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大學(xué)生生命價(jià)值教育研究分析報告
中圖分類(lèi)號:G416 文獻標識碼:A 文章編號:1008-4002(2012)02-0082-07
大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育是針對大學(xué)生這一特殊的生命群體,根據大學(xué)生個(gè)體生命特點(diǎn)和特定時(shí)代社會(huì )發(fā)展的需要,有目的、有計劃進(jìn)行的,旨在引導大學(xué)生識讀生命價(jià)值、喚醒生命價(jià)值意識,確立生命價(jià)值目標,最終形成先進(jìn)的、科學(xué)的、合理的生命價(jià)值信念、信仰、理想的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。從世界范圍來(lái)看,生命教育和生命價(jià)值觀(guān)教育從20世紀60年代從西方國家起步,到80年代逐步推廣,21世紀已經(jīng)遍及全球,但是嚴格意義上的生命價(jià)值觀(guān)教育研究在我國只是剛剛起步。進(jìn)行大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究有利于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。有利于促進(jìn)高校思想政治教育的豐富和發(fā)展,也有利于促進(jìn)大學(xué)生人格的完善,實(shí)現其自由全面的發(fā)展。有鑒于此,本文選取近年來(lái)大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的部分研究文獻進(jìn)行梳理回顧與分析。
一、大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究的內容狀況
雖然我國的生命教育起步較晚,但隨著(zhù)不斷深入的發(fā)展,其理論研究也日益豐富和完善。如馮建軍的《生命與教育》(教育科學(xué)出版社,2004年)、劉濟良的《生命教育論》(中國社會(huì )科學(xué)出版社,2004年)、劉XX等著(zhù)的《生命的律動(dòng)》(中國社會(huì )科學(xué)出版社,2004年)、王北生等著(zhù)的《生命的暢想》(中國社會(huì )科學(xué)出版社,2004年)、顧海良的《生命教育大學(xué)生讀本》(人民出版社,2007年)等著(zhù)作,都對生命教育及生命價(jià)值觀(guān)教育做了論述。但從目前來(lái)看,國內專(zhuān)門(mén)冠以“生命價(jià)值觀(guān)教育”名稱(chēng)的研究專(zhuān)著(zhù)較為少見(jiàn),尤其是以大學(xué)生為研究對象的專(zhuān)題研究更是不多。在關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的研究中,在學(xué)術(shù)著(zhù)作方面,迄今為止,只有梅萍教授等著(zhù)《當代大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究》(中國社會(huì )科學(xué)出版社,2009年)一書(shū)。
我國國內關(guān)于生命價(jià)值觀(guān)教育的研究剛剛起步,研究成果多以論文形式存在。2011年10月,筆者選擇在中國知網(wǎng)中國期刊全文數據庫、中國博士學(xué)位論文全文數據庫和中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數據庫,以“題名”為檢索項檢索了1999年至2011年間公開(kāi)發(fā)表的論文。結果以“生命價(jià)值”為檢索詞查到7111篇,以“生命價(jià)值觀(guān)”為檢索詞查到590篇,以“生命價(jià)值觀(guān)教育”為檢索詞查到47篇,以“大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育”為檢索詞查到18篇。其中,在以“生命價(jià)值觀(guān)教育”為主題的檢索結果中期刊文獻35篇,博士論文1篇,碩士論文11篇。從檢索結果可以看出,我國對生命價(jià)值觀(guān)教育的研究始于2006年,之后一直穩步發(fā)展,期刊論文逐年的數量依次為2006年1篇,2007年2篇,2008年11篇,2009年6篇,2010年9篇,2011年6篇。其中,北大中文核心期刊論文6篇,占總體的17%�？傮w來(lái)看,我國關(guān)于生命價(jià)值觀(guān)教育的研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面。
(一)關(guān)于生命
《辭�！穼ι慕忉屖�:“生命是由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代,按照遺傳的特點(diǎn)生長(cháng)、發(fā)育、運動(dòng),在環(huán)境變化時(shí)常表現出適應環(huán)境的能力”。理論界大部分學(xué)者都是從兩個(gè)層次概括生命的內涵,比如有學(xué)者將生命觀(guān)劃分呈兩種:種生命和類(lèi)生命,認為“種生命”是人類(lèi)與動(dòng)物共有的,是自然給予具有自在性質(zhì)非人所能自主,并且服從自然的法則,有生也有死;“類(lèi)生命”則是由人創(chuàng )造的自為生命,是人類(lèi)特有的。[1]但是也有學(xué)者將生命分為四個(gè)組成部分:自然生命、精神生命、價(jià)值生命、智慧生命。其中自然生命是生命的根本;精神生命是生命的升華,健全的人格是精神生命的意義所在;價(jià)值生命是生命的取向,它使人有了價(jià)值標準與判斷;智慧生命是人之生命的創(chuàng )造與超越,使生命的意蘊更加豐富、完美,是人發(fā)展的動(dòng)力之源。[2]
(二)關(guān)于生命價(jià)值觀(guān)
作為大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的“元問(wèn)題”,關(guān)于生命價(jià)值觀(guān)的研究不可回避。目前學(xué)界對所涉價(jià)值觀(guān)、生命價(jià)值、生命價(jià)值觀(guān)等概念的分析在學(xué)理上也基本有較為一致的認識。價(jià)值觀(guān)是人們以自身的需要為尺度對事物重要性的認識的觀(guān)念系統,是人們認為什么事物最重要、最有意義、最有價(jià)值的看法和觀(guān)念。價(jià)值觀(guān)對人的思想和行為具有一定的導向和活調節作用,使之指向一定的目標或帶有一定的傾向性。有學(xué)者認為,生命價(jià)值是作為生命主體的人對自身和社會(huì )的積極效用,它由人的自我價(jià)值和人的社會(huì )價(jià)值構成,是自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值的辯證統一。生命價(jià)值觀(guān)就是人們關(guān)于什么是生命價(jià)值、怎樣評判生命價(jià)值、如何創(chuàng )造生命價(jià)值等問(wèn)題的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn),也是一種生活態(tài)度和生活理想。[3]有學(xué)者指出生命價(jià)值觀(guān)是人的價(jià)值觀(guān)在生命中的具體體現,是人們在生活中判別、選擇什么樣的生存與發(fā)展模式最有價(jià)值的標準和規范自身行為的心理傾向系統,是個(gè)體對待生命及其價(jià)值的基本觀(guān)點(diǎn)和看法,也是一種生活態(tài)度和生活理想,包括生死價(jià)值觀(guān)和人生價(jià)值觀(guān)。[4]還有學(xué)者認為生命價(jià)值觀(guān)是個(gè)體對于生命重要意義的總體看法,是個(gè)體對于生命自我、生命的社會(huì )要求是否符合主觀(guān)需求的一種態(tài)度體驗,是個(gè)體對待生命及其價(jià)值的基本觀(guān)點(diǎn)和看法,反映出個(gè)體的基本的生活追求、生活態(tài)度和生活理想。生命價(jià)值觀(guān)是個(gè)體或群體幸福指數的核心要素之一,個(gè)體的生命價(jià)值取向決定著(zhù)人生的幸福感。[5]這代表了當前理論界對生命價(jià)值觀(guān)內涵的大多數意見(jiàn)。
(三)關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的內涵
對于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的內涵,學(xué)界尚未形成統一的認識,可謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”。有學(xué)者認為,所謂生命價(jià)值觀(guān)教育,就是要在個(gè)體生命、生理的基礎上,遵循生命的規律和原則,引導生命走向完善,追求生命的意義,實(shí)現生命的價(jià)值。[6]還有學(xué)者從教育實(shí)踐角度出發(fā)認為所謂生命價(jià)值觀(guān)教育,是指教育者運用一定的教育手段和方式,引導受教育者充分認識生命的價(jià)值及其意義,從而敬畏、珍惜、尊重、欣賞、充實(shí)和發(fā)展生命的一種實(shí)踐活動(dòng)。它以生命為對象,以人文關(guān)懷為著(zhù)力點(diǎn),以和諧發(fā)展為終極目標。生命價(jià)值觀(guān)教育是一種引導個(gè)體體會(huì )和實(shí)踐“愛(ài)惜自己,尊重他人”的價(jià)值性的教育活動(dòng)。[7]有學(xué)者認為生命價(jià)值觀(guān)是個(gè)體對待生命及其價(jià)值的基本觀(guān)點(diǎn)和看法,也是一種生活態(tài)度和生活理想。生命價(jià)值觀(guān)教育的內涵應該包括三個(gè)層面:一是引導學(xué)生認識生命,進(jìn)而珍惜、尊重生命,形成健康、理性的對待生與死的態(tài)度和觀(guān)念;二是探討生命的意義和價(jià)值,幫助學(xué)生找到生命的價(jià)值感、生活的意義感,建立樂(lè )觀(guān)積極的人生觀(guān),使學(xué)生勇于面對生活的挑戰;三是培養學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷,陶冶健全人格。[8]概括起來(lái)我們可以將大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的內涵界定為一項旨在引導大學(xué)生識讀生命價(jià)值、喚醒生命價(jià)值意識、確立生命價(jià)值目標、最終形成正確的生命價(jià)值信念、信仰、理想的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。[9]
(四)關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的內容
我國當下的生命價(jià)值觀(guān)教育在內容上還沒(méi)有一定的定論,學(xué)者們都從各自的側重點(diǎn)出發(fā)提出了眾多的教育內容。有學(xué)者認為其內容應包括“要讓學(xué)生認識生命之美”、“要讓學(xué)生追求生命之善”、“要讓學(xué)生凝練生命之美”幾個(gè)方面。[10]有學(xué)者則認為大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育主要內容應包括“生存信念教育”、“幸福觀(guān)教育”和“生命責任感教育”幾個(gè)方面。[11]還有的學(xué)者認為生命價(jià)值觀(guān)應包括很多內容,其中有:生存能力教育:教給大學(xué)生如何進(jìn)行身體與營(yíng)養、健康與鍛煉、安全與防范、認識自然與環(huán)境保護、憂(yōu)患意識與苦難體驗等的教育,使大學(xué)生能夠在各種環(huán)境下生存;生命情感教育:對生命意義的自覺(jué)、欣悅、沉浸以及對他者生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與鐘愛(ài);生命信仰教育:使大學(xué)生了解自己所處的世界,了解自己在這個(gè)世界中的位置,知曉如何作為一定的個(gè)體完成和實(shí)現自身的社會(huì )化過(guò)程,從而真正成為一個(gè)特定社會(huì )中的一員,為社會(huì )所接納,它還可以使個(gè)人了解自己的義務(wù)和責任,感受到生存的意義和價(jià)值;實(shí)踐與創(chuàng )造精神教育:指導大學(xué)生在不斷追求新生活的過(guò)程中,通過(guò)自己的創(chuàng )造性的勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)實(shí)現自己的生命價(jià)值。[12]有的學(xué)者則從特定研究對象群體出發(fā),從“90后”大學(xué)生的視角入手提出了生命意識、生命和諧、生命信仰、生命幸福、生命責任等方面的生命價(jià)值觀(guān)教育內容。[13]
(五)關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的現狀
了解當代大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)現狀是我們有效開(kāi)展教育活動(dòng)的前提和依據。目前,總體上對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)現狀分析在文獻數量上是最多的,在研究方法上,實(shí)證化分析占了很大比例。如有的通過(guò)調查,得出當代大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)在總體向上的背景中表現出一種多元化趨向,同時(shí)也存在部分令人擔憂(yōu)的消極生命價(jià)值觀(guān)的結論,并歸納了六種較為典型的生命價(jià)值觀(guān):珍愛(ài)生命的生命價(jià)值觀(guān)、積極進(jìn)取的生命價(jià)值觀(guān)、悲觀(guān)與困惑的生命價(jià)值觀(guān)、冒險的生命價(jià)值觀(guān)、狹隘的生命價(jià)值觀(guān)和矛盾的生命價(jià)值觀(guān)。[14]有研究者通過(guò)調查發(fā)現,大學(xué)生對自殺有正確的認識,能較好地珍惜自己的生命并積極追求生命的價(jià)值。同時(shí),大學(xué)生們也意識到自身和周?chē)h(huán)境存在著(zhù)不少不和諧的因素,對生命價(jià)值觀(guān)教育有著(zhù)熱烈的渴望。[15]梅萍教授則提出當前大學(xué)生的生命意識和價(jià)值取向主要呈現以下幾個(gè)特點(diǎn):第一,珍惜生命存在,強調生命責任,但對自我生命的關(guān)注甚于對他人生命的重視;第二,渴望現實(shí)的幸福,追求內心的寧靜,但生活滿(mǎn)意度偏低,“郁悶”成為校園流行語(yǔ);第三,注重自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的共同實(shí)現,但“為何而生”的價(jià)值關(guān)心已讓位于“如何而生”的生存關(guān)心;第四,求索生命的意義,但精神信仰日趨迷失,生活的空虛和焦慮感隨之增強;第五,抱有積極開(kāi)放的人生態(tài)度,但實(shí)際應對挫折和危機的能力較弱,消極的生命體驗加劇了心理危機。[16]從整體來(lái)看,對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)現狀的調查和分析還顯得不足,調查方法比較單一,調查對象不夠全面,調查內容還有待進(jìn)一步深入。
(六)關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的影響因素
大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的影響因素也是學(xué)界廣泛思考的問(wèn)題�？傮w而言,目前也形成了比較一致的看法,學(xué)術(shù)界普遍認為影響大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的因素需要從社會(huì )、教育和家庭三個(gè)方面來(lái)加以探討。如有學(xué)者認為傳統文化、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、現代西方價(jià)值思潮以及青年期的個(gè)性心理特征是影響大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)的四個(gè)主要因素;[17]有學(xué)者認為教育體制、信息傳播和家庭教育是影響大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的主要因素;[18]也有學(xué)者認為需從社會(huì )文化、教育、家庭、國家制度及個(gè)人五個(gè)方面進(jìn)行分析。[19]總體來(lái)看,學(xué)者們普遍認為學(xué)校教育的失衡和家庭教育的誤區是影響大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的重要因素。當前的學(xué)校教育對大學(xué)生進(jìn)行人生意義教育少之又少,家庭教育片面重視對子女的智力教育,不重視對子女的各種價(jià)值觀(guān)的教育和生命教育,家長(cháng)在教育觀(guān)念上回避死亡、自殺等話(huà)題,使子女難以形成正確的生死觀(guān),因此當代大學(xué)生很難體會(huì )到幸福感和愉悅感。有學(xué)者指出當前大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育存在整體缺憾:生命價(jià)值感知的整體“淪陷”,生命價(jià)值觀(guān)教育資源的系統“稀缺”,生命本體價(jià)值的深度“漠視”,教育方面的這些問(wèn)題直接影響了大學(xué)生的生命價(jià)值認知和觀(guān)念。[20]另外有學(xué)者進(jìn)行了家庭生命價(jià)值觀(guān)教育與大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的相關(guān)研究的結果顯示,家庭生命價(jià)值觀(guān)教育與大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)存在顯著(zhù)相關(guān)。家庭若給予子女積極和珍愛(ài)生命型的生命價(jià)值觀(guān)教育,那么子女的生命價(jià)值觀(guān)就表現出積極、珍惜生命的特點(diǎn);家庭若給予子女消極的生命價(jià)值觀(guān)教育,子女的生命價(jià)值觀(guān)則呈現消極和狹隘的特點(diǎn)。[21]
(七)關(guān)于大學(xué)
生生命價(jià)值觀(guān)教育的方法和途徑
探討大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的方法和途徑以提高其教育實(shí)效性,是當前學(xué)界廣泛研究的領(lǐng)域,也是研究的重心。學(xué)者們對于這個(gè)問(wèn)題,普遍都從課程體系、師資隊伍、心理健康教育等幾個(gè)方面來(lái)加以探討。如有學(xué)者從指導學(xué)生在理性認知中確立生命意識,教育學(xué)生在生活世界中找到生命根基,引導學(xué)生在生命體驗中感受生命意義,教育學(xué)生在死亡感悟中創(chuàng )造生命價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行了生命價(jià)值觀(guān)教育方法的探討。[3]有學(xué)者從重建高校教育價(jià)值取向,建立完善的高校課程體系,建立體現生命價(jià)值教育的高校管理體制,尋找生命價(jià)值教育的科學(xué)教育方法,深入挖掘生命價(jià)值教育載體,加強大學(xué)生生命價(jià)值教育的教師隊伍建設,拓寬生命價(jià)值教育內容七個(gè)方面進(jìn)行了論述。[22]還有的學(xué)者則從構建生命化的課堂,加強審美教育,開(kāi)展校園文化和社會(huì )實(shí)踐,與心理健康教育相融合,實(shí)現學(xué)校、家庭、社會(huì )三者整合五個(gè)方面進(jìn)行了對策研究。[15]有學(xué)者則提出大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的具體方法主要有價(jià)值澄清引導法、對話(huà)交流法、情感體驗法、團體學(xué)習法、咨詢(xún)輔導法、藝術(shù)陶冶法和情景教育法。她還提出了完善大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的途徑,包括珍愛(ài)生命的教育應當是權利與責任相統一的教育;教育的目的不在于引導學(xué)生追求外在的成功和快樂(lè ),而在于引導學(xué)生探索生命的真義和內在的幸福;引導學(xué)生建立明確和諧的人生目標有助于提升其生命價(jià)值感和幸福感;心理健康教育與人生價(jià)值觀(guān)教育應同步進(jìn)行等。[9]有學(xué)者提出開(kāi)設生命教育課程、建設高素質(zhì)教師隊伍、豐富教育內容、加強審美教育、促進(jìn)生命價(jià)值體驗加強心理輔導和咨詢(xún)工作、培養大學(xué)生健康心理等途徑。[23]有學(xué)者提出重構大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育體系的具體途徑,包括在繼承與借鑒中重建課程體系、在營(yíng)造與互動(dòng)中培育教育氛圍、在改革與創(chuàng )新中完善教學(xué)內容、在實(shí)踐與參與中創(chuàng )設實(shí)施條件、在教學(xué)與研究中打造骨干隊伍等幾個(gè)方面。[20]還有學(xué)者提出加強當代大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的措施包括馬克思主義生命價(jià)值觀(guān)的指導是大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的靈魂,加強高校思想政治教育工作隊伍建設,發(fā)揮以滲透教育為主的融入式課程教育的作用,加強當代大學(xué)生的情商教育,加強死亡觀(guān)教育等方面的內容。[24]目前對于生命價(jià)值觀(guān)教育的方法和途徑的探討還不完善,缺乏系統化的提升,缺乏現實(shí)可操作性,導致實(shí)效性不足。
此外,關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的研究,還有一些內容值得我們關(guān)注,比如有學(xué)者論述了中華經(jīng)典中蘊含的生命價(jià)值觀(guān)教育的資源,他們認為中華經(jīng)典中蘊含的如下三方面的橫斷面主題,值得我們在生命價(jià)值觀(guān)教育中進(jìn)一步加以發(fā)掘和利用:一是生命的本源意義,二是生命的價(jià)值訴求,三是生命的經(jīng)歷體驗。[5]有學(xué)者則提出了生命價(jià)值觀(guān)教育現代轉型的概念及其路徑,深入探討了功能轉型和結構轉型兩個(gè)方面的內容,從宏觀(guān)的角度提出了對生命價(jià)值觀(guān)教育今后發(fā)展的建議。[25]
二、當前大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究的整體評價(jià)
以上是我國生命價(jià)值觀(guān)教育主要研究成果的概述,這是諸多學(xué)者共同努力的結果。但由于專(zhuān)門(mén)化的生命價(jià)值觀(guān)教育研究才剛剛開(kāi)始,總體來(lái)看,現有的研究仍存在一定不足,體現在。
第一,在研究方法上,現有的研究仍然是以規范理論分析為主,而進(jìn)行實(shí)證分析的還是很少。研究方式單一,缺乏綜合性、多樣性,對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)各種表現的抽象描述就很難經(jīng)得住推敲。導致研究深度不足,研究只能局限于較淺層次的描述與解釋。提出的對策和建議也只能停留在空談層面上,難以對具體的教育實(shí)踐工作起到良好的指導和促進(jìn)作用。
第二,在研究?jì)热萆?有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:一是有關(guān)大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的理論的提升和凝練不夠。比如對生命價(jià)值觀(guān)的概念、內涵和本質(zhì)特征的研究;生命教育、價(jià)值觀(guān)教育與大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育相互關(guān)系的研究;對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的理論基礎的研究;對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的外部環(huán)境,以及其與社會(huì )結構、社會(huì )文化的關(guān)系的研究(例如社會(huì )分層視域下的生命價(jià)值觀(guān)教育研究);等等。同時(shí),由于目前學(xué)界對于生命價(jià)值觀(guān)的提出和歷史發(fā)展缺少系統梳理和劃分,研究和認識也尚存不小空間,因而對大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀(guān)教育的探討也顯得比較渙散,研究文獻的個(gè)人體悟、個(gè)人感想和個(gè)人旨趣相較于學(xué)理性的探究更具有數量上的優(yōu)勢。二是大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的研究與大學(xué)生生命教育研究的區分度不明。表現為學(xué)界對二者的關(guān)系和差異缺乏鑒別和比較,時(shí)�；煜��？傮w來(lái)看,對大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀(guān)教育的研究遠沒(méi)有達到一般性大學(xué)生生命教育研究的高度,不僅文獻數量不多,而且研究深度有限。三是相關(guān)大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的對策探討缺乏整體架構。從研究文獻來(lái)看,現有的研究一般只涉及到大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育對策中的某一個(gè)問(wèn)題或者某幾個(gè)問(wèn)題,很少對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育對策進(jìn)行系統深入地研究,構建完整的對策體系和教育模式。而且理論和實(shí)際相結合的緊密度還不夠,生命價(jià)值觀(guān)教育的內容和途徑缺乏一定的針對性和實(shí)效性。大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究需要注重“怎樣教”的問(wèn)題,需要具體實(shí)踐原則、方法與途徑等操作性層面的研究,這些方面的研究成果還遠遠不夠。
第三,在研究視角上,現有的研究主要集中在教育學(xué)視角,尤其關(guān)注的是大學(xué)生思想政治教育,而其他學(xué)科視角的研究較少,研究視角的單一不利于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究的進(jìn)一步發(fā)展。不同學(xué)科有自己獨特的理論與研究方法,不同學(xué)科觀(guān)點(diǎn)的碰撞才能有創(chuàng )新,才有利于剛剛起步的大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究的發(fā)展。
三、進(jìn)一步加強大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究的重要方面
綜合以上的分析,今后大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的研究應著(zhù)力于以下方面:
第一,在研究方法上,今后要注意在進(jìn)行規范理論分析的同時(shí),更加加強實(shí)證分析的應用。綜合運用多種方法,進(jìn)一步對當前大學(xué)生群體的生命價(jià)值觀(guān)現狀和發(fā)展變化趨勢進(jìn)行調查研究,以此為基礎通過(guò)實(shí)證研究探究原因,提出對策。同時(shí)我們要在教育方法中突出實(shí)例研究,可以通過(guò)個(gè)案追蹤研究的方法,輔助提高對策建議的實(shí)效性。
第二,在研究?jì)热萆?需要注意做到:一是要深化對生命價(jià)值觀(guān)相關(guān)理論的研究,深化對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育重要意義的認識,以形成理論奠基。前提和合理性是評價(jià)事物和行為活動(dòng)本身是否有價(jià)值和必要的重要向度,也正因此,理論的透徹和深刻程度直接影響理論本身的認同程度。因此,應當進(jìn)一步深化對生命價(jià)值觀(guān)教育的相關(guān)理論研究。二是要認真分析當前大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育所面臨的機遇和挑戰。例如,當前大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的實(shí)際狀況是什么;影響因素有哪些;大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)有哪些發(fā)展變化的特點(diǎn)與趨勢;大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育工作中尚有待解決的問(wèn)題等。這些問(wèn)題關(guān)系到教育者能否充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主導性的關(guān)鍵性問(wèn)題。三是在認識大學(xué)生理想信念教育問(wèn)題現狀和原因的基礎上總結提煉基本經(jīng)驗和基本規律,總結過(guò)去工作中大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的基本經(jīng)驗,把握規律性,加強對教育實(shí)踐的理論指導。以往我們的大學(xué)生思想政治教育工作經(jīng)歷了哪些變化、獲得了哪些發(fā)展、積累了哪些經(jīng)驗,都需要研究者認真總結回顧。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),梳理和分析以往我們工作中關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的相關(guān)經(jīng)驗,對于推進(jìn)思想政治教育學(xué)科本身的學(xué)科建設也是非常重要的。四是要以問(wèn)題為中心擴展大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育方法和途徑以增強教育針對性與實(shí)效性。探索大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育新方法新途徑,以增強教育效果的針對性與實(shí)效性。當前,積極探索新形勢下高校思想政治教育的新途徑和新方法,增強大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性,是思想政治教育工作者面臨的嶄新課題,有待于我們深入展開(kāi)探討。
第三,在研究視角上,今后應盡可能地采取一個(gè)廣義的視角進(jìn)行研究,吸引更多的學(xué)科視角介入研究,同時(shí)鼓勵更多跨學(xué)科的合作研究,如哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)的合作。只有這樣,才能促進(jìn)大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育研究的快速發(fā)展。
“大學(xué)生生命價(jià)值教育”是一個(gè)復雜的問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題最起碼包含著(zhù)前后相聯(lián)的三個(gè)子問(wèn)題:第一是為什么要進(jìn)行生命價(jià)值觀(guān)的教育,包括大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的現狀調查等內容;第二是生命價(jià)值觀(guān)教育到底是什么,包括生命價(jià)值觀(guān)教育的內涵和具體內容;第三是如何進(jìn)行大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)教育,包括具體的方法和途徑,如何構建完整的教育體系等內容�？傮w來(lái)看,目前學(xué)術(shù)界對這些問(wèn)題有一定的思考和研究,但仍缺乏具有整體概括性、專(zhuān)業(yè)性的較深層次研究,所以,目前有關(guān)大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的問(wèn)題仍需我們進(jìn)一步深入探討。我國對大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育的研究剛剛起步,雖然目前的研究存在著(zhù)諸多不足,但是隨著(zhù)研究進(jìn)程的推移,研究群體不斷壯大,我們期待著(zhù)大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育理論與實(shí)踐的創(chuàng )新和發(fā)展。
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