家鄉文化調查報告（精選20篇）
在現在社會(huì )，報告有著(zhù)舉足輕重的地位，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意涵蓋報告的基本要素。相信很多朋友都對寫(xiě)報告感到非�？鄲腊�，以下是小編整理的家鄉文化調查報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
家鄉文化調查報告 1
調查人：
xx
調查時(shí)間：
20xx年01月15日~20xx月02月15日
調查地點(diǎn)：
江蘇省泗洪縣
調查目的：
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：
問(wèn)卷調查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷結合）
調查對象：
隨機調查
一．經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
二．文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的.建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三．個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
家鄉文化調查報告 2
一、實(shí)踐背景及意義
我兒時(shí)就聽(tīng)過(guò)一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽(tīng)時(shí)不覺(jué)得，現在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉寧晉縣城又名鳳凰鎮，根據鳳凰來(lái)儀的印象，設計了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來(lái)，寧晉縣共出了九十名進(jìn)士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著(zhù)三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個(gè)北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱(chēng)。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體，歷史人物的見(jiàn)證。所以我特地選擇了家鄉的牌坊文化作為假期實(shí)踐調研對象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
二、問(wèn)卷分析及總結
本次調查問(wèn)卷共發(fā)放100份一共回收了84份，回收率達到了百分之84%。經(jīng)過(guò)此次問(wèn)卷調查我們發(fā)現：
寧晉縣過(guò)去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱(chēng)。舊城中原來(lái)只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見(jiàn)。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結構坊、木石結構坊、石坊及當代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類(lèi)：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現在不足20座，且大部分為現代所建。遠古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化，早已被史塵所淹沒(méi)。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無(wú)存，毀沒(méi)原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒(méi)了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動(dòng)商機的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結構新牌坊。圍觀(guān)者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復興的希望。然后又接二連三地在生活小區建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢恢宏，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的.風(fēng)景，鳳凰又飛起來(lái)了。過(guò)去牌坊的消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設成一個(gè)特色城市，標志是文化元素。文化是城市之魂，沒(méi)有文化，城市就沒(méi)有活力、沒(méi)有靈氣。寧晉歷史文化底蘊深厚，在城市建設中，一定要堅持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結緣寧晉。才能讓我們的家鄉寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
三、實(shí)踐感言
在這次調查中我發(fā)現了西方文化對人們的沖擊，我向人們調查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著(zhù)身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說(shuō)原來(lái)這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說(shuō)哪里有牌坊，每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉的文化在流失，中國的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個(gè)民族，首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國，屬于自己的傳統文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅！后果可想而知。大到一國，小到一城都要保護自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時(shí)的記憶，更是寧晉人對自己身份認同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護，重建牌坊文化。歷史的保護需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過(guò)去，更是為未來(lái)打下堅實(shí)的現在，歷史不會(huì )重演，過(guò)去的事物不會(huì )歸來(lái)。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護好僅存的牌坊文化。我愛(ài)我的家鄉，祝愿家鄉的明天城美、水美、人更美。
附錄：調查問(wèn)卷
寧晉縣牌坊文化調研問(wèn)卷
一、你知道什么是牌坊嗎？
A、知道B、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎？
A、與凱旋門(mén)類(lèi)似B、與鳥(niǎo)居類(lèi)似C與牌樓類(lèi)似
三、你知道牌坊有什么作用嗎？
A、彰顯功德B、區分內外C、慶祝勝利
四、你認為牌坊還有存在的必要嗎？
A、有必要B、沒(méi)必要
五、牌坊是中國的還是外國的？
A、中國的B、外國的
六、你知道寧晉有多少座牌坊xx。
七、請寫(xiě)出你對牌坊的態(tài)度。
家鄉文化調查報告 3
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區
調查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問(wèn)長(cháng)輩
調查人：
xx
漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節時(shí)，許多地區的人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以人們一般稱(chēng)其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買(mǎi)者多為農民，窗花有相當的.內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢(qián)"分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂(lè )"等吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。
家鄉文化調查報告 4
大學(xué)生家鄉文化調查報告隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象：
武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)：
學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間：
20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2.您的家鄉是哪里？
3.您所在地春節有哪些習俗
4.您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5.您對以上習俗的態(tài)度是
6.您對家鄉文化有多少了解
7.您知道家鄉有哪些名人
8.您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9.中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10.您的家鄉大年初一基本上干什么？
11.您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12.除夕夜您一般干什么？
13.您的家鄉民俗文化最有特色的是
14.您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15.您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16.對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣
17.您家鄉春節氣氛如何
18.您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19.您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20.對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知
1.關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外,10%的人對
于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2.關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的'文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化調查報告 5
大力加強農村文化建設，是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐，根據學(xué)院的安排，由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動(dòng)機
進(jìn)入新世紀，黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時(shí)間，對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查，希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影，可以代表家鄉農村的.整體狀況。
方式：在村委會(huì )干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計，而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。
內容：分別對不同時(shí)期（過(guò)去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。
二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀
總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視，30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
1、鄉鎮文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏。
2、文化活動(dòng)少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇看神婆，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會(huì )主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀(guān)念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實(shí)加強農村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質(zhì)和水平
建設社會(huì )主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質(zhì)和水平，引導農民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風(fēng)貌，必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場(chǎng)的管理，保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。
家鄉文化調查報告 6
一.調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。
二.調查時(shí)間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.調查對象：
家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四.調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查
五.調查結果：
(一)貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣、福運。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)拜過(guò)神的雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。
(三)大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以"正月初一喝湯的"這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂"長(cháng)壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四)回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的`善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
六.總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七.提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；
4.對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。
家鄉文化調查報告 7
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的.文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。（葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化調查報告 8
調查目的：
了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化
調查時(shí)間：
20xx年12月
調查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調查對象：
老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者
調查方式：
走訪(fǎng)、查閱資料、網(wǎng)絡(luò )等
春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
傳統流程與習俗
臘月初八
農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的'糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到
各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。
有的人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉文化調查報告 9
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍：
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區，對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋，買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的，初五那天才可以使用，被稱(chēng)作縫破，意思是把過(guò)去一年里的.瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義，正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì )，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì )財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化調查報告 10
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源
日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝
日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征
日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的`營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化調查報告 11
調查地點(diǎn)：
甘肅省武威市
調查對象：
家中的人及附近男女老少
調查人：
xx
調查方式：
通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。
調查目的：
時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!
“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:
說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。
農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。
饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。
初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。
接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的'民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。
人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布置“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。
調查心得：
通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
家鄉文化調查報告 12
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢？我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的知名老人。
二、調查報告的內容：
通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。
春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳”�！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意；二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美；吃到花生的人將健康長(cháng)壽；吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望；初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜。
三、調查報告的總結
春節的習俗來(lái)源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。
家鄉春節文化調查報告3五千年云卷云舒，五千年斗轉星移。在中華民族這個(gè)大家庭中蘊藏著(zhù)許多“舉世宏偉”民俗文化，春節民俗無(wú)疑成為這里面的大話(huà)題。下面我就帶大家一起進(jìn)我的家鄉——禮縣，去探個(gè)究竟。
進(jìn)入臘月，我們這里的老老少少就開(kāi)始期盼著(zhù)新年的到來(lái)。大部分家庭里邊都喂著(zhù)肉豬，大概臘月初八前后就要殺掉它，作為新年即將到來(lái)的一個(gè)重頭戲。說(shuō)到這，我們還流傳著(zhù)一句童謠活著(zhù)叫它小曲吧！“臘月八，眼瞧花，還有二十二天過(guò)年呢！有豬的把豬殺，沒(méi)豬的啃娃娃……”因此大多有條件的家庭在三、四月份都要到集市上去買(mǎi)頭小豬崽來(lái)喂，到了年底殺了讓其來(lái)扮演這出重頭戲。
過(guò)上半月，小年也差不多就到了。在這期間當然還有很多事情要去做呢！諸如收拾屋子、給孩子買(mǎi)新衣服等等。小年的晚上我們這要送灶王爺的，還有一個(gè)俗稱(chēng)是說(shuō)灶王爺要上天呢。反正這些老祖宗手里的東西我暫時(shí)是搞不太清楚了。今天家長(cháng)會(huì )在集市上買(mǎi)來(lái)灶糖，晚上燒香點(diǎn)蠟的時(shí)候給灶王爺獻。過(guò)不了會(huì )兒，小孩子們就會(huì )爭先去取下來(lái)自己吃。這樣小年也就算告一段落了。
隨著(zhù)年味的越來(lái)越濃，人們也越來(lái)越忙了。三十的一天就忙著(zhù)寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)。到了晚上，毫無(wú)疑問(wèn)全家人在一起包餃子吃，據說(shuō)會(huì )在餃子里面包上面額不等的硬幣，如果某個(gè)人吃到它的話(huà)，以示來(lái)年的好兆頭；所以吃餃子的時(shí)候全家人會(huì )非常的熱鬧。年夜飯吃完后，婦女就收拾廚房，男子去燒香點(diǎn)蠟，開(kāi)始“接先人”，具體怎么回事，我了解的也就只有這么多了。之后就是全家人坐在一起暢談心聲�，F在的人們生活水平提高了，開(kāi)始注重起精神文明了，這是社會(huì )發(fā)展的重要象征。
經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的一月的“折騰”，新年也就隨之到來(lái)了，大年初一早上家里的妻子和女兒會(huì )一塊做一頓豐盛的大餐以示來(lái)年的好運勢，吃完之后就是非常熱鬧的迎喜神了，鞭炮聲、臺鼓聲，各種象征好兆頭的東西一應俱全表演起來(lái)，可熱鬧了。但是這里問(wèn)題著(zhù)實(shí)不少，有不少人把這樣的習俗早已拋之腦后了，搞不懂他們到底是怎么想的�；蛟S是因為他們太現實(shí)，不在乎這些表面上華而不實(shí)的東西？即便是如此，他們只顧著(zhù)“掰長(cháng)城”，也就是打麻將，雖然小賭怡情，大賭傷身但是他們不會(huì )顧那么多，靠那些東西去賺錢(qián)？這樣可以嗎？贏(yíng)了的。人又能怎么樣！說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就遠了，不過(guò)我只是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)罷了！初一完了之后，和平常時(shí)間就沒(méi)什么區別了，拿什么來(lái)拯救我們老祖宗留下來(lái)的民俗呢？
過(guò)了幾天，大概初八開(kāi)始到十三，大伙就開(kāi)始準備春節的另一重頭戲了，即社火活動(dòng)。由指定的一屆社火會(huì )成員四人來(lái)操辦，全民參與，用四五天的時(shí)間來(lái)糊龍、船、毛驢、獅子、牛娃，還有裝身子的一系列準備工作。十三晚上八點(diǎn)左右開(kāi)始演出，共演三個(gè)晚上，順序依次是狂龍、秧歌、花棍、牛娃、毛驢、獅子、耍拳、渡船等一系列活動(dòng)。我們村的這一系列裝扮都是人工制作的，一代代相傳，少說(shuō)也有半個(gè)多世紀了吧，這應當是一大特色。每年外村的人前來(lái)觀(guān)看的'人也不少，頗受鄰村的歡迎。
以前我小的時(shí)候，就這么十幾項活動(dòng)也能進(jìn)行兩個(gè)多小時(shí)，但近幾年只進(jìn)行一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)，也說(shuō)不清什么原因，就我個(gè)人覺(jué)得原因有這么幾點(diǎn)：
1、老一輩演員現在歲數也大了，大多都已退休，或不愿意再去演，把它淡化了，新的演員缺乏演技，無(wú)經(jīng)驗，演出時(shí)間縮短；
2、人員的流失，大多外出務(wù)工人員沒(méi)有返鄉，還有兒童進(jìn)城求學(xué)，上課時(shí)間太早而無(wú)法去出演；
3、思想觀(guān)念上的不重視，直接導致淡化社火活動(dòng)，這包括村干部，社火會(huì )成員的不重視；
4、資金收集困難等等。至此，社火活動(dòng)就結束了……
接下來(lái)就是正月十五鬧元宵了，這個(gè)在全國各地都算是一項重要的春節民俗了，其具體情況想必大家也都熟悉的，我也就在這里不多廢話(huà)了！我們這里的春節民俗活動(dòng)也就這么個(gè)情況，說(shuō)了這么多你有沒(méi)覺(jué)得大這另你小有震撼呢？!
作為當代大學(xué)生，并且身為歷史(文化遺產(chǎn))專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，深感背負重任之大！看到我們民俗當中的好多東西流失了，我想問(wèn)題的根源還是在于現在的人對精神文明的東西重視不夠，政府給保護這些民俗文化的投資力度不夠也是重要原因之一，民間無(wú)力支付保存和發(fā)展它的費用。因此應加大政府對它的投入力度。當然民間人們也應從思想上根除對民俗的不重視，這樣的話(huà)，我們民間寶貴的精神財富才不會(huì )就這樣散失。對我們當地的民俗遺產(chǎn)重塑當初的雄姿我還是挺有信心的，我個(gè)人對今年我們村的民俗活動(dòng)也貢獻出了微薄的力量，相信我們民間的這些精神財富在政府和我們的共同努力下會(huì )發(fā)展的更加輝煌！
家鄉文化調查報告 13
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的'重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化調查報告 14
一、調查背景
近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。
二、調查目的
通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。
3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的`區別。
4、到家鄉周?chē){查，看看家鄉周?chē)淖兓?/p>
四、調查結果
1、經(jīng)濟發(fā)展
我的家鄉在xx，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的主要手段。
目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。
村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。
房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。
關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20××年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。
關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。
無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。
家鄉文化調查報告 15
一、傳統文化
家鄉的傳統文化主要體現在民間藝術(shù)和手工藝方面。家鄉民間藝術(shù)的代表有石雕和木雕。據調查結果顯示，石雕和木雕已有很長(cháng)的發(fā)展歷史，大部分老年人仍在從事這個(gè)行業(yè)。然而，隨著(zhù)工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，這一傳統文化逐漸受到冷落，年輕人很少涉及。
另外，家鄉的手工藝也十分豐富多樣。其中主要有織布、編織和制作陶器等。盡管這些手工藝品不如傳統文化的發(fā)展歷史那樣悠久，但它們同樣具有重要意義。許多老年人認為這些手工藝品能夠傳承家鄉的文化，年輕人也不應該放棄。
二、節日慶祝
家鄉的節日慶祝主要包括春節、清明節、端午節、中秋節和重陽(yáng)節等。春節是家鄉的最重要的節日之一，人們會(huì )放鞭炮、貼春聯(lián)、掃塵、吃團圓飯等。許多家庭在這段時(shí)間中還會(huì )給孩子們發(fā)壓歲錢(qián)。清明節是祭祀祖先的時(shí)候，家庭會(huì )到祖先墓前燒紙、祭祖。端午節則是人們吃粽子，劃龍舟的日子。中秋節是一家人團聚的日子，人們會(huì )賞月、吃月餅、賞桂花等。重陽(yáng)節是老年人的節日，人們會(huì )帶著(zhù)老人登高賞景，祭祖祈福。
調查顯示，這些節日在老年人中流傳廣泛，大部分人仍會(huì )按照傳統習俗慶祝。但在年輕人中，有些人卻漸漸失去了傳統習俗，日漸習慣于通過(guò)電子郵件和微信發(fā)節日賀卡。這一趨勢值得關(guān)注。
三、習俗傳承
家鄉的.習俗有許多，如中秋賞月、春節拜年、端午吃粽子等等。這些習俗都是家鄉獨特的文化遺產(chǎn)，體現了家鄉特有的風(fēng)俗和民間文化。隨著(zhù)時(shí)間的推移和生活方式的變化，許多家鄉的習俗也逐漸消失了，年輕人對這些習俗也知之甚少。因此，必須采取措施，加強家鄉習俗的傳承。
四、飲食文化
家鄉的飲食文化獨具特色，廣受家鄉人民的喜愛(ài)。家鄉有許多特色美食，如蒸羊羔、軟炸松花蛋、鹽水鴨、炸醬面、紅燒肉等。這些美食不僅口味獨特，而且制作方法也十分特別。
此外，家鄉的飲食文化還包括飲茶、飲酒和茶藝等。家鄉傳統的茶藝表演非常有名，許多老年人都能熟練地使用茶具，制作精美的茶點(diǎn)。飲酒則是家鄉人的日常習慣之一，許多年輕人也喜歡喝酒，這種飲食文化需要適度發(fā)展和傳承。
家鄉的傳統文化是非常豐富多樣的，包括民間藝術(shù)、手工藝、節日慶祝、習俗傳承和飲食文化等方面。在傳統文化的保護和傳承方面，需要全社會(huì )的共同努力。年輕一代應該盡可能地了解和學(xué)習家鄉的傳統文化，這對于家鄉文化的傳承和發(fā)展是至關(guān)重要的。
家鄉文化調查報告 16
一、調查目的
本次調查旨在了解家長(cháng)的文化生活情況，以便更好地了解他們的文化需求和愛(ài)好，并為學(xué)校和社會(huì )提供相關(guān)的服務(wù)和資源。
二、調查范圍
本次調查的范圍主要包括家長(cháng)的文化生活情況，包括讀書(shū)、看電影、聽(tīng)音樂(lè )、參加文化活動(dòng)的頻率等等。
三、調查方法
本次調查采用問(wèn)卷調查法，通過(guò)網(wǎng)上問(wèn)卷和紙質(zhì)問(wèn)卷相結合，對家長(cháng)進(jìn)行調查。
四、問(wèn)卷設計
1.性別：男 / 女
2.年齡：18歲以下 / 18-25歲 / 26-35歲 / 36-45歲 / 46-55歲 / 56歲以上
3.您每周看電影的次數是：
A.從不 B.1-2次 C.3-4次 D.5次以上
4.您每天聽(tīng)音樂(lè )的次數是：
A.從不 B.1小時(shí)以?xún)?C.1-2小時(shí) D.2小時(shí)以上
5.您每周讀書(shū)的次數是：
A.從不 B.1-2次 C.3-4次 D.5次以上
6.您是否愿意參加文化活動(dòng)（例如展覽、音樂(lè )會(huì )、話(huà)劇等）：
A.愿意 B.不愿意
7.以下哪種文化活動(dòng)您最感興趣？
A.展覽 B.音樂(lè )會(huì ) C.話(huà)劇 D.其他
8.您最近一次參加文化活動(dòng)的時(shí)間是：
A.一個(gè)月以?xún)?B.1-3個(gè)月 C.3-6個(gè)月 D.6個(gè)月以上
五、調查結果
通過(guò)本次調查，我們共收集了100份問(wèn)卷，其中男性49人，女性51人。
調查結果顯示，家長(cháng)們的文化生活比較豐富，其中看電影的頻率最高，超過(guò)了60％的人每周看電影1-2次或者3-4次，而聽(tīng)音樂(lè )、讀書(shū)的頻率相對較低，僅有40％的人每天會(huì )聽(tīng)音樂(lè )1小時(shí)以?xún)龋?0％的人每周讀書(shū)1-2次。
此外，將近80％的家長(cháng)愿意參加文化活動(dòng)，而對于最感興趣的文化活動(dòng)類(lèi)型，音樂(lè )會(huì )和展覽是最受歡迎的，分別占比30％和25％。
六、分析和建議
通過(guò)本次調查可以發(fā)現，家長(cháng)對于文化生活的需求比較強烈，尤其是對于看電影和參加文化活動(dòng)，頻率和意愿都比較高。因此，學(xué)校和社會(huì )應當加強對于文化資源的投入和開(kāi)發(fā)，為家長(cháng)提供更多的文化活動(dòng)和服務(wù)。
此外，考慮到家長(cháng)的'工作和生活壓力較大，相對于其他文化活動(dòng)，他們更愿意選擇比較輕松、愉快的文化娛樂(lè )，因此可以在組織文化活動(dòng)時(shí)多考慮一些輕松、歡快、娛樂(lè )性較強的活動(dòng)，以吸引家長(cháng)的參與。
最后，還需要注意的是，不同年齡段的家長(cháng)對于文化生活的需求和愛(ài)好也會(huì )有所不同，因此在為家長(cháng)提供文化服務(wù)和資源時(shí)，需要根據不同的需求和特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行開(kāi)發(fā)和提供。
家鄉文化調查報告 17
調查主題：
傳統節日
調查對象：
家鄉居民
調查地點(diǎn)：
廣西壯族自治區
調查時(shí)間：
20xx年5月
調查人：
高一某班學(xué)生
調查目的
了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動(dòng)內容和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
調查方法
采用問(wèn)卷調查的方式，隨機抽取廣西自治區各地居民進(jìn)行面對面的問(wèn)卷調查。
調查結果
1. 慶祝方式
�。�1）花燈節：在每年農歷正月十五舉行，屆時(shí)人們會(huì )點(diǎn)亮花燈，舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。
�。�2）壯族三月三：是廣西壯族自治區傳統的節日，主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。
�。�3）端午節：人們會(huì )吃粽子、賽龍舟，同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。
2. 活動(dòng)內容
�。�1）花燈節：花燈制作工藝獨特，燈的形狀五花八門(mén)，包括動(dòng)物燈、人物燈等。
�。�2）壯族三月三：屆時(shí)會(huì )有壯族傳統歌舞表演，穿著(zhù)壯族傳統服飾的人們在廣場(chǎng)上載歌載舞。
�。�3）端午節：人們會(huì )吃粽子、賽龍舟，同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。
3. 重要意義
�。�1）花燈節：是廣西壯族自治區重要的傳統節日，通過(guò)花燈展示了家鄉的燈飾工藝，也傳承了民族的`文化。
�。�2）壯族三月三：是壯族族人傳統的節日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術(shù)形式，并弘揚了傳統文化。
�。�3）端午節：是中華民族的傳統節日，廣西地區舉辦的端午節活動(dòng)，深受人們喜愛(ài)，也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。
調查結論
通過(guò)本次調查了解到，廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣，活動(dòng)內容豐富，重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統，也促進(jìn)了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動(dòng)中，應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承，以保護和發(fā)揚家鄉的文化遺產(chǎn)。
家鄉文化調查報告 18
調查主題：
傳統音樂(lè )與舞蹈
調查對象：
家鄉居民
調查地點(diǎn)：
四川省阿壩藏族羌族自治州
調查時(shí)間：
20xx年5月
調查人：
高一某班學(xué)生
調查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統音樂(lè )與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
調查方法
采用面對面訪(fǎng)談的方式，隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪(fǎng)談。
調查結果
1. 傳統音樂(lè )
�。�1）藏族音樂(lè )：藏族音樂(lè )以其獨特的音調、節奏和演奏方式而聞名。常見(jiàn)的樂(lè )器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等，音樂(lè )旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表達了藏族人民的情感和想象力。
�。�2）羌族音樂(lè )：羌族音樂(lè )以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著(zhù)名。常見(jiàn)的樂(lè )器有羌笛、羌戲、羌鼓等，音樂(lè )節奏獨特，多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場(chǎng)合。
2. 傳統舞蹈
�。�1）藏族舞蹈：藏族舞蹈既有獨舞，也有群舞。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢，表達了藏族人對生活和自然的熱愛(ài)。常見(jiàn)的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
�。�2）羌族舞蹈：羌族舞蹈動(dòng)作雄壯熱情，以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)。常見(jiàn)的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3. 重要意義
�。�1）傳承民族文化：傳統音樂(lè )與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的.文化遺產(chǎn)，展示了家鄉豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過(guò)學(xué)習和傳承傳統音樂(lè )與舞蹈，有助于保護和弘揚民族文化。
�。�2）增強民族凝聚力：傳統音樂(lè )與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分，通過(guò)參與音樂(lè )與舞蹈的演出和欣賞，能夠增強民族凝聚力，促進(jìn)民族團結和社會(huì )和諧。
調查結論
通過(guò)本次調查了解到，阿壩藏族羌族自治州的傳統音樂(lè )與舞蹈豐富多樣，獨具特色，承載著(zhù)深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的文化活動(dòng)中，應當進(jìn)一步加強對傳統音樂(lè )與舞蹈的傳承和保護，通過(guò)舉辦音樂(lè )與舞蹈比賽、展示和培訓等形式，讓更多的人了解、學(xué)習和傳承家鄉的傳統文化。同時(shí)，也應當提高人們對傳統音樂(lè )與舞蹈的認知和欣賞能力，讓傳統音樂(lè )與舞蹈在家鄉的生活中扮演更加重要的角色。
家鄉文化調查報告 19
一、引言
本報告旨在深入調查與分析我家鄉——xx的文化特色、歷史背景、傳統習俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及現代文化發(fā)展情況。通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)、問(wèn)卷調查、文獻查閱等方式，力求全面展現家鄉文化的獨特魅力與傳承現狀，為家鄉文化的保護與傳承提供參考。
二、家鄉概況
xx位于xx位置，擁有xx人的常住人口，是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊深厚的地方。
三、歷史文化背景
歷史沿革：追溯xx的歷史起源，介紹其歷史上的重要事件、名人輩出的情況。
古跡遺址：列舉并描述家鄉內具有代表性的古建筑、歷史遺址，分析其歷史價(jià)值與文化意義。
四、傳統習俗與節日
傳統節日：介紹家鄉在春節、端午節、中秋節等傳統節日中的慶祝方式、特色食品、民俗活動(dòng)。
婚喪嫁娶：闡述家鄉在婚姻嫁娶、喪葬習俗中的傳統禮儀、儀式流程及其背后的文化寓意。
日常習俗：描述家鄉人民的日常生活習慣、飲食偏好、方言土語(yǔ)等，反映地方文化的獨特性。
五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
民間藝術(shù)：介紹家鄉的傳統藝術(shù)形式，如剪紙、刺繡、皮影戲等，探討其傳承現狀與保護措施。
手工藝：分析家鄉的.手工藝品，如陶瓷、木雕、編織等，講述其制作工藝、市場(chǎng)現狀及文化價(jià)值。
口頭傳統與文學(xué)：搜集并整理家鄉的民間故事、傳說(shuō)、歌謠等，探討其在現代社會(huì )的傳播方式。
六、現代文化發(fā)展
文化旅游：分析家鄉文化旅游資源開(kāi)發(fā)情況，包括景點(diǎn)建設、節慶活動(dòng)、文化體驗項目等。
教育與傳承：考察家鄉在文化傳承方面的教育措施，如學(xué)校課程設置、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養等。
新媒體與文化傳播：探討互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興媒介在家鄉文化傳播中的作用，以及如何利用這些平臺促進(jìn)文化的廣泛傳播。
七、問(wèn)題與挑戰
文化同質(zhì)化：隨著(zhù)全球化進(jìn)程加快，家鄉文化面臨被同化、邊緣化的風(fēng)險。
傳承斷層：年輕一代對傳統文化的興趣減弱，導致文化傳承出現斷層。
保護與開(kāi)發(fā)的平衡：如何在保護文化遺產(chǎn)的同時(shí)，合理開(kāi)發(fā)文化資源，促進(jìn)地方經(jīng)濟發(fā)展。
八、建議與對策
加強文化教育：在學(xué)校和社區推廣傳統文化教育，提高公眾的文化自覺(jué)與自信。
創(chuàng )新傳承方式：利用現代科技手段，如VR、AR技術(shù)，創(chuàng )新傳統文化的表現形式，吸引年輕人參與。
政策支持與資金投入：政府應出臺相關(guān)政策，鼓勵社會(huì )資本投入文化保護與傳承項目，同時(shí)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度。
家鄉文化調查報告 20
調查背景與目的
隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加速，許多地方的傳統文化正面臨著(zhù)被遺忘或同化的風(fēng)險。為了深入了解并傳承發(fā)揚我的家鄉——XX縣（或XX市、XX鎮）的獨特文化，我于近期進(jìn)行了本次家鄉文化調查。旨在通過(guò)實(shí)地探訪(fǎng)、文獻查閱、訪(fǎng)談當地居民等方式，全面梳理和記錄家鄉的文化特色、歷史傳承、民俗活動(dòng)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為家鄉文化的保護與傳承提供科學(xué)依據和參考建議。
調查方法
文獻資料搜集：通過(guò)圖書(shū)館、檔案館、地方志辦公室等途徑，收集關(guān)于家鄉歷史、地理、民俗、藝術(shù)的書(shū)籍、文獻和檔案。
實(shí)地觀(guān)察：走訪(fǎng)家鄉的古建筑、傳統村落、手工藝作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地等，進(jìn)行現場(chǎng)觀(guān)察和記錄。
訪(fǎng)談?wù){研：與當地居民、文化傳承人、文化工作者等進(jìn)行深度訪(fǎng)談，了解他們對家鄉文化的認知、情感及傳承現狀。
問(wèn)卷調查：設計問(wèn)卷，隨機抽取一定數量的居民進(jìn)行文化認知度和滿(mǎn)意度的調查。
調查內容概述
歷史文化
歷史沿革：XX縣歷史悠久，可追溯至XX朝代，歷經(jīng)多次變遷，形成了獨特的文化積淀。
古跡遺址：擁有國家級文物保護單位XX遺址、省級文物保護單位XX古塔等，是研究家鄉歷史文化的重要實(shí)物資料。
民俗文化
節日慶典：每年春節、端午節、中秋節等傳統節日，家鄉都有豐富多彩的`慶�；顒�(dòng)，如舞龍舞獅、包粽子、賞月等。
婚喪嫁娶：保留了一套完整的傳統禮儀，如婚禮中的“過(guò)火盆”、“拜堂”等習俗，體現了對傳統文化的尊重與傳承。
傳統藝術(shù)
民間藝術(shù)：XX剪紙、XX刺繡、XX木雕等民間藝術(shù)享譽(yù)一方，其技藝精湛，作品精美，是家鄉文化的瑰寶。
音樂(lè )舞蹈：家鄉有著(zhù)獨特的民間音樂(lè )如XX山歌、XX小調，以及傳統舞蹈如XX舞，展現了家鄉人民的智慧與創(chuàng )造力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
傳統技藝：如XX釀造技藝、XX制作技藝等，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是家鄉文化的重要組成部分。
傳承人：訪(fǎng)談中了解到，多位老藝人堅持傳統技藝的傳承，通過(guò)開(kāi)設工作坊、舉辦培訓班等方式，培養新一代傳承人。
存在問(wèn)題與建議
問(wèn)題：年輕人對傳統文化的興趣減弱，參與度不高；部分傳統文化技藝面臨失傳風(fēng)險；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，缺乏市場(chǎng)競爭力。
建議：
加強文化教育，將傳統文化融入學(xué)校教育，提高青少年對家鄉文化的認識和興趣。
支持傳承人，提供資金和技術(shù)支持，鼓勵其創(chuàng )新，將傳統技藝與現代審美結合，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，依托家鄉文化資源，開(kāi)發(fā)文化旅游項目，舉辦文化節、展覽等活動(dòng)，吸引游客，促進(jìn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展雙贏(yíng)。
利用新媒體平臺，加大宣傳力度，擴大家鄉文化的知名度和影響力。
結語(yǔ)
本次家鄉文化調查不僅讓我深刻認識到家鄉文化的豐富性和獨特性，也讓我意識到文化傳承的緊迫性和重要性。希望通過(guò)本次調查，能引起更多人對家鄉文化的關(guān)注與保護，共同為家鄉文化的繁榮發(fā)展貢獻力量。
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