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讀《詩(shī)經(jīng)》有感

時(shí)間:2023-04-19 09:59:13 感悟 我要投稿

讀《詩(shī)經(jīng)》有感(15篇)

  當閱讀了一本名著(zhù)后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?下面是小編整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感(15篇)

讀《詩(shī)經(jīng)》有感1

  在我讀來(lái),《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達,更注重本體的情感抒發(fā),包含著(zhù)一種小家情懷,它讓我隨著(zhù)它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感,也讓我更愿意去表達,去感受。

  都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題,而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了!榜厚皇缗,君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念,“豈不爾思,畏子不奔”是女子對于愛(ài)情的大膽追求,“士與女,殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對的美好,“士如歸妻,迨冰未泮”是待嫁女子的焦急,“桃之夭夭,灼灼其華”是新娘的笑靨,“琴瑟在御,莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,“百歲之后,歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此,你會(huì )發(fā)現,這些詩(shī)歌多是女性為主角,而我剛剛陳列出來(lái)的,是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了,那些離別愁緒,求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代,女子在家中,操持著(zhù)那溫馨的小家,她們的情懷,也就是小家情懷了,所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半,情詩(shī)又大多出自于女子,也就不難理解了。

  眾多情詩(shī)中,讓我最敬佩不已的,是身處于現如今開(kāi)放時(shí)代的`我所沒(méi)有的,那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛(ài)情的直接追求,以及內心想法的對外傾訴,還有對于婚姻自由的據理力爭!缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟,亦女不從”當真震撼到了我,雖處弱勢,也毫不懦弱,不但不懦弱,簡(jiǎn)直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女!而現在,每個(gè)人都是自由的個(gè)體,有權決定自己的生活了,卻也無(wú)形地多了些羈絆,想得太多,能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì )自責自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭,卻也會(huì )想著(zhù)其實(shí)平平淡淡的也很好,或許我會(huì )找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。

  最讓我覺(jué)得能與當今時(shí)代接軌的,是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí),我有些驚喜,古代也有大齡剩女,也有相親?而且在很直白地“求我庶士”,一派歡樂(lè )場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái),我注意到了那紛紛墜落的梅子,讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化,有些傷感了,想到那些大齡女子,看到此情此景,大概會(huì )敏感一些吧,時(shí)光無(wú)情,梅子落了一筐,依然只是孤身一人,在渴望著(zhù)愛(ài)情。從古至今,好像什么都沒(méi)有變,仍然有著(zhù)那些人那些事那些情感。

  當然,《詩(shī)經(jīng)》里不止這些,還有遭誣陷的臣子,開(kāi)明的君主,短暫生命的蜉蝣,思歸的戍士……但最讓我有代入感的,便是這些了,在此分享給大家。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感2

  幾千年來(lái),華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí),漢賦辭藻極盡華麗,樂(lè )府敘事蕩氣回腸。唐宋之際,有謫仙人的浪漫瀟灑,也有杜少陵的憂(yōu)世傷民,有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈,也有柳三變的醉心繁華,淺酌低唱。華夏文明里,詩(shī)書(shū)代代相傳,而這一切,都有一個(gè)共同的源頭:《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前,中原人煙稀少的曠野中,純樸的先秦百姓的興之所至,放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂(lè )宴席上,所奏之樂(lè )悠揚清雅;伴隨著(zhù)繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世,同時(shí)傳承的,還有那精煉文字中深厚的文化土壤。

  “百善孝為先”,孝之道,源遠流長(cháng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句!掇ぽ防铩鞍ОЦ改,生我劬勞!薄坝麍笾,昊天罔極”,道盡了孩子對父母養育之恩的體察與感激!秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞!眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(cháng),就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(cháng)大一般。如今,當我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句,腦海里也不禁會(huì )浮現這樣的畫(huà)面:蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,總少不了父母溫暖而有力的大手保護;成長(cháng)的路途中遇到挫折,總少不了父母的安慰與鼓勵;當孩子長(cháng)大,即將遠行,總少不了父母的擔憂(yōu)與叮囑。光陰荏苒,孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(cháng)成參天喬木;歲月如梭,卻也使父母滄桑了臉龐,花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始,歷經(jīng)千年,一代代的父母對他們的子女付出無(wú)私的愛(ài),歷經(jīng)千年,一代代的中華兒女亦在感嘆:“欲報之德,昊天罔極”

  《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(cháng)久,因為它總被罪惡打破——那便是戰爭。

  “人不寐,將軍白發(fā)征夫淚!笨v使邊關(guān)烽火不絕,華夏子民們卻從來(lái)不是好戰之人。征人思婦,自古有之。還記得那句著(zhù)名的“執子之手,與子偕老”嗎,那便出自一位離家征戰的'士兵之口。這是他對妻子的誓言,卻也因戰爭變成了奢望。而在家中的女子們,則是“采采卷耳,不盈傾筐,嗟我懷人,置彼周行!睂φ煞虻纳钋兴寄,以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái),戰爭使多少妻兒離散,使多少家庭破亡。到如今,世界在高呼和平,但戰火仍舊未熄。處在戰亂中,最無(wú)辜又最受傷的,卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳,死亡的恐懼日夜相隨,饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的,我們享受著(zhù)安定祥和,我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅,我們不用擔心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因為我們生活在愛(ài)好和平的中國,因為自《詩(shī)經(jīng)》始,先民們便把和平的種子深埋心中,代代傳承。

  子曰:詩(shī)三百,一言蔽之,思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中,造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中,人們是那么直率地抒發(fā)著(zhù)他們的情感,他們贊君子德行高尚溫潤如玉,他們諷小人無(wú)德不死何為,他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李,他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行,對于為人處事,對于個(gè)人發(fā)展,對于國家興亡!对(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng),我們能懂得去贊頌美好,揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來(lái),相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會(huì )責任……這許許多多的情感,自詩(shī)經(jīng)中源起,經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承,已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中,不可割舍。

  溯詩(shī)歌之源,我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,溯詩(shī)歌之源,我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒,溯詩(shī)歌之源,我們追尋傳統文化的起點(diǎn),感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感3

  近日,偶得空閑時(shí)光,遂拿起案頭上塵封已久的《詩(shī)經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩(shī)篇,已被歲月磨掉棱角的.情感再次泛起陣陣的漣漪!对(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)可見(jiàn)而不可求之實(shí)物的篇章,尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

  關(guān)雎

  關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。

  窈窕淑女,君子好逑。

  參差荇菜,左右流之。

  窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。

  悠哉悠哉,輾轉反側。

  參差荇菜,左右采之。

  窈窕淑女,琴瑟友之。

  參差荇菜,左右芼之。

  窈窕淑女,鐘鼓樂(lè )之

  漢廣

  南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

  翹翹錯薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

  翹翹錯薪,言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

  蒹葭

  蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(cháng)。溯游從之,宛在水中央。

  蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。

  蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

  同為情感描寫(xiě),卻各有特色!蛾P(guān)雎》熱烈直白,《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人,《蒹葭》則飄渺迷離。

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讀《詩(shī)經(jīng)》有感4

  悠揚而婉轉的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛(ài)情,由此被頌揚,我們應當慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因為讀詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨享著(zhù)心靈一隅的心安之處。

  《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國古代社會(huì )的百科全書(shū)”,對后世產(chǎn)生了深遠的影響!对(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達了思想感情,有較強的現實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì )的儒家經(jīng)典。

  孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪!薄对(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾,這就是愛(ài)情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質(zhì),我們的傳統文化也同這愛(ài)情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

  孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言!薄对(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的`愛(ài)情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨赖牡览。君子處事,應當投桃報李,如“投我以木瓜,報之以瓊琚”;作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當我們面對困難時(shí),應當同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”!对(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(cháng)流,因為我們的傳統文化具有深遠的影響,是中華民族寶貴的精神財富。

  中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(cháng)而悠遠的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現代來(lái)講,傳統文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因為現在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變人們,于是,人們的內心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內心的浮躁,因為《詩(shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著(zhù)一種神奇的魔力,因為這就是它的本質(zhì),最具有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對于傳承傳統文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統文化便不會(huì )中斷。

  《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中,也許有著(zhù)我們從未見(jiàn)過(guò)的字,有著(zhù)難懂的意思和深遠的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì )有更深入的體會(huì ),會(huì )有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財富

  四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚深遠,唯愿這一切美好如初。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感5

  擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂(yōu)心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊,與子成說(shuō)。執子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

  說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》,可能很多人都覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是說(shuō)起“執子之手,與子偕老”,可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此,便能夠顯而易見(jiàn)地感受到這句詞作的巨大魅力!皥套又,與子偕老”,第一次聽(tīng)到這句話(huà),完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事,都能感受到那種愛(ài)情的美好。兩個(gè)人,相知相守、一起老去,這樣平平淡淡的感情,卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著(zhù)這句話(huà),搜索到了全詩(shī),再仔細了解和品讀這首作品,又讓我有了更多的感觸。全詩(shī)的內容主要是寫(xiě)一位衛國兵士遠戍陳宋,久役不得歸,回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的`現實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因為戰爭遠走他鄉,久久不得歸家,他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現了出來(lái)。而在這樣的情緒之中,主人公對愛(ài)人的思念以及無(wú)法兌現諾言的自責和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰爭的背景,與其中所描繪的愛(ài)情互相成就。在殘酷的戰爭中,這樣真摯的愛(ài)情顯得更加的可貴與刻骨銘心;而這樣的感情,更加深刻地表達出了作者對戰爭的控訴,也更能夠打動(dòng)讀者的心,引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓,也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現在有機會(huì ),為什么不好好珍惜身邊人呢?這篇作品,有大的格局,也有細膩的情感,能傳誦千古,自然也不足為奇了。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感6

  《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對我國兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

  《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對一位姑娘的一往情深的追求,并運用了比喻,起興的修辭手法和重章復唱的結構形式,成功的表達了樸實(shí)的情感,并對這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現的淋淋盡致,極大地增強了詩(shī)歌的感染力。我在反復讀的'過(guò)程中,能身有體會(huì )到其中,咀嚼著(zhù)詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

  在生活中,時(shí)間對每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫, 與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費,還不如珍惜當前時(shí)刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現。

  誠信對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會(huì )中的通行證;誠信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請,男孩早早的就來(lái)到了約會(huì )地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀(guān)察他?梢(jiàn),重承諾,講誠信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標確定,就要堅持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀(guān)武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì )有一雙雙眼睛看著(zhù)我們,總會(huì )有一種力量在召喚我們,激勵我們,這個(gè)力量就是誠信,這個(gè)力量就是信任。

  人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì )有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì )遇到大大小小的困難險阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對困難時(shí),堅持不懈,持之以恒,我們就能戰勝它。

  我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì )覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

  《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現民族復興的今天,這必然會(huì )成為廣大學(xué)生朋友的歷史責任與使命。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感7

  《詩(shī)經(jīng)》情懷

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過(guò)去數千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子,那么我認為就是《詩(shī)經(jīng)》。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國古代最早的一部詩(shī)歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌!对(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對愛(ài)情的期望,有對勞動(dòng)的贊美,有征夫對故土的懷念,還有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的最好體現,都為宗廟祭祀的歌曲。

  正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽(tīng)的“死生契闊,與子成說(shuō)。執子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現自己的.情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛國女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對愛(ài)情的浪漫和自由顯現出來(lái),對詩(shī)歌渲染氣氛,創(chuàng )造與眾不同的意境有很大作用。

  愛(ài)情,是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著(zhù)自己愛(ài)情的自由,浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報之以瓊琚

  ”描寫(xiě)男女相互贈禮來(lái)表達對對方的愛(ài),用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強化主人公對愛(ài)情的執著(zhù)追求和一再表白。

  親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。

  服役,每個(gè)征夫心里都會(huì )有思鄉思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉之心,雨雪紛紛飄過(guò)?v然路途遙遠,思鄉之情,相思之苦,并沒(méi)有淡去,心依然向著(zhù)一個(gè)不變的目標——故鄉。

  恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮!睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛(ài)的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。

  人生,無(wú)論什么時(shí)代都會(huì )有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂(yōu)矣,于我歸息!蔽覀兡芨械皆(shī)人對人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑,使人所感曇花一現,浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強烈。

  詩(shī)經(jīng),我國文化的瑰寶,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言!睂W(xué)習詩(shī)經(jīng),不僅僅是對對文化的繼承,更多的是對自己的涵養的一種成長(cháng),從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū),只有在書(shū)中讀自己,在書(shū)中發(fā)現自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感8

  甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉;當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了,唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。

  “將子無(wú)怒,秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓,不顧家人極力的反對要嫁給他,但多年以后的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿(mǎn)悲哀與無(wú)奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無(wú)奈啊,無(wú)奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!

  氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤,抱布貿絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變,無(wú)疑是一些男子的具型特征,他對自己妻子的消極,移情別戀是遭社會(huì )譴責的,可當時(shí)的社會(huì ),卻不以然,一切都歸咎于女子的過(guò)錯,而氓的做法在當時(shí)是很正常的`,這一切的一切都是封建主義所的認可的。

  然而悲劇發(fā)生最根本的原因,我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂,讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度,盲目的追求愛(ài)情是不可取的,因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè )罷了,而真正幸福美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學(xué)會(huì )理性對待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感9

  第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛視的《中國詩(shī)詞大會(huì )》正在熱播,本著(zhù)陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶(hù),十月蟋蟀入我床下”,著(zhù)實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒(méi)有讀過(guò)《七月》的完整版,只是覺(jué)得這些句子簡(jiǎn)單,但又具有美的沖擊性。

  詩(shī)歌的浸染,更應該是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲",不似那些揠苗助長(cháng),急功進(jìn)利的應試教育,傳統文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因為喜愛(ài)而自然而然地去記憶體會(huì ),總有一天,會(huì )厚積薄發(fā)。類(lèi)似的人還有現在爆紅的易烊千璽,一字開(kāi)頭的年齡卻已寫(xiě)有一手好書(shū)法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書(shū)類(lèi)的節目,他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著(zhù)傳統文化、典故史記、詩(shī)文,信手撲來(lái)。

  他們這些人都不是因為利益所追而被動(dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著(zhù)文化氣息,是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的!痹谶m當時(shí)刻靈活運用詩(shī)歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩(shī)歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿(mǎn)生機。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀(guān)感受。

  后來(lái)再接觸到《七月》,細細品讀了它的全文,才知道少不更事時(shí)只覺(jué)得美的句子,背后盡是哀涼!拔逶买乞鞆椡冉,六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門(mén)口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門(mén)縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過(guò)新年到,遷入這屋把身安!边@才是詩(shī)句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農作生活,直觀(guān)真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō),“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意!蔽疑钜詾槿,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復一日的生活。

  《詩(shī)經(jīng)》給我最大的`感受就是,生活可以成詩(shī),無(wú)論是美麗,快樂(lè ),平凡,清苦甚至是不幸,都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問(wèn)題,但有詩(shī)的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒(méi)有真的感同身受,一定程度上,人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng )作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現,但陽(yáng)光照不到的地方,生命力也會(huì )破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩(shī)。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感10

  這是發(fā)生在濟水渡口的一個(gè)愛(ài)情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥,他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀,奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟,甜言蜜語(yǔ)之后,他們相約“攜子之手,與子偕老”。

  而今眼看著(zhù)匏瓜葉兒開(kāi)始枯黃,眼瞅著(zhù)面前的濟水越長(cháng)越高,眼瞧著(zhù)正當嫁娶的秋令已經(jīng)到來(lái),她早早地來(lái)到濟水渡口,等候著(zhù)來(lái)把婚期確定,可是她等啊等,等啊等,卻遲遲不見(jiàn)她心中期待的人兒出現。是什么原因阻礙了她前來(lái)的行程?會(huì )不會(huì )因此而誤了他們約好的婚期呢?焦急中等待著(zhù)的她不由的在心底提醒愛(ài)人“深則厲,淺則揭”,誰(shuí)如果深的話(huà),你就連著(zhù)衣裳過(guò),誰(shuí)如果淺的話(huà),你就提起長(cháng)衣來(lái)過(guò)河?傊,無(wú)論是遇到什么樣的困難,你都要想辦法克服,你一定要來(lái)這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼,等著(zhù)做你的新娘呢!

  “有彌濟盈,有鷕雉鳴”,眼看著(zhù)濟河水漲高了,白茫茫的一片,聽(tīng)著(zhù)周?chē)囊半u吆吆地互相叫喚,禽鳥(niǎo)尚懂得在危難中相親相愛(ài),我的心上人你是遇到了什么困難,你為什么遲遲不出現呢?

  “雍雍鳴雁,旭日始旦”,聽(tīng)雁鵝聲聲呼喚著(zhù)雁鵝,看著(zhù)太陽(yáng)一出紅濟河,我早早地來(lái)到濟河渡口,等候著(zhù)你來(lái)我家確定結婚的日期。眼看著(zhù)秋已深,冬將近,如果濟水上凍的.話(huà),按照這里的規矩,我們便必須停辦所有的嫁娶之事,你怎么能不找你呢?“士如歸妻,迨冰未泮”,你如果有心來(lái)娶我,莫等冰封早過(guò)河吧。我此刻正焦急地等著(zhù)你的到來(lái),你怎么還不出現呢?

  渡口待渡的人越來(lái)越少了,“招招舟子,人涉卬否!焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[,眾人都過(guò)河了,唯有我還在癡癡地等候著(zhù)你,因為我堅信,你終究會(huì )克服千難萬(wàn)險,來(lái)到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”,我也等候我心中的他過(guò)河來(lái)把我迎娶。這是多么堅貞的回答!

  縱然這渡口再無(wú)待渡之人,我也要在這里等候著(zhù)你。因為在我心中:縱然是春風(fēng)十里,也遠遠不如等你有意義!

讀《詩(shī)經(jīng)》有感11

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。

  世間有兩大遺憾,一為英雄遲暮,二為美人凋零。然而光陰似箭,即便當年怎樣少年意氣,臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。

  甚好,我還年輕,尚是美人盛放之時(shí)。

  然而此之美人卻并非指我,而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者,以世間靈秀之物嘆這天下美人,即便過(guò)了千年,仍能從那靈秀神韻上,感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的美人,以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾,但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),即便在想象之中,也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。

  于我而言,美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱(chēng)為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫(xiě)出了“美”字之后,才真真發(fā)現“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來(lái)就極為順眼,其實(shí)比較起來(lái),一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué),所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱(chēng)男子為“美人”可能會(huì )有些冒犯,但于我而言卻只是一種韻味的表達。

  《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多,從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對于容貌不凡者的偏愛(ài),但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在,那么人們當初也不會(huì )雕琢它字形的瀟灑。

  “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!

  桃花盛開(kāi),如火焰灼灼,宛若姑娘身上的嫁衣,燦爛如朝霞。艷麗的花色,正如姑娘年輕的容顏,引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑,孩子們嬉笑。而我則站在遠方的桃花樹(shù)下,看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息。

  好一幅難得的“美”色,比起當下的喧嘩奢侈,這花瓣與人們欣喜的神色,才是“美”之骨髓,“美”之精魄,即便千年之后,也能駐足。

  踱著(zhù)步,向著(zhù)深處走去,才逐漸明白“美”之一詞,并非單指人,人之氣,如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯,以氣引導容顏之色,方得顏色之精魄,那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養成,也與成長(cháng)的經(jīng)歷有關(guān),因此世上美之同音,卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當下所謂“美”者,徒有一張面皮,如盲眼之畫(huà),無(wú)氣之引,便千篇一律。然而世人卻又連連拍手,捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位,明明此等庸俗者,連“美”字邊角都未找到。

  是了,天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景,流動(dòng)著(zhù)愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,卻要憑借氣才得精髓!对(shī)經(jīng)》中大都有對美人的描述,但更多的是卻不是對美本身的描述,而是對德義的間接夸獎。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,亦或是將軍士兵的勇武,平民的信守承諾,勤勞耕作,都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷,才是無(wú)數文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》,只是它其中一個(gè)范本罷了。

  “南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

  翹翹錯薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

  翹翹錯薪,言刈其蔞,之子于歸,言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思!

  便是對佳人的思念,也是唱不斷的歌謠,希望河水也能聽(tīng)到他的相思,將情意送給佳人,讓他在河畔駐足的時(shí)候,能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。

  比起現在喧嘩的求愛(ài),不知又要盛景到何處。

  “蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說(shuō)!

  層層疊疊的`枝葉下,千年前德義之士在此居住,德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯,將他休憩的甘棠?shù)留下,以作對他的感激。

  有君子如玉,世人盛愛(ài)。若君子隕世,世人哀悼。

  “豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇。

  豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作。

  豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!

  此之德義之景,又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。

  世人追尋君子之義,尚君子之風(fēng)。天下愛(ài)美者,多愛(ài)美之正,而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月,清風(fēng)陣陣,便是君子的描寫(xiě)。美之精魄,于人而言,不過(guò)是身上的中正之風(fēng),徒有皮囊,與無(wú)血肉的傀儡何異?

  在此樹(shù)下睡上一覺(jué),恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候,便覺(jué)得身側有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò),如同一道名為流逝的溪水從身側穿過(guò),逐漸將那些景象帶向遠處,直到再也不曾看見(jiàn)。

  花開(kāi)有時(shí),花落終嘆。

  那千年前的盛景,終究是隨著(zhù)花謝掉落在了這片土壤上。

  連帶著(zhù)那些美人的身影,也消損在面前,化為一道飛煙,無(wú)影無(wú)蹤。

  行走得遠了,又看得許多風(fēng)景?茨悄昴昊ㄩ_(kāi)花落,年年如此,盛景卻依舊令人神往;ㄩg盛景年年有歸來(lái)之日,人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。

  然而走得歡快些,看著(zhù)那些盛景的壯麗,卻又失笑自己何須嘆息盛景不在;ㄩ_(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞,花敗之日無(wú)勸何人去離,此番盛景在此,無(wú)論我是否在此處,都將在此盛放,它既已盛放,又何曾在意敗落的時(shí)刻。

  既然在此處盛放,就先看此處的風(fēng)景,不需在意它何時(shí)凋謝,花開(kāi)便是花開(kāi),花落即放它花落,不需刻意。

  此般想來(lái),嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然,顯得自己不怎么大度起來(lái),不由笑自己太過(guò)執著(zhù)。況且當今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi),我未曾遍歷天下,自然難尋人間花開(kāi)之景。美人尚且不說(shuō),便是故事都未曾聽(tīng)夠,這幅現世的“美”畫(huà)卷都沒(méi)有機會(huì )探索個(gè)究竟。若是站在千年之前,怕是也要像現在一樣嘆生存之事匆匆,哪又像今日這般悠閑地高處閑看,說(shuō)盡當時(shí)風(fēng)流?

  所以,且看且行,無(wú)論是花開(kāi)花落,亦或是花已久落并未盛開(kāi),都是值得讓人期待的風(fēng)景。

  “我曾在花樹(shù)下閑坐,曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng),曾聽(tīng)吹著(zhù)喇叭的人們簇擁著(zhù)披著(zhù)紅衣的年輕人伸手,看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,曾靠在樹(shù)上看著(zhù)那些驕縱意氣者快馬踏過(guò),卷起沉沉煙云。曾站在古戰場(chǎng)的殘骸上,設想那些震天的吶喊聲!

  “雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它,但生命若穿過(guò)數次輪回,我也會(huì )在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們,或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們,或者,在古人的書(shū)籍里,親臨過(guò)這些地方!

  花開(kāi)所告訴我的故事,便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達下來(lái)。無(wú)論美人如花,亦或是之后凋零,都是一場(chǎng)故事,都是這幅畫(huà)卷中的小部分。

  這幅,名為美的畫(huà)卷的一部分。

  但看花開(kāi),不問(wèn)花落。

  只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。

  且在此處。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感12

  如果思念有顏色的話(huà),那么一定是青色的。

  《荀子·勸學(xué)》中說(shuō):“青取之于藍,而青于藍!彼q如思念,來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情,卻又遠勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì )因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水,橫亙千年、萬(wàn)年,歷久彌新。

  一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著(zhù)露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開(kāi)來(lái)。

  “青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О, 悠悠的是我的情懷。隨著(zhù)這片青色越來(lái)越濃,心中的思念也越來(lái)越濃烈。

  睹物思人也好,愛(ài)屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會(huì )這這份思念之中,幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著(zhù)青衫。

  于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛(ài)意不由轉化為惆悵與幽怨:

  “縱我不往,子寧不嗣音?”

  “縱我不往,子寧不來(lái)?”

  縱然我沒(méi)有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒(méi)有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?思念,就是這么簡(jiǎn)單的一件事情,我因受阻,無(wú)法前去與你相會(huì ),你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎?難道你不像我現在思念著(zhù)你這樣想念著(zhù)我嗎?

  自古以來(lái),女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長(cháng)生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過(guò)一生的?這里的主人公也不例外。

  思念心中的人兒啊,卻久久不能相見(jiàn),唯有登高遠眺,希望能遠遠地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?

  “挑兮達兮,在城闕兮。一日不見(jiàn),如三月兮!薄拔摇钡巧搅诉@高高的.城樓,來(lái)來(lái)回回地踱著(zhù)步子,期待著(zhù)與你相見(jiàn)。 一天見(jiàn)不著(zhù)你的面呵, 感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(cháng)啊。

  我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現?

  大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨!睂δ阋煌樯畹那榈降子卸嗌钅,就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測量,怎么能道出呢?

  所以,唯有在內心深處款款思念著(zhù)你,思念著(zhù)那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬(wàn)水千山,跨越天長(cháng)地久,來(lái)到身邊,陪伴著(zhù)你,陪伴著(zhù)我,慰藉著(zhù)深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開(kāi)花結果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感13

  當一陣風(fēng)有著(zhù)跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當有一句話(huà)無(wú)比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大,當有一部書(shū)帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

  詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專(zhuān)家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細細品味,字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執著(zhù)追求和對于當時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,那就是因為美。

  沒(méi)有人可以否認詩(shī)經(jīng)很美,可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說(shuō)對詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。

  以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句,便去找了原詩(shī)來(lái)讀,咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的.兩句最有味道,別的詩(shī)句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。

  比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說(shuō),執子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩(shī)句當中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認為,如果有人對我說(shuō)死生契闊,與子成說(shuō)這必然會(huì )成為他的加分項?墒俏液雎粤苏麄(gè)背景下男子對戰爭痛苦的責任,女子對愛(ài)人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì )死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國一個(gè)家,亂世紛飛戰火,我心中一腔孤勇,卻沒(méi)有向前沖的方向,我心中一腔想要護家國于懷中的柔情,卻生生被戰火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過(guò)后我也絕不茍活。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感14

  在寒假,我讀了《國學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū),使我深受感觸。再次翻開(kāi),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數第四單元——家國篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國情懷、人間真情,還寫(xiě)出了遠在他鄉之人的思鄉之情。

  “燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話(huà)的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(cháng)對妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著(zhù)書(shū)中的內容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發(fā)脾氣,每當我學(xué)習遇到困難時(shí),爸爸會(huì )耐心的給我講題,不厭其煩的說(shuō)著(zhù),一遍又一遍,直到我聽(tīng)會(huì )了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì )為我排憂(yōu)解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長(cháng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒(méi)有爭吵,就在寒假的一天,我不想寫(xiě)寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開(kāi)口說(shuō):“別玩了,快去寫(xiě)作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說(shuō),眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦,10多分鐘過(guò)去了,媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫(xiě)作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門(mén)用力的'關(guān)上,門(mén)被弄得叮當響,我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做,翻開(kāi)了寒假讀物《國學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國篇中遠在他鄉之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現在和父母在一起,他們對我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長(cháng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話(huà),還會(huì )這么對他們嗎?想到這兒,我便跑過(guò)去對媽媽說(shuō)了聲:“媽媽?zhuān)瑢Σ黄!”媽媽笑?zhù)說(shuō):“沒(méi)什么事,我也有不對,不該魯莽!蔽覀兌家黄鹦α似饋(lái),媽媽的笑容是那么美麗,溫和,里面包含著(zhù)對我的贊揚,笑聲久久回蕩著(zhù),回蕩著(zhù)……

  家是我們生命中的一部分,一首漫長(cháng)而精彩的人生插曲。它承受著(zhù)我們的一切。當我們內心受到創(chuàng )傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因為家成了我們的伙伴,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!

讀《詩(shī)經(jīng)》有感15

  也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,沒(méi)有忸怩,沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。

  讀著(zhù)這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺(jué)得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái),或許連《牡丹亭》里的.杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤的言語(yǔ),也會(huì )步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

  這樣的一卷書(shū),念著(zhù)念著(zhù),仿佛回到兒時(shí)心境,內心有如頭頂湛藍的天空,廣闊遼遠,深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),就很幸福。

  遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因為無(wú)論是唐詩(shī)的華麗,還是宋詞的精致,在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無(wú)可比擬。

  遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩(shī)是對生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng )作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華,《出車(chē)》的深沉,似乎是真的回到遙遠的古代。

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