最新元宵節的調查報告
想要知道一些情況或事件時(shí)，我們通常要進(jìn)行深入的調查研究，最后將結果反映在調查報告中。調查報告要怎么寫(xiě)才邏輯緊密呢？以下是小編收集整理的最新元宵節的調查報告，歡迎大家分享。
元宵節的調查報告1
了解元宵節的主要習俗，元宵節的來(lái)歷，文化內涵，民俗活動(dòng)，節日食品制作以及民俗活動(dòng)帶來(lái)的不便。
一、元宵節我們到底要干些什么呢？
下面我們就來(lái)調查一下，調查內容包括：
�。�1）元宵節來(lái)歷，習俗，各地特色。
�。�2）文化內涵，民俗活動(dòng)，節日食品制作。
�。�3）民俗活動(dòng)帶來(lái)的不便。
二、調查方法：
�。�1）網(wǎng)絡(luò )調查。
�。�2）問(wèn)卷調查。
�。�3）實(shí)地考查。
�。�4）詢(xún)問(wèn)有關(guān)人員。
調查過(guò)程：
�。�1）網(wǎng)上搜索有關(guān)資料。
�。�2）在100人中進(jìn)行抽樣調查。
�。�3）在正月十五當天去燈會(huì )實(shí)地考察。
�。�4）詢(xún)問(wèn)老師等有關(guān)人員。
三、正文
1、節日簡(jiǎn)介：
農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為“上元節”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會(huì )傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。
每年農歷的正月十五日，春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日——元宵節。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱(chēng)為“上元節”
2、節日習俗：
漢族張燈結彩。
猜燈謎。
耍龍燈。
踩高蹺。
吃元宵。
劃旱船。
送孩兒燈。
元宵夜放煙花，兩個(gè)小時(shí)里空氣質(zhì)量急轉直下
3月5日是農歷正月十五元宵節，當天19時(shí)前，全市有“氣質(zhì)”數據的15個(gè)縣市區全部在優(yōu)或良等級。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)燃放煙花、鞭炮，我市各縣市區空氣質(zhì)量急速下滑。
5日19時(shí)，我市除經(jīng)濟區因設備故障數據缺失外，5個(gè)縣市區AQI指數為優(yōu)，10個(gè)縣區為良�？砂殡S當晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時(shí)，市環(huán)境監測中心數據顯示，除峽山區、濱海區、諸城市和昌樂(lè )縣空氣質(zhì)量為良外，其它縣市區皆為污染狀態(tài)，寒亭區和青州市甚至為重度污染。城區12個(gè)監測點(diǎn)位空氣質(zhì)量指數AQI最近1小時(shí)均值，有三個(gè)監測點(diǎn)為重度污染，4個(gè)監測點(diǎn)位為中度污染，其它為輕度污染，主要污染物都變成了PM2.5。
濰坊市民風(fēng)箏廣場(chǎng)慶元宵燃放孔明燈不慎引火
濰坊3月6日訊（記者陳誠）昨日是傳統節日元宵節，許多市民聚集在廣場(chǎng)、公園等公共場(chǎng)所，燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時(shí)左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風(fēng)箏廣場(chǎng)綠化帶起火，火勢不小，聞?dòng)嵑�，消防隊員及時(shí)趕到，進(jìn)行了長(cháng)達二十分鐘的工作才將火勢控制并逐步熄滅。有不少地方也舉行燈會(huì )，放孔明燈。不過(guò)，人們放孔明燈過(guò)多容易著(zhù)火。放煙花容易造成環(huán)境污染。
元宵節的調查報告2
民俗是一種特殊而又非常重要的文化現象，它是一定的族團和群體在長(cháng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續，又踵而行之。及其互成舉國之人習以為然。
民俗就是在這類(lèi)社會(huì )群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續的進(jìn)程中構成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理條件、社會(huì )歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì )歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì )構成不同的民俗。即便在同一文化區內，如客家文化區內，也會(huì )構成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華；客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。
一、客家上燈風(fēng)俗
1、客家上燈簡(jiǎn)介
上燈（上讀爽、賞，是掛起之意），因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱(chēng)升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團圓、祝愿。此俗在客家聚集地區，素以興寧為最盛，其禮節也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈。最后才敬祖謝天地，非常隆重熱烈，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。
在客家宗族社會(huì )，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。
上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱(chēng)祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設計很簡(jiǎn)單，呈長(cháng)方形，基本上是有一扇大門(mén)，從大門(mén)進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱(chēng)下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱(chēng)作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2、客家上燈風(fēng)俗緣由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。
據記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉遷進(jìn)閩粵贛邊區。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀中葉太平天國時(shí)期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當地土著(zhù)族人雜居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會(huì )通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要（法蘭克福學(xué)派），并且同時(shí)設計滿(mǎn)足需要的常規途徑。上燈是為了滿(mǎn)足客家族團的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰亂時(shí)期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸碾y而南遷。烽火、自然災難在古代經(jīng)常會(huì )奪走無(wú)數人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡�？图胰碎焺e故土，客居他鄉。因此客家人的先人們最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(cháng)流。
其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測的自然災難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團結的集體共同奮戰�？图胰讼？慈迦藞F結在一起，共同抵抗自然災難與戰爭�？途铀l，更需要宗族團結，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉土意識，正是移民在離開(kāi)祖居地以后所表現出來(lái)的對原有文化和對先人的眷戀。
最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚�？图蚁热私逃蟠钭娑�，不忘祖宗，愛(ài)國愛(ài)鄉；講禮節，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道；團結奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng )業(yè)。
燈是客家方言丁的諧音，又是�？�、光明的意味。燈燈相續意味種族繁衍的'綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人；為了本族的團結，共同抵抗窘境；為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失；和客家人從小構成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會(huì )每一年聚到一起促進(jìn)了團結，構成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨有的傳統文化。
上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無(wú)從稽考，大約是隨著(zhù)客家人南遷逐步構成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區也很廣，主要集中在粵北地區，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復興寧最具有代表性，也最隆重。
3、上燈與元宵節的聯(lián)系
上燈多是元宵節的派生物。元宵節自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節日，而賞燈是元宵節的一部份。
從燈的意蘊上看，元宵節又稱(chēng)燈節，其外表看來(lái)，是欣賞花燈的游樂(lè )；實(shí)在，在中國傳統文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶�，即人丁興旺。因此，以燈來(lái)寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節的賞燈有相同的內涵。
從日期上看，元宵節在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節固然熟習�，F在的客家人一般不重視元宵節，由于上燈節一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。從燈的制作來(lái)看，客家上燈所用的燈與元宵節所制的燈有很大類(lèi)似的地方，元宵節的燈具有觀(guān)賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀(guān)賞性和藝術(shù)性。
結合上燈的由來(lái)與元宵節燈的意蘊，日期，制作來(lái)看，上燈節極可能是客家先人繼續了元宵節賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節的派生物。
二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)
每一年，春節前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過(guò)打聽(tīng)，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來(lái)，在春節前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)代表召開(kāi)上燈祭祖的會(huì )議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的準備、用處題目，上燈前后誰(shuí)負責打掃老屋，上燈當天誰(shuí)負責膳食等題目，在會(huì )議中都有具體的分工。
1、燈的預備
會(huì )議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來(lái)。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類(lèi)的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約1.5米的大圓柱。
圓柱的側面一般會(huì )寫(xiě)上風(fēng)調雨順等寄語(yǔ)。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統剪紙藝術(shù)的約1米長(cháng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場(chǎng)鎮新和村的燈大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿(mǎn)約0.5米長(cháng)的彩帶。多邊柱的上側面，可以寫(xiě)上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語(yǔ)。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側面會(huì )寫(xiě)上五谷豐收等吉語(yǔ)，�？磥�(lái)年是個(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來(lái)看，燈的大小可以說(shuō)是遵從了3：2：1的格式，上大下小。
由于上燈這類(lèi)風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也能夠不同。只要美觀(guān)，耐用（要掛到端午節），能體現上燈添丁這類(lèi)活動(dòng)的意蘊就是可以的。
需留意的是，在當年正月十三到次年正月十三之間，誰(shuí)家最早誕下男孩，這家就被稱(chēng)作頭燈；誰(shuí)家最后誕下男孩，就被稱(chēng)為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱(chēng)為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈；有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈��；有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2、資金的準備
籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財主或公眾資產(chǎn)承當；新中國成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當。固然，村民可以根據自愿原則，自由捐款。據老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達幾千元。這些錢(qián)一般用來(lái)買(mǎi)香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應還可以請樂(lè )隊、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。另外，依照會(huì )議的安排，由燈子承當上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預備上燈日的膳食，接待外來(lái)職員等。
3、上燈的進(jìn)程
上燈這天的早上，制燈人會(huì )把制好的燈放在離祖祠不遠的地方，為下午接燈做好預備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來(lái)的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。
在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì )帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來(lái)到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤(pán)，盤(pán)里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側邊的臨時(shí)廚房，由燈子負責預備晚上的聚餐。
上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過(guò)午餐后都集聚集到老屋來(lái)看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，�？醋孀诒Ｓ�，自家也能早點(diǎn)添丁。
到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據鐵場(chǎng)鎮新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒(méi)有固定的時(shí)間，一般取決當天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈；陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著(zhù)祖宗牌位前供奉著(zhù)的小盤(pán)三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿(mǎn)了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒滿(mǎn)三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預備終了，老人一聲令下，接燈開(kāi)始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。
到了祖祠大門(mén)前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門(mén)。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子；曰福曰貴曰榮華，竹后結出狀元郎，接著(zhù)點(diǎn)著(zhù)油燈（條件許可可以放一個(gè)電燈泡）。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。
需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來(lái)不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來(lái)的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚飯結束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請來(lái)的電影將在此放映；請來(lái)的禮炮、樂(lè )隊將在此作最后的出色表演；買(mǎi)來(lái)的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿(mǎn)結束了。
元宵節的調查報告3
調查人：黃銘、賴(lài)宣琪、饒琳嘉、孫藝冰
調查目的：為了更好地了解潮州城鄉春節及元宵節的習俗，豐富我們的寒假生活，鍛煉我們的社會(huì )實(shí)踐能力，為此，我們決定對這一課題進(jìn)行調查。
調查地點(diǎn)：潮州市牌坊街
調查對象：牌坊街的街坊鄰居、路人
調查時(shí)間：20XX年1月31日，星期二
調查方式：我們幾位同學(xué)是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行了解。
調查過(guò)程：我們分為兩組，每組兩人，每組負責牌坊街的一段，對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)，根據被詢(xún)問(wèn)人的身份，來(lái)確定詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題，例如：在賣(mài)春聯(lián)的店鋪里，我們詢(xún)問(wèn)店主“人們一般在什么時(shí)候貼春聯(lián)？”“春聯(lián)的主要內容是什么？”。在調查過(guò)程中，人們的態(tài)度各所不同，有的人積極配合我們的調查，把自己所知道的都一一講給我們聽(tīng)；有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問(wèn)題，給我們的調查增加了難度。
調查結果：通過(guò)調查，我們了解了潮州城鄉春節及元宵節的習俗。
春節的習俗主要有：
貼春聯(lián)，一般是在臘月二十四“神上天”的時(shí)候或者在除夕那天，春聯(lián)的內容根據人們的喜好，有的是關(guān)于花草樹(shù)木，有的是關(guān)于“�！�、“財”等等，這些都體現了人們盼望新年新氣象，圖個(gè)好兆頭的愿望；
祭拜祖先，貢品主要有：雞、鴨、鵝、魚(yú)、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等；
吃年夜飯，一家人圍在一起吃飯，寓意著(zhù)團團圓圓，吃魚(yú)寓意著(zhù)年年有余（魚(yú)），吃芹菜、蒜，寓意著(zhù)有錢(qián)藏；
放煙花爆竹，營(yíng)造一個(gè)熱鬧的氛圍；
迎老爺，每個(gè)村莊都會(huì )按慣例舉辦游神，各村落的迎老爺活動(dòng)都會(huì )延續到二月。節日當天，各家各戶(hù)都會(huì )擺上香案，在香案上放小一點(diǎn)的香燭，擺上祭品，一般都是豬、雞、魚(yú)之類(lèi)的，再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類(lèi)的面制品。隨后還要集中起來(lái)擺上一個(gè)代表該群體的香案，擺上供品和大量的糕點(diǎn)、水果。點(diǎn)上三根大概兩米的貢香，同時(shí)還要擺上一個(gè)總的祭壇，祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處，還要供奉整頭豬、牛、羊，還有用甜糯米糕做的一些壽桃，擺成一座小山的樣子層層疊放著(zhù)；
拜年，每家每戶(hù)都會(huì )準備大桔和一些橄欖，寓意著(zhù)大吉大利。人們會(huì )去親戚朋友家拜年，長(cháng)輩會(huì )分發(fā)壓歲錢(qián)給晚輩；
初七吃“七樣羹”，“七樣羹”是指：大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春（春）發(fā)（蒜）大財（大菜），久（韭）合（厚合）各人（芥藍）”。
元宵節的習俗主要有：
吃甘蔗，寓意著(zhù)新年不蛀牙；
吃團圓飯，寓意著(zhù)一家人團團圓圓；
迎花燈，小孩子會(huì )請長(cháng)輩或自己制作一個(gè)可愛(ài)的花燈，等到元宵節晚上，孩子們就會(huì )三五成群地到街上去展示自己的花燈，有：蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。
調查體會(huì )：通過(guò)這次調查，我們鍛煉了自己的社會(huì )實(shí)踐能力和膽量，知道了在調查的時(shí)候要有禮貌，熱情大方，不能猶豫不決，這樣才能成功。了解了潮州城鄉春節及元宵節的習俗，明白了我們應該將這些傳統文化繼續傳承下去。
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