非如此。經(jīng)過(guò)老師提示后，我才認識到我這種行為的后果就是他們永遠都不能學(xué)會(huì )自己的事情要自己做，不能養成良好的行為習慣。況且，這么多孩子都需要愛(ài)，我們不能同時(shí)忙過(guò)來(lái)，面對不同的孩子，我只有努力學(xué)習去接受他們，同時(shí)也要努力教會(huì )他們接受新的集體生活。我的行為的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)愛(ài)幼兒，但結果卻是溺愛(ài)他們。所以經(jīng)過(guò)反省我覺(jué)得幼兒教師心中應有一把尺，這把尺其實(shí)就是教則，這些原則的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)都應是發(fā)展和提高幼兒的能力，應該就是“授之以魚(yú)不如授之以漁”。因此，在接下來(lái)的實(shí)習階段，我總是鼓勵幼兒，讓他們自己來(lái)，教他們學(xué)會(huì )換衣服，學(xué)會(huì )穿鞋，學(xué)會(huì )上廁所等等。
第一周的實(shí)習結束后，我就知道原來(lái)自己所擔憂(yōu)的不是沒(méi)有道理的。雖然在學(xué)校里學(xué)到一些理論知識，但是由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，所以遇到問(wèn)題不能很好地解決。我既然選擇了要到幼兒園去實(shí)習，我只能面對新環(huán)境，迎接新挑戰，慢慢地將自己所學(xué)的知識融入到實(shí)踐當中去。
繼續第二周的實(shí)習，幼兒園的老師讓我參與到她們的教學(xué)工作當中去。一開(kāi)始，我只是向老師們學(xué)習如何寫(xiě)好教案，如何備課，有時(shí)會(huì )輔佐老師完成課堂教學(xué)工作。幼兒上課時(shí)，我和他們一起聽(tīng)老師講課。通過(guò)聽(tīng)課，我初步了解到幼師的教學(xué)方式，大致掌握該年齡階段學(xué)生的授課特點(diǎn)。見(jiàn)習了幾天，在老師們的鼓勵下，我鼓起了勇氣去上課。那天開(kāi)始上課時(shí)，我懷著(zhù)激動(dòng)、緊張的心情，揣著(zhù)教案邁上了人生中的第一個(gè)講臺。剛走上講臺時(shí)，往臺下掃視一下，那么多的眼睛在看著(zhù)自己，我感覺(jué)到自己的雙腿在抖動(dòng)，原有的自信都不見(jiàn)了，事前背好的“臺詞”全都忘了，腦子里一片空白，自己竟不知所措了?我不斷地回想著(zhù)見(jiàn)習時(shí)老師上課的情景，然后提醒自己，一定要保持笑容，只有笑，才能讓孩子們喜歡你，才能和孩子們拉近距離。幸好，老師在旁邊小聲給我提示，教我怎樣做。我深呼吸了一口氣，終于讓自己進(jìn)入了講課的狀態(tài)，經(jīng)過(guò)自己的一番努力和老師的幫助，總算比較順利地完成了第一次的講課。老師們告訴我，幼兒園重點(diǎn)培養學(xué)生的健康、語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識和技能等方面的發(fā)展。雖然我的第一節課不是很成功，但我從中總結了不少經(jīng)驗，所以我決定繼續嘗試一下教其他領(lǐng)域的科目。在短短的一周內，我基本把那五個(gè)領(lǐng)域的課都上了一遍。經(jīng)過(guò)反思，我看到了自己在教學(xué)工作方面的一些不足，如：
1、我的語(yǔ)言不夠優(yōu)美，不夠吸引小朋友，表情、動(dòng)作不豐富，不夠感染小朋友。
2 、評價(jià)語(yǔ)言過(guò)少，太寬泛，不豐富，不具有針對性。
3 、沒(méi)有照顧到每個(gè)孩子，由于不太了解班上的幼兒，因而沒(méi)有很好地做到因材施教。
4、對于幼兒的意外答案和突發(fā)行為，不能迅速靈活地應答和處理。
同時(shí)我也總結了一些比較滿(mǎn)意的方面，如：
1、對于教學(xué)活動(dòng)態(tài)度認真，備課和準備充分。
2 、虛心地請教和接受老師的建議與指導。
3 、組織活動(dòng)時(shí)教態(tài)比較自然，語(yǔ)言清楚，聲音和語(yǔ)速適度。
4、在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中盡量做到以幼兒的興趣為主，在設計和準備教案、教具時(shí)，也以這個(gè)為出發(fā)點(diǎn)。
接下來(lái)的實(shí)習，隨著(zhù)我和幼兒園老師的不斷交流，我積累了更多的經(jīng)驗，慢慢地我也進(jìn)步了不少，老師們都表?yè)P我做得越來(lái)越好。在幼兒放學(xué)的時(shí)候，我跟一些家長(cháng)交流過(guò)。家長(cháng)們來(lái)了就說(shuō)孩子在家如何進(jìn)步了，如何懂事了。家長(cháng)們高興，我聽(tīng)了，就像吃了蜜一樣甜。
在這次實(shí)踐當中，我對幼師的工作也有所體會(huì )。第一，從事教學(xué)工作需要“鉆心”：我為了這次實(shí)踐的順利進(jìn)行，我投入了大量的精力準備。雖然說(shuō)對于幼兒園的知識不在話(huà)下，但我還是找來(lái)了教材和教參等專(zhuān)心備課，力求做到在知識上準確無(wú)誤;除了在“教什么”上下功夫，我在“怎樣教”也絲毫不敢馬虎，我翻閱了《教育心理學(xué)》、《幼兒教育手冊》等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，上網(wǎng)查詢(xún)了有關(guān)幼兒園教學(xué)這方面的經(jīng)驗交流，在充分掌握教學(xué)規律的前提下開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。第二，從事教學(xué)工作要“耐心”：面對不同的小孩子，他們對知識接受和記憶的方式和能力都有著(zhù)各自不同的特點(diǎn)，在教學(xué)中，我們不能從自身主觀(guān)出發(fā)“想當然之”。對他們所提出的問(wèn)題要“耐心”地講解，一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時(shí)也應該反省自己的教學(xué)方式是否對路，切忌“簡(jiǎn)單粗暴”，對于不同的小孩子不能一刀切。第三，從事教學(xué)工作需要與人“交心”：在教學(xué)中不能夠“閉門(mén)造車(chē)”、“一葉障目，不視泰山”，要多與外界交流，掌握更多的信息，豐富自己的教育背景。我注意了與家長(cháng)的交流，一方面更深入了解孩子的情況，有利于我“有的放矢”;另一方面我及時(shí)將教學(xué)進(jìn)展及時(shí)反饋給家長(cháng)，有利于家長(cháng)的配合與支持。同時(shí)，我還向多位老師請教，他們的經(jīng)驗都給了我莫大的幫助。 實(shí)踐結束之后，我感到自己有很大收獲：一、要善于溝通。溝通是一種重要的技巧和能力，時(shí)時(shí)都要巧妙運用。想了解一個(gè)人，需要深入的交流。而這些，都要自己敢于主動(dòng)去和別人溝通。二、要有熱情和耐心。其實(shí)，不管在哪個(gè)行業(yè)，熱情和耐心都是不可或缺的。熱情讓我們對工作充滿(mǎn)激情，愿意為共同的目標奮斗;耐心又讓我們細致地對待工作，力求做好每個(gè)細節，精益求精。熱情與耐心互補促進(jìn)，才能碰撞出最美麗的火花，工作才能做到最好。三、在適當的時(shí)候要主動(dòng)出擊。當你可以選擇的時(shí)候，把主動(dòng)權握在自己手中。我想很多人和我一樣，剛參加社會(huì )實(shí)踐，都做過(guò)類(lèi)似復印打字的“雜活”�；蛟S同事們認為你應該從小事做起，但有些時(shí)候，是因為他們心中沒(méi)底，不知道你能做什么。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內的工作當然要認真完成，但勇敢地“主動(dòng)請纓”卻能為你贏(yíng)得更多的機會(huì )。只要勤問(wèn)、勤學(xué)、勤做，就會(huì )有意想不到的收獲。
結語(yǔ)
在成績(jì)上的收獲讓我所學(xué)的知識有了施展拳腳的機會(huì )，然而，工作以外的人生經(jīng)歷，卻又是一份不可多得的寶貴財富。一次寶貴的經(jīng)歷勝過(guò)我們在課堂里埋頭于課本里絞盡腦汁，當我們還躲藏在家長(cháng)老師的庇護之下對未來(lái)感到渺茫的時(shí)候，倒不如鼓起勇氣勇敢地踏出第一步——參加社會(huì )實(shí)踐，盡管這樣的實(shí)踐不能代表什么，但有了這樣的體驗過(guò)后，當我們真正面對困難的時(shí)候，我們會(huì )發(fā)現自己比別人多了一份淡定和冷靜。社會(huì )實(shí)踐是艱苦的，但收獲是巨大的。實(shí)踐讓我們的生活變得多姿，實(shí)踐讓我們的人生變得多彩。社會(huì )實(shí)踐拉近了我與社會(huì )的距離，也讓自己在社會(huì )實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(cháng)了才干。社會(huì )和大學(xué)一樣也是一個(gè)學(xué)習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷?lái)更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎。
在這短暫的幾周時(shí)間里，我的觀(guān)念，我的心態(tài)，我的能力在逐漸地發(fā)生變化，從中我也領(lǐng)悟到作為一個(gè)新教師，一定要戒驕戒躁，要時(shí)刻以一種學(xué)習的態(tài)度來(lái)對待自己的工作，注重經(jīng)驗的積累，不斷提升自己的能力，這是一個(gè)成長(cháng)的過(guò)程，也是必須的過(guò)程，如果自己的態(tài)度歉虛，觀(guān)察仔細，吸收得當，那么就一定能夠取得進(jìn)步，得到提升和發(fā)展。
回顧這些日子，些許心酸、些許甜蜜。雖然整天忙忙碌碌，但工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。一滴汗水，一級臺階;一分耕耘，一成秋色。僅僅只是一名幼兒教師就如此不容易。幼兒的教育和成長(cháng)，都掌握在幼兒教師的手中，我真正感受到這份職業(yè)的神圣!這段經(jīng)歷，帶給我的東西實(shí)在是很多很多：幼兒的笑臉、幼兒的淚花、幼兒的純與真、老師的付出與回報、工作的苦與累、挫折感與成就感、理論與實(shí)踐的沖擊，這些都逐漸在我們本來(lái)有點(diǎn)浮躁的心靈內沉淀，發(fā)酵成一種不能用紙筆所形容的感動(dòng)。更多的是我對自己有了新的認識，我有了自己的努力方向，對教育這個(gè)方面也有了新的想法和新的認識，給了我前行的力量。
這次實(shí)踐讓我受益匪淺。這次實(shí)踐讓我學(xué)會(huì )了很多東西，給予我很多啟發(fā)。但實(shí)踐也只是個(gè)過(guò)程，真正的目的是要我們改變思想觀(guān)念，學(xué)會(huì )學(xué)習，這樣才能不斷地進(jìn)步，不被社會(huì )淘汰，才能為建設祖國、奉獻社會(huì )做出更大的貢獻。
社會(huì )調查報告 篇8
通過(guò)深入實(shí)踐的調查研究，收集、掌握來(lái)自最基層的社會(huì )資料，這樣的能力對人文社科學(xué)生的培養至關(guān)重要。
我校新聞與傳播學(xué)院二年級學(xué)生李強利用春節假期回家鄉調查，記錄下所見(jiàn)所聞，并以大量的數據資料完成了長(cháng)篇調查報告《鄉村八記》，生動(dòng)反映了處于社會(huì )轉型期的西北農村的風(fēng)貌和現實(shí)。李強同學(xué)用實(shí)際行動(dòng)為文科學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐樹(shù)立了榜樣，他的調查報告也為我們正在探討的"如何加強學(xué)生收集利用信息資料的能力"提供了很好的范例。
4月3日，《xx》刊發(fā)了李強《鄉村八記》中最平實(shí)、精彩的部分——《二姨家的年收支明細賬》。我校新聞與傳播學(xué)院院長(cháng)范敬宜讀了李強的調查報告，欣喜不已，親自撰文，希望將此文推薦給更多的師生閱讀。
為此，本報特別刊登范敬宜院長(cháng)為李強同學(xué)撰寫(xiě)的評語(yǔ)。希望更多的同學(xué)深入實(shí)際，了解中國的國情，了解改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的發(fā)展，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和思想成長(cháng)。
我懷著(zhù)驚異的心情，用了整整一個(gè)晚上和一個(gè)早晨的時(shí)間，一口氣讀完了李強同學(xué)這篇農村調查報告，內心受到強烈的震撼。一位在校學(xué)習的大二學(xué)生，能夠利用短短的假期，如此深入地到農村進(jìn)行實(shí)地調查，寫(xiě)出這樣一篇客觀(guān)、深刻、翔實(shí)、生動(dòng)地反映當前農村現狀的報告，令人振奮，也令人深思。
我覺(jué)得這篇報告有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、報告反映的農村有很大的代表性，雖然作者調查的地方并不多，主要是晉中地區農村的狀況，但對華北、西北、東北等區域具有相當的普遍性和代表性。因此，它所提出的問(wèn)題和建議，不僅對農業(yè)部門(mén)，而且是對教育、文化、衛生等部門(mén)乃至各級黨政領(lǐng)導部門(mén)，都有相當的參考價(jià)值。（報告中許多情況正是當前中央關(guān)注的。）
二、報告通篇貫穿著(zhù)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。既客觀(guān)、真實(shí)地反映了十一屆三中全會(huì )以來(lái)農村發(fā)生的巨大變化，又不回避當前農村出現的許多新矛盾、新問(wèn)題。在揭示農村中存在的種種問(wèn)題時(shí)，不是單純的指責和抨擊，而是從歷史和文化的角度指出問(wèn)題的由來(lái)和發(fā)展。更可貴的是提出了個(gè)人對解決這些問(wèn)題的途徑（盡管不一定成熟），因此令人信服。
三、作者很自覺(jué)地把在學(xué)院學(xué)到的新聞學(xué)與傳播學(xué)知識（包括如何用現代的視野和方法進(jìn)行社會(huì )調查，如何從宏觀(guān)上觀(guān)察分析和認識社會(huì )現象以及對當前國家政策的了解等等）運用到調查研究中去，還可以看出，他平時(shí)重視各方面知識（包括政治、經(jīng)濟、歷史、文化等等）的積累，做到了學(xué)以致用。他的各位老師應當為此感到欣慰。
四、作者在進(jìn)行這次農村調查中，表現出了作為一個(gè)黨的新聞工作者的繼承人應有的勤奮、踏實(shí)、刻苦、精細的作風(fēng)。在當今浮躁的社會(huì )風(fēng)氣下，作者能夠這樣沉下心來(lái)而不是浮光掠影地走馬觀(guān)調查報告，不厭其煩，不厭其細地求真、較真，實(shí)在難能可貴。
我希望作者能很好地對這次的農村調查認真總結經(jīng)驗，在此基礎上不斷進(jìn)步，爭取將來(lái)成為一個(gè)優(yōu)秀的、研究型的記者。
為了使李強同學(xué)這次農村調查發(fā)揮更大的作用，成為全體同學(xué)的共同財富，我建議：
一、將此報告正式印發(fā)給全體師生，作為學(xué)習參考材料。
二、請李強同學(xué)為全院師生作一次匯報講座，重點(diǎn)講新聞與傳播教學(xué)如何更緊密地結合實(shí)際。
【【實(shí)用】社會(huì )調查報告匯總八篇】相關(guān)文章：
【實(shí)用】社會(huì )調查報告匯總五篇10-30
實(shí)用的社會(huì )調查報告模板匯總10篇11-02
【實(shí)用】社會(huì )調查報告模板匯總十篇10-15
【實(shí)用】社會(huì )調查報告范文匯總十篇10-27
【實(shí)用】社會(huì )調查報告集錦6篇09-28