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敦煌莫高窟報告
在學(xué)習、工作生活中，我們都不可避免地要接觸到報告，報告具有雙向溝通性的特點(diǎn)。你還在對寫(xiě)報告感到一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的敦煌莫高窟報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
莫高窟的介紹
敦煌石窟藝術(shù)中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫(huà)，最廣泛的題材是尊像畫(huà)，即人們供奉的各種佛、菩薩、天王及其說(shuō)法相等；佛經(jīng)故事畫(huà)，是以佛經(jīng)中各種故事完成的連環(huán)畫(huà)；經(jīng)變畫(huà)，是隋唐時(shí)期興起的大型經(jīng)變，綜合表現一部經(jīng)的整體內容，宣揚想象中的極樂(lè )世界；佛教史跡畫(huà)，表現佛教在印度、中亞、中國的傳說(shuō)故事和歷史人物相結合的題材；供養人畫(huà)像，即開(kāi)窟造像功德主的肖像，這是一部肖像史。
在莫高窟各個(gè)時(shí)代的壁畫(huà)中，有反映當時(shí)的一些生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面、社會(huì )生活場(chǎng)景、衣冠服飾制度、古代建筑造型以及音樂(lè )、舞蹈、雜技的畫(huà)面，也記錄了中外文化交流的歷史事實(shí)，為研究4世紀到14世紀的中國古代社會(huì )提供了寶貴的資料。
西方文學(xué)者將敦煌壁畫(huà)稱(chēng)作是“墻壁上的圖書(shū)館”。
莫高窟的開(kāi)鑿始于公元366年。據記載，一位德行高超的和尚樂(lè )囫柱杖西游至此，見(jiàn)千佛閃耀，心有所悟，于是，鑿下第一個(gè)石窟。從十六國到元朝，石窟的開(kāi)鑿一直沿續了十個(gè)朝代，1500年，至今，樂(lè )樽的那個(gè)石窟早已無(wú)法分辨得出，而莫高窟經(jīng)過(guò)風(fēng)沙侵蝕仍保存著(zhù)十個(gè)朝代的750多個(gè)洞窟，窟內壁畫(huà)四萬(wàn)五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木構建筑五座。此外，還有藏經(jīng)洞發(fā)現的四、五萬(wàn)件手寫(xiě)本文獻及各種文物，其中有上千件絹畫(huà)、版畫(huà)、刺繡和大量書(shū)法作品。如果把所有藝術(shù)作品一件件陣列起來(lái)，便是一座超過(guò)二十五公里長(cháng)的世界大畫(huà)廊。
莫高窟的彩塑多屬佛教人物及其修行涅盤(pán)事跡的造像。因為莫高窟的巖質(zhì)疏松，無(wú)法進(jìn)行雕刻，工匠們用的是泥塑。唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下來(lái)，因此莫高窟的大量彩塑更為珍貴難得。
另外還有民族傳統神話(huà)題材及各種各樣的裝飾圖案。從壁畫(huà)中，可以看到各民族各階層的各種社會(huì )活動(dòng)，如帝王出行、農耕漁獵、冶鐵釀酒、婚喪嫁娶、商旅往來(lái)、使者交會(huì )、彈琴奏樂(lè )、歌舞百戲……世間萬(wàn)象，林林總總。
莫高窟作為藝術(shù)的寶庫，不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)尚在這里匯集成斑斕景觀(guān)。敦煌唐代藝術(shù)代表了中國佛教藝術(shù)最璨爛的時(shí)代，外來(lái)的藝術(shù)與中國的民族藝術(shù)水乳交融，敦煌唐代藝術(shù)空前豐富多彩。那雄偉渾厚高達十幾米的巨大佛像；靈巧精致僅有十余厘米的小菩薩；場(chǎng)面宏大、人物繁密的巨幅經(jīng)變；形象生動(dòng)、性格鮮明的單幅人物畫(huà)無(wú)都使人印象深刻。
飛天，是佛教中稱(chēng)為香音之神的能奏樂(lè )、善飛舞，滿(mǎn)身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動(dòng)，她既不像希臘插翅的天使，也不象古代印度騰云駕霧的天女，中國藝術(shù)家用綿長(cháng)的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術(shù)的一個(gè)絢麗形象。提起敦煌，人們就會(huì )想到神奇的飛天。
在敦煌壁畫(huà)中所描繪的當時(shí)的一些社會(huì )生活場(chǎng)景，反映了我國古代狩獵、耕作、紡織、交通、作戰以及音樂(lè )舞蹈等生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì )活動(dòng)各個(gè)方面的內容。壁畫(huà)中各類(lèi)人物形象，保留了大量的歷代各族人民的衣冠服飾資料。壁畫(huà)中所繪的大量的亭臺、樓閣、寺塔、宮殿、城池、橋梁和現存的五座唐宋木結構檐，是研究我國古代建筑的形象圖樣和寶貴資料。我國的雕塑和繪畫(huà)已有數千年的歷史。美術(shù)史上記載許多著(zhù)名畫(huà)家的作品多已失傳，敦煌藝術(shù)的大量壁畫(huà)和彩塑為研究我國美術(shù)史提供了豐富的實(shí)物資料。
莫高窟在明代一度荒廢，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人們的注意。光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發(fā)現‘藏經(jīng)洞‘，洞內藏有寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物四萬(wàn)多件。此后莫高窟更為引人注目。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書(shū)、文物一萬(wàn)多件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書(shū)中的精品，掠走約5000件。1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫(xiě)經(jīng)，大部分運至北京，交京師圖書(shū)館收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫(xiě)本，并進(jìn)行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫(huà)。1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫(huà)26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到很大損失。
中國從四十年代起成立了莫高窟的學(xué)術(shù)研究和保護機構；六十年代對石窟進(jìn)行了全面的加固；八十年代開(kāi)始，莫高窟進(jìn)入了現代科學(xué)保護時(shí)期。
莫高窟環(huán)境
莫高窟地處氣候干燥的西北沙漠，衰落后人跡罕至，所以彩塑和壁畫(huà)得以完好保存敦煌地處戈壁灘中，雖然干燥的環(huán)境使這些藝術(shù)瑰寶得以保存下來(lái)，氣候干燥沒(méi)有微生物和有害病菌滋生且人少人為破壞避免了很多地下水活動(dòng)規律而緩慢，不會(huì )引起太過(guò)嚴重的酥堿敦煌壁畫(huà)顏料主要來(lái)自進(jìn)口寶石、天然礦石和人工制造的化合物。這種礦物質(zhì)抗腐蝕性很強但風(fēng)沙等惡劣氣候也對石窟及其文物造成了嚴重的破壞。
莫高窟壁畫(huà)歷史
莫高窟現存有壁畫(huà)和雕塑的492個(gè)石窟大體可分為四個(gè)時(shí)期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
開(kāi)鑿于北朝時(shí)期的洞窟共有36個(gè)，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時(shí)期�？咝沃饕嵌U窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫(huà)內容有佛像、佛經(jīng)故事、神怪、供養人等。這一時(shí)期的影塑以飛天、供養菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來(lái)又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風(fēng)格樸實(shí)厚重。壁畫(huà)前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線(xiàn)條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調趨于雅致，風(fēng)格灑脫，具有中原的風(fēng)貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現存洞窟有300多個(gè)。禪窟和中心塔柱窟在這一時(shí)期逐漸消失，而同時(shí)大量出現的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風(fēng)格更加中原化，并出現了前代所沒(méi)有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時(shí)期的莫高窟壁畫(huà)題材豐富、場(chǎng)面宏偉、色彩瑰麗，美術(shù)技巧達到空前的水平，內容主要有佛像、經(jīng)變、佛教史跡、佛教故事和供養人等。
五代和宋時(shí)期的洞窟現存有100多個(gè)，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養人畫(huà)像在這個(gè)階段大量出現并且內容也很豐富。塑像和壁畫(huà)都沿襲了晚唐的風(fēng)格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術(shù)技法水平也有所降低。這一時(shí)期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫(huà)，高5米，長(cháng)13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱(chēng)恢宏壯觀(guān)。
莫高窟現存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。西夏修窟77個(gè)，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫(huà)雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫(huà)中又出現了西藏密宗的內容。元代洞窟只有8個(gè)，全部是新開(kāi)鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫(huà)和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏經(jīng)洞
1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀(guān)，而進(jìn)行大規模的清掃。當他在為第16窟（現編號）清除淤沙時(shí)，偶然發(fā)現了北側甬道壁上的一個(gè)小門(mén)，打開(kāi)后，出現一個(gè)長(cháng)寬各2.6米、高3米的方形窟室（現編號為第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書(shū)和紙畫(huà)、絹畫(huà)、刺繡等文物5萬(wàn)多件，這就是著(zhù)名的“藏經(jīng)洞”。
藏經(jīng)洞的內壁繪菩提樹(shù)、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書(shū)來(lái)看，最晚的寫(xiě)于北宋年間，且不見(jiàn)西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀時(shí)，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈�，在準備逃難時(shí)所封閉的。
莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現，其出土文書(shū)多為寫(xiě)本，少量為刻本，漢文書(shū)寫(xiě)的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書(shū)內容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區的歷史，都具有重要的史料和科學(xué)價(jià)值，并由此形成了一門(mén)以研究藏經(jīng)洞文書(shū)和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。
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