設計中的設計讀書(shū)報告怎么寫(xiě)
筆記作者：寧婉 這本書(shū)的作者是日本著(zhù)名設計師原研哉，書(shū)中通過(guò)講述設計案例，來(lái)闡釋設計涵義及理念，樸實(shí)易懂，能吸引我繼續往下讀。這本書(shū)讓我深層次地理解了設計的真正涵義，書(shū)中很多設計理念對我們今后的創(chuàng )作很有幫助，正如書(shū)名“設計中的設計”，設計并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書(shū)感想和設計隨筆。
1、《設計中的設計》第一章對設計的定義不完整，他只是說(shuō)設計是通過(guò)創(chuàng )造交流來(lái)認識我們生活在其中的世界，這種定義也可以說(shuō)是發(fā)明或是創(chuàng )作。 我認為設計是一種為改善人們生活質(zhì)量，具有審美性、功能性、創(chuàng )造性的思維性活動(dòng)。
2、我認為書(shū)中“創(chuàng )造出用著(zhù)順手的東西，創(chuàng )造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話(huà)說(shuō)的很好，反映了設計的真正用途，和人們內心中對設計的最真實(shí)樸素的想法、要求。
3、“設計基本上沒(méi)有自我表現的動(dòng)機，其落腳點(diǎn)更側重于社會(huì )�！边@是設計和藝術(shù)的區別。
4、書(shū)中談到的整合設計是將設計的所有問(wèn)題都從整體去觀(guān)望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無(wú)論是從設計的年代歷程還是從設計物品的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個(gè)宏觀(guān)的審視態(tài)度。這樣我們才會(huì )真正的了解設計。
5、疑問(wèn)：我們研究的藏族設計史，19世紀之前的設計史料，能稱(chēng)之為設計嗎？因為在19世紀之前設計這一概念和詞語(yǔ)還未出現。
6、視覺(jué)傳達
7、再設計：在已有的設計基礎上進(jìn)行再次創(chuàng )造和設計，設計出更具有人性化和創(chuàng )造性思維的。捕捉新鮮感進(jìn)行再設計。讓人們對之前很熟悉，用得很習慣的生活日常用品的'認識發(fā)生改變，建立與人類(lèi)之間關(guān)系的多樣化。
8、紙管建筑和四角形的紙管衛生紙的設計體現了設計師的節約資源設計理念。
9、保溫衣服（多拉鏈，塞報紙）設計具有人性化，很好地關(guān)注設計和人之間的關(guān)系。
9、設計所考慮的并不只有主體行為，形象背后的各種環(huán)境都要綜合性地思考�！扒嗄攴趴Х缺边@一例子，說(shuō)明設計有時(shí)候是一種“給予”，結合環(huán)境設計，會(huì )有偶然性發(fā)現，這是環(huán)境的給予。
10、ＣＤ播放機，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對換氣扇的感覺(jué)植入到ＣＤ播放機，兩者結合，吸取換氣扇的優(yōu)點(diǎn)。
11、茶包設計把潛意識領(lǐng)域的種種可能性設計進(jìn)去 木偶牽線(xiàn)茶包，是運用設計遷移的手法，找到之間的相同要素
12、第四章談到“無(wú)中生有”這一設計概念，設計出“有品質(zhì)的設計”，具有簡(jiǎn)單而深遠的意味。如同中國山水畫(huà)中恰到好處的留白，一種“無(wú)中生有”的心靈體驗。
13、這章節中圍繞“無(wú)印良品”這一設計，談到的設計理念就是“無(wú)”，這里的“無(wú)”就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”中的“無(wú)”，這是日本所倡導的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的設計風(fēng)格。
14、原研哉認為“設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力�！� 這是我們俗稱(chēng)的善于發(fā)現問(wèn)題和改善問(wèn)題。
15、德國烏爾姆設計學(xué)院校長(cháng)馬克斯·比爾認為設計是“外界環(huán)境形成”。將設計看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。
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