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關(guān)于端午節的調查報告（通用6篇）
在不了解某一情況、某一事件時(shí)，我們需要仔細地調查清楚，最后基于取得的調查材料匯成調查報告。那么調查報告要注意什么內容呢？以下是小編收集整理的關(guān)于端午節的調查報告，希望對大家有所幫助。
端午節的調查報告 1
一、調查目的
了解XX市居民對端午節的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復興端午節存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn)，為XX市居民過(guò)好端午節提供一個(gè)參考，同時(shí)也為國家復興傳統節日、弘揚民族精神做點(diǎn)力所能及的事。
二、調查說(shuō)明
調查時(shí)間：20xx年5月27日至20xx年8月10日。
調查對象:本次調查的對象主要是XX市居民，并把他們分為了四個(gè)群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調查對象。
調查方法：本次調查主要采取了問(wèn)卷調查的形式，同時(shí)也兼用了訪(fǎng)談的形式，問(wèn)卷調查的內容主要圍繞：是否了解端午節的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節、是否喜歡吃粽子、端午節有些什么活動(dòng)、對端午節放假有些什么感想等展開(kāi)。
三、調查結果
1、老年人
在對20位老年人的調查中，只有一位退休老教師知道端午節的來(lái)源，但端午節到底是怎樣一步一步慢慢轉換過(guò)來(lái)他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節，且知道端午節是由時(shí)令和季節變化所產(chǎn)生的，是中國古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛生的節日。
其它老人都認為端午節是為紀念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒(méi)有端午節則不太清楚。其次他們還知道端午節必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節是否還要畫(huà)符驅邪或進(jìn)行姻親交往則不確定在調查中他們都表示喜歡過(guò)端午節，即使現在的人們只是買(mǎi)幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認為端午節是中國人幾千年前就留下來(lái)的東西，是中國人的傳統文化和驕傲，我們應該繼續過(guò)端午節，而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節實(shí)行放假，這樣他們就有機會(huì )跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團圓節了，這是他們最想要的，平時(shí)都很難跟孫兒們團聚，這是一個(gè)好機會(huì )。至于端午節的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、小孩
小孩子們一致認為端午節是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國詩(shī)人，他的著(zhù)作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀念他被驅而跳汨羅江這件事。在小孩子的印象中端午節除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再沒(méi)有其它東西，而這些東西平時(shí)都可以吃到，沒(méi)有什么稀奇的，況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚(yú)大肉比起來(lái)差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節，對他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節又叫娃娃節，在古時(shí)候是專(zhuān)門(mén)供小孩子玩樂(lè )的一個(gè)節日，只是現在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。
今年的端午節放假，這對小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補課，童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節的放假為他們沉重的讀書(shū)生活帶來(lái)了一絲樂(lè )趣，他們可以跟著(zhù)父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節的放假使孩子們對它產(chǎn)生了一絲好感。
3、大學(xué)生
大學(xué)生是時(shí)代的精英，是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái)，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪(fǎng)的大學(xué)生中對端午節歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節的占一半，認為端午節是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現代大學(xué)生讀書(shū)之少和對傳統文化知識的匱乏。
其次對于如何過(guò)好端午節，他們已沒(méi)有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節其它的民族活動(dòng)事項他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說(shuō)古時(shí)候端午節要進(jìn)行姻親交往、要畫(huà)符驅邪等，這對他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象，且這已經(jīng)是過(guò)去的事了，與現在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項，可以促進(jìn)人與人之間的交往。
吃粽子是端午節的象征，但對于現在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠離家鄉，一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè )趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無(wú)法再多看一眼。對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，端午節除了能見(jiàn)到粽子，其它的民俗事項根本無(wú)法體驗。所以從整體上來(lái)看，大學(xué)生對端午節的感情是最薄弱的。
今年端午節實(shí)行放假，但對我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大，因為大學(xué)生學(xué)習壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒(méi)有太大的區別。不過(guò)如果不放假，他們基本會(huì )忘了這個(gè)傳統節日的存在。
4、中年人
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在所展開(kāi)調查的人當中，85%的人對端午節的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知，只知道端午節跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀念屈原。對于端午節在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節的真正歷史由來(lái)，只單純認為它與屈原有關(guān)，甚至認為是因為屈原死了，人們?yōu)榱思o念他的死才慢慢形成額端午節。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒(méi)到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節就是這樣，后輩人沒(méi)有仔細聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認為端午節是因為屈原的死才產(chǎn)生。
至于是否喜歡過(guò)端午節他們已沒(méi)有太多感想，并認為這是一個(gè)可有可無(wú)的節日。因為在這個(gè)節日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西，也沒(méi)有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前，可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節日不管怎么說(shuō)都蘊含著(zhù)一定的精神和意義，唯獨端午節，雖然它在一定程度上也蘊含了愛(ài)國主義的'思想，但我們現在處在一個(gè)和平的社會(huì )里，忠君愛(ài)國、為國捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠，與其它節日歡快、團圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節日。另外對于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義，50%的人在端午節并不吃粽子。
最后對于這部分工作的人來(lái)說(shuō)，今年端午節放假是一種幸福，是一種幸運，同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時(shí)還可以拿到工資;幸運的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節既然會(huì )放假;驚奇的是國家現在怎么突然重視端午節、重視傳統節日了�？傮w來(lái)說(shuō)他們對端午節的放假很滿(mǎn)意，也支持端午節的復興。
�、茮](méi)有工作的人
對于這部分沒(méi)有工作的人，我調查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節的真正由來(lái)，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪(fǎng)者甚至說(shuō)：端午節既然是為紀念屈原的，那應該是江浙那一帶過(guò)才對，我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢，這個(gè)節對于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節日。
對于是否喜歡過(guò)端午節，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節再怎么說(shuō)也算一個(gè)節日，比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節比起其它的節日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節就意味著(zhù)要做很多好吃的東西，要去街上買(mǎi)過(guò)節的貨物，對于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支，尤其是現在的市價(jià)，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢(qián)，所以他們不是特別樂(lè )意多個(gè)節日出來(lái)，也不是特別有信心過(guò)好端午節。
但對于端午節放假她們是非常樂(lè )意的，因為丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。
四、結論
(1)、不了解端午節的歷史由來(lái)及傳承。
經(jīng)調查發(fā)現，絕大部分人對端午節的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節日是為紀念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認為端午節是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節
在調查的人當中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節過(guò)好。在他們的認知里，過(guò)端午節就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒(méi)有人會(huì )等待著(zhù)吃粽子，它會(huì )慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過(guò)好端午節，但卻不知道應該做些什么，他們早已忘了端午節的民俗事項活動(dòng)。
(3)、不知道端午節真正蘊含的意義和精神
在調查的人當中，90%的人認為端午節的歷史意義就是為了紀念屈原的愛(ài)國主義精神而產(chǎn)生的，里面包含了忠君愛(ài)國、為國捐軀的精神，這是后來(lái)人賦予端午節的意義，并不是端午節與生俱來(lái)的意義。中國的傳統節日就是這樣，本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生，但慢慢的便與歷史人物結合了，再慢慢的人們便自行認為節日是因歷史人物而產(chǎn)生，重新賦予節日以新的意義和精神。
(4)、媒體在端午節復興中應扮演什么角色
從調查結果來(lái)看，我們可以知道現代人對端午節的認識是多么的狹隘，我們已經(jīng)忘了很多的端午節民俗事項活動(dòng)，甚至還望了端午節真正的歷史起源，是時(shí)候重新溫習我們的傳統節日了。我們要想恢復端午節四大傳統節日的地位，要想過(guò)好端午節，了解它的的歷史傳承是理所當然的，而怎樣才能使端午節的歷史傳承被普通大眾所認知，所接受，我認為媒體理應義不容辭。
端午節的調查報告 2
一、問(wèn)題的提出
端午節到了，大家都開(kāi)開(kāi)心心吃著(zhù)粽子。一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)：這么好吃的粽子，肯定每個(gè)人都喜歡吃。有一次聽(tīng)爸爸說(shuō)，端午節其實(shí)是來(lái)紀念偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的。我很好奇，于是，我對端午節的來(lái)歷和粽子的由來(lái)做了一次調查。
二、調查方法
1、在網(wǎng)上了解。
2、訪(fǎng)問(wèn)家人，同學(xué)。
3、在書(shū)或報紙上看有關(guān)新聞、資料。
三、調查情況和資料整理
信息渠道
訪(fǎng)問(wèn)對象
涉及的方面
具體內容
備注
查閱教材
課本
調查報告的寫(xiě)法
參照五年級語(yǔ)文課本下冊，p128關(guān)于李姓的歷史和現狀的研究報告格式。
網(wǎng)絡(luò )查詢(xún)及查閱報刊
百度一搜、瀟湘晨報
端午節的來(lái)歷及傳說(shuō)
端午節是我國漢族人民的傳統節日。傳說(shuō)端午節吃粽子和賽龍舟，也是為了紀念屈原。
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粽子的種類(lèi)和包法
1、主要原料：粽葉、糯米。
2、不同味道的粽子：白粽子、臘肉粽子、鮮肉粽子、桂圓粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、紅棗、綠豆、紅豆、花生粽子等等。
3、制作和包扎方法：略
四、結論
農歷五月初五，俗稱(chēng)端午節。端是開(kāi)端、初的意思。初五可以稱(chēng)為端五。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的.活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。
據說(shuō)，春秋戰國時(shí)期，秦軍攻破楚國京都，楚國快要滅亡時(shí)，愛(ài)國詩(shī)人屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，在農歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復一年，人民為了紀念這位愛(ài)國詩(shī)人，每逢端午節那天，便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物，人們就用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因為魚(yú)蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西)。從那以后，年年端午節那天，人們劃著(zhù)龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。
為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為詩(shī)人節，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據說(shuō)是為了壓邪。
端午節的調查報告 3
農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱(chēng)端五，端的意思和初相同，稱(chēng)端五也就如稱(chēng)初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。 端午節的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
我國民間過(guò)端午節是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，龍舟競渡早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。 后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的.禮品。
3、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
4、懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
5、掛荷包和拴五色絲線(xiàn)
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
6、游百病
為盛行于貴州地區的端午習俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草， 非�？鞓�(lè )。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì )獲得吉利。
7、類(lèi)似還有飲雄黃酒
此種習俗，在長(cháng)江流域地區的人家很盛行。游百�。捍朔N習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。
端午節的調查報告 4
一、調查對象
端午節
二、調查目地
讓同學(xué)們了解更多的端午習俗
三、調查方式
查閱圖書(shū)、上網(wǎng)調查
四、調查結果：
端午節是中國民間三大節日之一“端”是開(kāi)始，也可以說(shuō)是初的意思。午是農歷地支紀日五日的稱(chēng)呼“五”與“午”既音同又通用。因此五月初五就叫做端午。
對端午的起源眾說(shuō)紛紜。較為普遍的說(shuō)法是為了紀念古代偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原。屈原出生在2000多年前戰國時(shí)代的楚國，曾為楚國左徒（僅次于宰相的官職）。由于楚王寵信奸佞，聽(tīng)信讒言，將屈原削職逐放，屈原在放逐期間，寫(xiě)下抒發(fā)自己憂(yōu)國愛(ài)民情懷的`著(zhù)名詩(shī)篇，當地聽(tīng)說(shuō)楚國都城郢都（今xx省江陵縣境內）被秦國世界功破痛不欲生，于公元前278年農歷五月初五日懷抱石塊，縱身跳入位于湖南省東北部的汩羅江。傳說(shuō)屈原投江后，尸體始終未浮上來(lái)，當地漁民為了使尸身免遭魚(yú)蝦蟹的侵害，便包了許多粽子扔進(jìn)江里，以后逐漸形成了一種穩定的習俗。
在我國云南傣族群眾中還流傳著(zhù)端午節包粽子由來(lái)的另一種說(shuō)法。
相傳很久以前，有一對傣族男女青年，從小一起長(cháng)大，青梅竹馬，深深相愛(ài)�？呻p方家長(cháng)硬是不贊成這門(mén)親事。五月端午這天，他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍潭。為了紀念這對青年，每年五月五日，傣族人便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍潭邊，讓青年們自己選擇理想的情人。青年男女圍成圓圈，唱歌跳舞。歌舞罷，小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對小伙子有意，則拾起粽子。然后手拉手，分散到綠樹(shù)下，去傾訴衷情。關(guān)于端午還有很多的習俗，比如賽龍舟、插艾、帶合包等。
五、調查體會(huì )：
不論端午的起源是否是為了紀念屈原，還是青年男女的愛(ài)情，端午節本身蘊含著(zhù)和其他中國傳統節日相同的豐富文化。然而，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，中國的傳統節日正漸漸的淡出人們的生活。相比我們的鄰國和一些海外華人團體來(lái)說(shuō)，我們對本民族的文化的保護欠缺普及和宣傳。希望我們年青的一代能夠更好的傳承和發(fā)揚中國千百年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化。
端午節的調查報告 5
一．問(wèn)題的提出
眼看著(zhù)馬上就要過(guò)端午節了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對著(zhù)端午節的各種各樣的習俗，我不由得起了好奇心，于是我們對端午節展開(kāi)了調查。
二．調查方法
1、查閱有關(guān)端午節的書(shū)籍，閱讀報刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節的由來(lái)。
2、走訪(fǎng)有關(guān)部門(mén)，了解端午節的歷史。
3、通過(guò)各種途徑，搜索端午節的習俗。
三．人員分工
第一小組 調查端午節的由來(lái)
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動(dòng)
第四小組 尋找中國文人寫(xiě)下有關(guān)端午節的詩(shī)詞
老師 整理，匯編各種資料
第一小組 調查端午節的由來(lái)
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動(dòng)
第四小組 尋找中國文人寫(xiě)下有關(guān)端午節的詩(shī)詞
老師 整理，匯編各種資料
四．結論
1.端午節的介紹：農歷五月初五為端午節，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍舟節、女兒節、午日節、五月節、艾節、
端五、重五、夏節、天中節、浴蘭節、屈原日、詩(shī)人節等。端是開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的'四大
傳統節日。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數，所以一些地方又將端午節稱(chēng)之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節的規定：時(shí)至今日，端午節在中國人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節日。從2008年起為國家法定節假日放一天假。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )會(huì )議決定：中國端午節成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
五．研究體會(huì )
目前，我們的成長(cháng)環(huán)境日趨復雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當中掀起了一股來(lái)勢不小的崇洋潮，著(zhù)洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節。不少同學(xué)對西方的圣誕節、愚人節、情人節情有獨鐘，卻對中華民族的傳統節日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國先人的端午、闔家團圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認識自己祖國的傳統節日，培養同學(xué)們的愛(ài)國情懷，我們決定對中國的傳統節日——端午節的習俗及由來(lái)進(jìn)行研究調查。
端午節的調查報告 6
端午節是中國歷史悠久的傳統節日，而隨著(zhù)西方外來(lái)文化慢慢滲入中國人的生活，漸漸那些五千年的路云與月被人撥去，留下西方現代霓虹。近年來(lái)它的存在正被人們慢慢淡忘。通過(guò)對端午節一系列問(wèn)題的調查呼吁人們重視中國傳統節日。
一、調查目的
了解太原居民對端午節的了解和重視程度呼吁人們重視中華民族源遠流長(cháng)的傳統文化，弘揚民族精神。
二、調查說(shuō)明
�、僬{查時(shí)間：20xx年6月2日
�、谡{查對象：不同年齡段的太原居民
�、壅{查方法：訪(fǎng)談法
三、調查過(guò)程
采訪(fǎng)者（a）：陳宇鑫
采訪(fǎng)對象（b）：三十歲左右的中年女士
部分訪(fǎng)談?dòng)涗浫缦拢?/p>
a：您好，可以打擾您一些時(shí)間嗎？我有一些關(guān)于端午節的問(wèn)題想要問(wèn)您。
b：當然可以。
a：您知道端午節的由來(lái)嗎？
b：是為了紀念屈原的吧。
a：那你還知道一些具體的情況嗎？
b：這個(gè)啊……不太清楚。
a：端午節將近，您準備怎樣過(guò)端午節呢？會(huì )自己在家包粽子嗎？
b：不會(huì )，太麻煩了�，F在都是在超市買(mǎi)一些吃�，F在生活水平提高了，粽子都不是什么稀罕物了，平時(shí)想吃也可以買(mǎi)到不一定在端午節吃。
a：那端午節您是怎樣過(guò)的呢？
b：端午節放假就帶著(zhù)孩子出去玩玩而已。
a：那你知道端午節有哪些習俗嗎，或者傳統活動(dòng)。
b：哦吃粽子賽龍舟插菖蒲之類(lèi)的吧，我們平時(shí)都沒(méi)有機會(huì )去做。
a：其實(shí)端午節是有很多習俗的，并且它們都十分有意思，例如，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習俗。和您的家人一起做，這樣可以增進(jìn)彼此感情。今年汾河公園就有賽龍舟的活動(dòng)您可以和家人一起去觀(guān)看。作為中華兒女我們有義務(wù)去把我們中國的傳統文化延續下去發(fā)揚起來(lái)，所以需要每一個(gè)人的加入，希望您能成為其中的一員重視中國的傳統文化，謝謝您。
b：好的，我會(huì )好好過(guò)這個(gè)端午節的。
四、結論
�。�1）、人們不了解端午節的歷史由來(lái)及傳承。
�。�2）、人們不知道怎樣過(guò)好端午節
�。�3）、人們不知道端午節真正蘊含的意義和精神
五、建議和措施
對于我們調查中出現的問(wèn)題，我們進(jìn)行了分析，并針對其中的問(wèn)題提出以下幾個(gè)建議。
1.將傳統文化用一種合理的方式輸送給現代人
2.用一種合時(shí)合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學(xué)習發(fā)揚傳統文化
3.對我國傳統節日，政府應該提高其重視力度
4.努力挖掘文化內涵，加強對傳統文化的保護意識
5.吸收西方外來(lái)文化的精華．增強我國傳統文化的創(chuàng )新力
6.相信傳統節日文化所面臨的危機是暫時(shí)的，通過(guò)全民全面的努力，傳統節日文化必將在可預見(jiàn)的將來(lái)贏(yíng)得再一次的輝煌。
六、感悟與體會(huì )
傳統節日是一個(gè)民族文化的基因密碼，是烙印在骨子里面的`傳承，現代人要做好傳統節日的保護和承接。但是，傳統節日文化的傳承與創(chuàng )新是一個(gè)系統工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應以政府為主導，應該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節日文化資源，創(chuàng )造環(huán)境，積極引導人們建立正確的節日觀(guān)和行為參與方式。在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節日文化對中國的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當一部分人出于各種原因而對西方節日表現出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統節日的熱情。教育工作者要引導人們更好的繼承和創(chuàng )新傳統節日文化和吸取西方節日文化中有益的部分。要使人們樹(shù)立起一種健康的節日文化觀(guān)和消費觀(guān)。
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