親愛(ài)的安德烈讀后感(合集15篇)
當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的親愛(ài)的安德烈讀后感，歡迎閱讀與收藏。
親愛(ài)的安德烈讀后感1
前一段時(shí)間出的一本新書(shū)《親愛(ài)的安德烈》，是由龍應臺女士與其兒子共同完成的。
讀完后，感觸很深。但感受最深的不是安德烈字里行間躍動(dòng)著(zhù)的不羈靈魂，不是龍應臺女士對于兒子直接大膽的提問(wèn)所做出的巧妙回答，不是中西方文化劇烈碰撞綻放出的異彩。
而是一句話(huà)。
安德烈問(wèn)她，在她離開(kāi)人世后，希望如何被朋友、讀者和“我”——安德烈本人記住。
對于前兩者，龍應臺回答的干脆利落——“不重要�！�
僅三字，完美地表現出她非同一般的氣度個(gè)性，高度冷靜的心，清明的眼。
對一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，讀者如何評價(jià)自己往往被俗人認為是最令人關(guān)心的，而真正好的作家，如她，堅定自己的信念，筆尖永遠對準心中的方向，筆桿和脊梁一樣挺直，寧折不屈，更罔論會(huì )寫(xiě)些博讀者一笑的文章了。所以，不重要。
而那最令人動(dòng)容的，是她回答如何讓自己的兒子記住自己時(shí)，文字氤氳出的裊裊暖煙。
“有一天，你也許走在倫敦或香港的大街上，也許是一陣孩子的笑聲飄來(lái)，也許是一株紫荊開(kāi)滿(mǎn)了粉色的花朵在風(fēng)里搖曳，你突然想起我來(lái)，腳步慢下來(lái)，然后又匆匆趕你的路。
可是正因為有最終的滅絕，生命和愛(ài)，才如此珍貴，你說(shuō)呢?”
不知道寫(xiě)下這些文字時(shí)，心中是否有些許不甘，酸楚，哀傷。畢竟，離世的人們，只能活在別人的記憶當中，而歲月的沖刷，使這些記憶不可避免的像泛黃的牛皮紙一樣蜷曲，最終碎裂，一片一片漸次脫落，最終，在之后的之后，化為虛無(wú)。
但我深信，作者寫(xiě)完整段話(huà)后，只余釋然。
每個(gè)人都是別人生命中的過(guò)客，無(wú)論你在他的生命中曾經(jīng)占據怎樣重要的位置。終有一天，會(huì )化作那穿梭的風(fēng)，靜默的云，以另一種形式遨游四海八荒。
龍應臺以她的豁達與優(yōu)雅，給了這個(gè)問(wèn)題最動(dòng)人、最美麗的答案。
之后，只要你偶爾想起我，也便足夠。我愿化作那無(wú)拘無(wú)束的'風(fēng)，吻去你的淚水，你的傷悲。
點(diǎn)評：
在翻閱成堆的作文時(shí)，這篇讀后感一下子吸引住了我的眼球，讓我品味再三。小作者抓住自己感受最深的一點(diǎn)切入，層層剝開(kāi)，直入核心，寫(xiě)出作家龍應臺對生命和愛(ài)的思考，寥寥幾句話(huà)，就展示出龍應臺的豁達、優(yōu)雅與非同一般的氣度。最讓我吃驚的是小作者對龍應臺所思考的生與死這個(gè)大命題的把握和理解，遠遠超出了她的年齡和人生經(jīng)歷的限制，睿智而有深度，揭示了生命的一種真相，雖然蒼涼卻是現實(shí)，就看你以何種心態(tài)對待了。此文文筆簡(jiǎn)潔、洗練，語(yǔ)言富有張力，意蘊豐厚，結尾含蓄而有余味，形象生動(dòng)地表現了人世間生生不息的、令人動(dòng)容的愛(ài)。小作者是真正愛(ài)讀書(shū)并善讀書(shū)之人。
親愛(ài)的安德烈讀后感2
我覺(jué)得自己很幸運，在人生之途有些迷茫的時(shí)候，這本書(shū)就恰巧進(jìn)入了眼簾。這本書(shū)是以龍應臺和安德烈的書(shū)信往來(lái)的形式呈現給讀者的。是12-15年前的書(shū)信。但討論的議題和思考并不過(guò)時(shí)，起碼對于現在的我來(lái)說(shuō)，是引發(fā)我思考與共鳴的。但，我不知道是我強大的共情能力讓我讀完這本書(shū)以后，有強烈地解決了我現有困惑的通透感覺(jué)，還是因為目前的我既不處于龍應臺母親的位置，也達不到安德烈閱歷的廣度，又或者說(shuō)我與父母之間的問(wèn)題與他們之間的.問(wèn)題截然不同，導致我讀完書(shū)以后的思考并不在于親子的相處，更多的是對多元文化，身份認同，人生思考的感悟。
寫(xiě)到這里，我忽然又想到一個(gè)合理的解釋?zhuān)驗槲以谶@些方面有困惑，所以，我就能汲取到書(shū)中關(guān)于討論這些問(wèn)題時(shí)的精華。而如果我人生中遇到其他問(wèn)題再重新讀這本書(shū)時(shí)，可能或許也能發(fā)現我現在讀書(shū)沒(méi)有g(shù)et的點(diǎn)，或者新的認知。并不能預知未來(lái)的我，還是先說(shuō)說(shuō)現在的感受吧。
我覺(jué)得我也是矛盾?chē)}，龍應臺與安德烈兩個(gè)文化，年代差異的母子所擁有的思想進(jìn)行對話(huà)時(shí)，自己感覺(jué)有時(shí)候能從龍應臺的文字里找到歸屬，一會(huì )兒又覺(jué)得我和安德烈的想法一模一樣。所以，有時(shí)候自己也是困惑與矛盾的，他們的書(shū)信中所傳達出的思想來(lái)回博弈中感覺(jué)自己變的沒(méi)有那么困惑了�；蛘邔σ恍﹩�(wèn)題想的更通透了。沒(méi)有什么標準答案，而母子之間的討論讓每個(gè)人都各抒己見(jiàn)又相互理解與尊重以后，或許就會(huì )和解掉自己之前一直糾結的東西。
有一句話(huà)印象深刻，“沒(méi)有沖突，就找不到認同”，目前我的理解是沒(méi)有比較，就會(huì )覺(jué)得所有東西都是理所應當。我覺(jué)得有認同感是幸福的，但沖突在我們看來(lái)好像就是困難。
還有一句話(huà)是這樣的“德語(yǔ)有個(gè)說(shuō)法：如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是個(gè)沒(méi)心的人；如果你老了卻不保守，那么你就是個(gè)沒(méi)腦的人�！边@讓我想起王小波說(shuō)的“青年的動(dòng)人之處，在于勇氣和他們的遠大前程”。感覺(jué)自己處于一種馬上看破雞湯的狀態(tài)，卻非常懷念自己被雞湯迷倒的過(guò)去。但因為后一句是“老了卻不保守，就是個(gè)沒(méi)腦的人”，又覺(jué)得處于一種看破而不說(shuō)破雞湯的狀態(tài)也是很棒噠，兩種狀態(tài)瞬間轉換才是一種能力。
這篇讀后感前面那個(gè)關(guān)于龍應臺對孩子讀書(shū)的思考，引人陷入思考。我不否認看到那句話(huà)已經(jīng)讓人有所沉思，但看了那句話(huà)的出處“給河馬刷牙”，會(huì )讓我們對這句話(huà)的思考更加飽滿(mǎn)。這或許就是片段化閱讀沒(méi)辦法帶給我們的完整感。
還有一些討論，也是讓最近的自己茅塞頓開(kāi)，因為讀的很有趣，大概在從深圳飛回北京的路上不覺(jué)得坐在機翼旁邊轟隆隆的發(fā)動(dòng)機太吵，不覺(jué)得三個(gè)半小時(shí)的路程太久。
親愛(ài)的安德烈讀后感3
人與人之間，有語(yǔ)言,但是沒(méi)有交流。這句話(huà)真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家,但更是一名苦口婆心的普通母親,她以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻.堅定的語(yǔ)氣,訴說(shuō)中國籍的媽媽為什么會(huì )這么想,這么做，不為說(shuō)服,只是要誠實(shí)表達心中感受。
于丹《論語(yǔ)》心得里面有這樣一段論述:"這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書(shū)，我看到了他們之間如此坦誠的交流.他們母子以書(shū)信的方式進(jìn)入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。
讀后不由我想起來(lái)我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中,交流和理解是溝通的關(guān)鍵,一味強求命令式的教育必然失敗,對于成長(cháng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。老師的壓力，家長(cháng)的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經(jīng)為學(xué)生飽受煎熬與不安，在面對面交流產(chǎn)生抵觸情緒時(shí)也采用過(guò)書(shū)信的交流,但效果甚微。 身教重于言教,教師只有用自己的行為來(lái)感化孩子，沒(méi)有特權讓學(xué)生聽(tīng)自己的,讓學(xué)生按自己的模式去生活和思考，"成長(cháng)只是在獨立與放手之間" 。
與學(xué)生個(gè)體的課外交流的內容包括學(xué)習、生活以及今后的工作等方方面面，無(wú)論是書(shū)本上有的還是沒(méi)有的，無(wú)論是學(xué)科知識還是其它方面的，無(wú)論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實(shí)性,都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的'就是要發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力與提高學(xué)生的綜合素質(zhì),使他們能協(xié)調地融人到社會(huì )群體中，適應社會(huì )發(fā)展的需要。
教師滲透在交流中的真心與關(guān)愛(ài)，會(huì )很容易被感受得到,并對其內心產(chǎn)生震撼:既然教師在課外都那么關(guān)心、愛(ài)護與幫助自己，沒(méi)有理由把教師拒之于心靈的門(mén)外。學(xué)生認同了教師，就會(huì )樂(lè )意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教,其原因是多方面的，但無(wú)論是何種原因,良好的師生關(guān)系、適當的師生交流,都可以有效改變學(xué)生的不良情緒,把他們引到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。
教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會(huì )自然而然地影響著(zhù)學(xué)生,對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，使學(xué)生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現，那些善于交流、善于鼓勵又具有愛(ài)心 、責任心的教師，其教出的學(xué)生較受社會(huì )的歡迎，所取得的成就也相對較高。其實(shí)，國外大量的實(shí)踐與研究早已表明,學(xué)生和教師的關(guān)系，影響著(zhù)學(xué)生多方面的行為表現,對健全學(xué)生人格、培養他們對社會(huì )適應能力產(chǎn)生深遠的影響。
親愛(ài)的安德烈讀后感4
用了很長(cháng)時(shí)間細品龍應臺與兒子安德烈的合著(zhù)《親愛(ài)的安德烈》。兩年前，兒子購得此書(shū)，推薦與我。由于頸椎原因，一直沒(méi)能讀盡。近幾日，端起此書(shū)。這本書(shū)用母子間互通的三十六封家書(shū)來(lái)抒發(fā)母子情，同時(shí)又將兩代人的相左勾畫(huà)的淋漓盡致。其實(shí)對于我來(lái)說(shuō)，看到這本書(shū)著(zhù)實(shí)晚了些。所以我把此書(shū)的觀(guān)感記錄下來(lái)，告知有需要者。
媽媽與兒子的隔空交流，不僅在文字上、感情上、思維上，更是兩代人的融合，是青春期遇上更年期，一個(gè)十八歲的孩子疾呼：“媽媽?zhuān)夷芨械娇鄲�，表示我還活著(zhù)，但為什么我總覺(jué)得找不到自己，原來(lái)這就叫迷失？”“我想要嚎啕大哭，但我沒(méi)有眼淚，我想要逃走，但我沒(méi)有腳，我想要狂吼，但我沒(méi)有聲音。
兒子，我好像死在你陰冷的影子里�！鼻啻旱牟▌�(dòng)，使他迷茫。我們每個(gè)人何嘗沒(méi)有過(guò)這樣的情形呢？而書(shū)中的母親更是對兒子的.所作所為不理解。她認為本該刻苦學(xué)習的時(shí)段，卻突然間出現那么多的變故，成為“一個(gè)我不認識的人，他在想什么，怎么看事情，在乎什么不在乎什么，喜歡什么不喜歡什么，他為什么這樣做，那樣做，什么使他尷尬什么使他狂熱，我的價(jià)值觀(guān)和他得價(jià)值觀(guān)距離有多遠……我一無(wú)所知�！弊鳛槟赣H的我們又何嘗不是如此經(jīng)歷呢？
其實(shí)，母親對子女的愛(ài)不等于喜歡，更不等于認識。正常的溝通不能因為愛(ài)而省略。多少個(gè)父母和孩子的溝通出現過(guò)嚴重的問(wèn)題。曾幾時(shí)，我面對高中的兒子也是一籌莫展。慈母的愛(ài)凍結在終年累月的嘮叨和沉默里，好像藏著(zhù)一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。面對高中緊張的學(xué)習，兒子卻依戀上網(wǎng)絡(luò )，幾近節省伙食開(kāi)銷(xiāo)，用午休和晚休的時(shí)間，鉆進(jìn)網(wǎng)吧。
這還得感謝“大智若愚”的友情提醒，使我第一次偷看了兒子的qq日志。他思想的起伏之嚴重令我窒息，我不知所以。之后便是沉默，便是小心翼翼。這也真成了可望溝通卻沒(méi)了語(yǔ)言。平日的嘮叨戛然而止。若當時(shí)看到這本書(shū)，也便像黑夜海上的旗語(yǔ)，被我這只小船看見(jiàn)，豁然開(kāi)朗，遇見(jiàn)了方向�？墒菦](méi)有，我在黑夜的航船上摸索，不是很順利的溝通，只能用最笨的辦法搬家陪讀，切斷一切入網(wǎng)吧的時(shí)間，在我的降服中告一段落。兒子很優(yōu)秀，也很現實(shí)，曾幾何時(shí)，他也留給我一封信，現在?狗旁諂椒康某樘肜鎩？春筧夢(mèng)藝鵓。信讓龍應臺母子三年海上旗語(yǔ)，如星辰凝望，如月色滿(mǎn)懷，更如冰水融?……
龍應臺曾用“清狂”二字形容兒子青春期變化，而我要用“傲滿(mǎn)”來(lái)形容現在的孩子們，“清狂”絕非“輕狂”�！拜p狂”含舉止輕佻之意；“清狂”則謂：放蕩不羈。杜普《壯游》詩(shī)：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”；蘇東坡時(shí)：“老夫卿發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”。我相信他所寫(xiě)的就是清狂。而“傲滿(mǎn)”不只是“驕傲”，更不是“充溢”，而是自大、自戀、自清、自狂。
對于母親，對于孩子，都應該認真仔細的閱讀這本書(shū)。讀后會(huì )令你清新明了，母子相處之道能少走不少的彎路。
親愛(ài)的安德烈讀后感5
“我評斷一個(gè)人的品格，不看他如何對待比他地位高的人，我看他如何對待比他地位低的人�！�
我驚訝，“成長(cháng)”這東西多么纖細、多么復雜啊。
請問(wèn)品味是什么？它不就是細致的分辨、性格的突出，以及獨立個(gè)體的呈現嗎？
所以一切都是最好的安排，經(jīng)受過(guò)的痛苦肯定會(huì )帶給你一些東西，讓你變的更強大，所謂你所受過(guò)的傷都是你的勛章
給兒子的問(wèn)題
問(wèn)題一：你最尊敬的世界人物是誰(shuí)？為何尊敬他？
問(wèn)題二：你自認為是一個(gè)“自由派”、“保守派”，還是一個(gè)“什么都無(wú)所謂”的公民？
問(wèn)題三：你是否經(jīng)驗過(guò)什么叫“背叛”？如果有，什么時(shí)候？
問(wèn)題四：你將來(lái)想做什么？
問(wèn)題五：你最同情什么？
問(wèn)題六：你……最近一次真正傷心的哭，是什么時(shí)候？
兒子反問(wèn)的問(wèn)題
反問(wèn)一：你怎么面對自己的“老”？我是說(shuō)，作為一個(gè)有名的作家，漸漸接近六十歲——你不可能不想：人生的`前面還有什么？
反問(wèn)二：你是個(gè)經(jīng)常在鎂光燈下的人。死了以后，你會(huì )希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。
反問(wèn)三：人生里最讓你懊惱、后悔的一件事是什么？哪一件事，或者決定，你但愿能從頭來(lái)起？
反問(wèn)四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時(shí)候？什么事情？
反問(wèn)五：你怎么應付人們對你的期許？人們總是期待你說(shuō)出來(lái)的話(huà)，寫(xiě)出來(lái)的東西，一定是獨特見(jiàn)解，有“智慧”、有“意義”的�？墒�，也許你心里覺(jué)得“老天爺我傻啊——我也不知道啊”，或者你其實(shí)很想淘氣胡鬧一通�；旧�，我想知道：你怎么面對人家總是期待你有思想、有智慧這個(gè)現實(shí)？
反問(wèn)六：這世界你最尊敬誰(shuí)？給一個(gè)沒(méi)名的，一個(gè)有名的。
反問(wèn)七：如果你能搭“時(shí)間穿梭器”到另一個(gè)時(shí)間里去，你想去哪里？未來(lái)，還是過(guò)去？為什么？
反問(wèn)八：你恐懼什么？
很多人在內心深處其實(shí)都藏著(zhù)一小片泥土和部落——我們土里土氣的、卑微樸素的原鄉。表面上也許張牙舞爪，心里其實(shí)深深呵護著(zhù)一個(gè)青澀而脆弱的起點(diǎn)。
當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )。
我怕你變成畫(huà)長(cháng)頸鹿的提摩，不是因為他沒(méi)錢(qián)沒(méi)名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。
親愛(ài)的安德烈讀后感6
首先，通過(guò)這本書(shū)，我感受到了東西方的文化差異。書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。似乎從出生開(kāi)始，我們的人生就已經(jīng)被計劃好了，我們需要好好學(xué)習，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長(cháng)、社會(huì )……身邊的所有的環(huán)境都充斥著(zhù)這種思想。這種思想就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的周?chē)�，伴隨著(zhù)我們的成長(cháng)。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂(lè )”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。生在中國，飽嘗著(zhù)東方文化，我們確實(shí)不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說(shuō)的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來(lái)人間走這一遭。這也是我從這本書(shū)中讀到的。
其次，更多的是我在這本書(shū)中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛(ài)。其實(shí)在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會(huì )，以至于兩代之間形成了一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們會(huì )發(fā)現，雖然自己以成家，卻發(fā)現自己越長(cháng)大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的'世界中遠去，偶爾的電話(huà)也是例行公事一般的枯燥無(wú)味�！白罱脝�?”“還好啦�！薄板X(qián)還夠用嗎?”“夠�！眱H此而已。我們都感覺(jué)到了這種變化，但是卻沒(méi)有人愿意或者留心是不是應該改變一些。我想，我們的父母養我們長(cháng)大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。
讀這本<親愛(ài)的安德烈>后讓我深思，而且指導我如何面對每天在學(xué)校遇到的12歲左右的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書(shū)，是作為老師一日就得不斷翻閱的書(shū)，而且是永遠不會(huì )重復的書(shū)。這些書(shū)讀得好不好，就看做老師的愛(ài)心、智慧及藝術(shù)了。好的老師應該是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來(lái)說(shuō)，認識一群性格各異的12歲的人，我們該怎么辦呢?在我看來(lái)，我們首先得蹲下來(lái)，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽(tīng)他們的想法�，F代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個(gè)答案。所以不要帶著(zhù)標準答案與學(xué)生討論，因為人人都不喜歡被說(shuō)服。而且我們要善于抓住機會(huì )進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們應該把80%的時(shí)間用于傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，同時(shí)注意不要以權威自居對他們發(fā)號施令。我想，只要我們努力去改變，我們和父母、父子、師生之間也會(huì )建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會(huì )在橋梁的上空，綻放!
親愛(ài)的安德烈讀后感7
《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，是龍應臺和兒子之間往來(lái)的36封家書(shū)。我用了兩周斷斷續續的時(shí)間，今天終于讀完了。
本書(shū)內容概要：這本書(shū)是兩代人共讀的36封家書(shū)。作為母親龍應臺和兒子中間隔了三十年。他們之間也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化。因為有隔閡，作為母親不愿意從此“失去”曾經(jīng)認識的那個(gè)兒子。于是，想到了采用書(shū)信的方式與兒子交流。兒子也在她的影響下，采用書(shū)信的方式與母親交流。于是，關(guān)于人生、關(guān)于生活、關(guān)于學(xué)業(yè)等等的一些看法兩代人就開(kāi)始了溝通和思想的碰撞。作為父母與孩子同住一個(gè)屋檐下，卻是無(wú)話(huà)可談，他們深?lèi)?ài)彼此，卻互補相識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻找不到語(yǔ)言。這種寫(xiě)信的方式，讓彼此有了連結。
這本書(shū)中，母子兩人的家書(shū)圍繞：德國的足球、香港文化上升到兩代人對國家的不同認識。在閱讀過(guò)程中特別佩服龍應臺的一些犀利的見(jiàn)解。
因為是家書(shū)，讀起來(lái)特別輕松，也特別溫馨，在母子對話(huà)中讓讀者有收獲，有思考。對于我自己也有一些思考�？粗�(zhù)襁褓中的嬰兒一天天在長(cháng)大，而作為母親的我也在一天天的老去，我也希望當女兒長(cháng)大的'那一天，我同樣可以趕上她的步伐。這種“家書(shū)”的形式對于我也是在女兒十八歲和她溝通的一種方式。
就如，我之前每天寫(xiě)日記，只是為了寫(xiě)給自己一天的所思，所想，當年老的一天還能回憶生活的印記。
在閱讀到《給河馬刷牙》的時(shí)候，“在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的。至于金錢(qián)和名聲，哪里是快樂(lè )的核心元素呢？當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )�！蔽乙矔�(huì )反思自己目前的工作到底是什么呢？我們都希望有尊嚴的活著(zhù)，體面的工作就是讓我們有尊嚴的生活著(zhù)，而目前自己的工作只能是我自己謀生的手段，很有意義的工作，現在做的特別糾結和落寞，沒(méi)有了方向感，特別想跳出那個(gè)圈圈，而卻沒(méi)有了跳出的勇氣，只能在糾結中生活著(zhù)。希望自己能夠心存陽(yáng)光，期待光明的一天。
提到孩子，每一個(gè)孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)。這本經(jīng)好不好讀，就看母親的耐心、愛(ài)心、運氣及造化了�！帮L(fēng)箏”即使放手飛了，這本經(jīng)還是經(jīng)常留母親手中，還是會(huì )繼續讀下去，繼續牽掛下去。愛(ài)孩子，愛(ài)家人，我們也必須有度才行。愛(ài)的太深，對方會(huì )窒息，想逃避，愛(ài)的太少，我們就缺少了感情交流。所以“愛(ài)”是我們一生要學(xué)習的功課！
親愛(ài)的安德烈讀后感8
《傅雷家書(shū)》是父子書(shū)信集，而本書(shū)則是一本母子書(shū)信集，母親也是作家，是中國的母親和其德國的兒子教育理念碰撞錄。
母親是臺灣作家龍應臺，兒子安德烈則是一個(gè)德國青年，母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著(zhù)不情愿去看這本書(shū)，當看到1/4時(shí)，忽然間我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種徹悟，書(shū)中對孩子與父母的描寫(xiě)，那種無(wú)比新奇而又見(jiàn)解獨到的教育方式，讓我耳目一新。
書(shū)中的安德烈對生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，幾乎天天聽(tīng)歌、開(kāi)派對、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來(lái)看看我們的一天，早晨早早起床、沒(méi)完沒(méi)了的課內與課外作業(yè)等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來(lái)安慰他，成功時(shí)，親朋好友都為他送去衷心祝賀;但我們取得成功卻永遠是理所當然，甚至與家長(cháng)的期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。
這本書(shū)中隨處可見(jiàn)中西方文化的沖突。安德烈是土生土長(cháng)的德國青年，除了出生在臺灣，其他方面已經(jīng)很難同中國扯上關(guān)系。在這樣一個(gè)德國青年的眼里，臺灣是這樣的：“我不關(guān)心臺灣的過(guò)去，不關(guān)心淡水河的魚(yú)蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個(gè)不民主的地區人們如何為爭取民主而努力，我也不關(guān)心德國的未來(lái)將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的憑依，我只關(guān)心自己每天是不是開(kāi)心，是不是活得有想法有創(chuàng )意�！蔽蚁脒@樣的孩子如果活在中國，不用問(wèn)一定會(huì )被父母一通斥責然后令其痛改前非。如果他是一個(gè)普通的孩子也就算了，但是這就是龍應臺的兒子?臺北文化局局長(cháng)、國際知名教授的兒子?我原以為龍應臺會(huì )像平常家長(cháng)那樣對待自己的孩子，但她卻說(shuō)：“他是一個(gè)自由的人，是我生命中相遇的`‘另一個(gè)人’，我無(wú)權強令他做什么，只能和他朋友似的交談�！边@種話(huà)無(wú)論如何也不可能在我們的父母的口中說(shuō)出。我覺(jué)得安德烈對MM(媽媽)的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。
從書(shū)中，我看到了另一種教育方式，另一種教育理念。作為一個(gè)教育工作者，同時(shí)也作為一個(gè)有同樣年齡兒子的母親，書(shū)中可借鑒之處太多了。我們對孩子的管教實(shí)在太多了，以我們所謂的經(jīng)驗為孩子制定了太多的條條框框，還美其名曰為了孩子好。我們的教育其實(shí)就是一條流水線(xiàn)，出來(lái)的是“一模一樣的產(chǎn)品”，而不是不拘一格的人才。孩子們的創(chuàng )意給我們教沒(méi)有了，許多的問(wèn)題只有對和錯，是和不是這兩種答案。這本書(shū)，值得我們每一個(gè)教育工作者去認真地讀，去認真地思考。它比《傅雷家書(shū)》還有更現實(shí)的教育意義。
親愛(ài)的安德烈讀后感9
“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒(méi)關(guān)系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個(gè)人。我要認識這個(gè)十八歲的人�！�
——題記
如今的世界中，多少人被金錢(qián)沖昏了頭，迷失了自己，將自己交付于貪婪。他們只有著(zhù)極度虛浮的心，追求著(zhù)物質(zhì)，恐懼著(zhù)百年之后的必然結果，卻從未想過(guò)，化成風(fēng)沙，愛(ài)依舊可以存在，桃花依舊，西風(fēng)依舊，流水依舊，而物質(zhì)，卻不復存在。
只是，他倆，他和她，卻沉下心來(lái)，在孤燈下整理著(zhù)自己的思緒，編織成文，再用筆，將自己心中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記敘下來(lái)，寄給對方。熟悉的字跡，熟悉的溫度，熟悉的措辭，飛過(guò)海峽兩岸，飛過(guò)萬(wàn)水千山，終是抵達，也終是釀成了佳釀醇厚的味道，不烈，不沖，不橫，只有平淡，卻透出芬芳。琥珀色的文字，不經(jīng)意間，已然攜了時(shí)間的顏色，淡墨濃暈，鋪開(kāi)在畫(huà)卷之上，兩代之間十幾年的代溝，一筆勾銷(xiāo)，只有心靈與心靈之間平等的對話(huà)。像是十幾年前親手埋下的時(shí)間膠囊，十幾年后又親手打開(kāi)，泛黃的紙張，模糊的字跡，卻帶不走當年的心。
他是她當年埋下的時(shí)間膠囊，她是他未來(lái)的模子，一點(diǎn)一劃，刻下了他們之間相似的靈魂。
他們仿佛已經(jīng)習慣了，一個(gè)星期的某個(gè)時(shí)候，一定會(huì )坐下來(lái)，在不同的燈光下，用不同的信紙，書(shū)寫(xiě)著(zhù)相同的內容——自己經(jīng)歷的事與感悟。寫(xiě)好后，投進(jìn)不同的郵筒，然后，心底留了一個(gè)日期，那是對方信件抵達的日期。
就算再如何忙碌，也始終會(huì )在心底留下一個(gè)小小的角落，塞下一個(gè)小小的日期。
他們稱(chēng)之為約定。
他們是朋友，可以談?wù)撘磺械呐笥�。他們也是親人，身體中，流著(zhù)一半相似的血液。
他們之間的關(guān)系，我們稱(chēng)之為——母子。
世界上最親密的兩種關(guān)系之一。
母親一生傳奇的色彩，絲毫沒(méi)有使她變得呆滯古板，反而使她更易接受新興事物——比如她混血的兒子，他跳躍的.思維和奇特的生活方式。因為首先，她是一個(gè)母親，其次，她才是一個(gè)社會(huì )教育家，思想家。
他們之間的家書(shū)，內容并不是訓話(huà)。他們其實(shí)有很多可以聊的，天南地北，山高草盛，都是他們筆下的友人，他們交換著(zhù)思想，交流著(zhù)文化，用自己的所有，去換對方的所有。
他們的背后，是愛(ài)。母愛(ài)，子情，支撐著(zhù)他們一路走過(guò)。
忽然憶起，書(shū)的名字很溫潤，不復母親從前的犀利與辛辣，叫做《親愛(ài)的安德烈》。
母與子，龍應臺與安德烈。
親愛(ài)的安德烈讀后感10
中國的家長(cháng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權利！對，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨立于他們的“別人”！――題記
讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我這樣的中國孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的聯(lián)合斥責；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個(gè)非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國的家長(cháng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(cháng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著(zhù)菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”……諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的`人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來(lái)，在東西方在對待孩子的觀(guān)念真的有著(zhù)巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè )的生活，學(xué)學(xué)龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì )變得比現在燦爛很多，很多！
親愛(ài)的安德烈讀后感11
也就是14年前，龍應臺突然發(fā)現兒子“安安”不見(jiàn)了，站在面前的是一個(gè)一百八十四公分高的青年，面對兒子時(shí)她不知如何開(kāi)口，不知他在想什么、在乎什么，這是一個(gè)如此親密又如此陌生的人。
愛(ài)不單單是心里的思念、言語(yǔ)的關(guān)懷、全力的付出，更多的是理解，懂才有愛(ài)，愛(ài)而不懂那是虛假的愛(ài)，那終歸愛(ài)的是自己。
她強烈地要認識這個(gè)18歲的親密陌生人。智慧的人，永遠是不單有想法，更關(guān)鍵的是還有辦法，而且是妙法。她請求安德烈以書(shū)信的方式與她共同寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，條件是一旦答應就不能半途而廢。安德烈答應了。
龍應臺覺(jué)得：兒子愛(ài)她，但并不喜歡她。他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國人，中間橫著(zhù)東西文化。在信中，他們談國家意識，談文化認同，談世界觀(guān)，談人生價(jià)值，談對工作的態(tài)度，談愛(ài)情觀(guān)，談抽煙問(wèn)題……對話(huà)并非總是順暢的，有爭論，有各執己見(jiàn)。比如安德烈對龍應臺說(shuō)：“你聽(tīng)不懂我的意思對不對我們的代溝就在這里：我上面所說(shuō)，沒(méi)有一句我的同儕聽(tīng)不懂，而且，我想要表達的是什么，他們根本不需解釋�！彼髬寢尅皢�(wèn)我，瞭我，但是不要‘判’我”。當然更多的地方充滿(mǎn)一個(gè)母親眷眷的讓人感動(dòng)的情，有很多觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)讓人眼前一亮的智慧的火花。
從5月12日的第一封信，到8月24日的最后一封，歷時(shí)3年3個(gè)多月時(shí)間，母子2人書(shū)信往來(lái)共36封，以專(zhuān)欄的方式刊載。這36封信影響了臺灣、大陸以及國外許多的家庭，許多的父母，許多的兒女。因為兩代人“親而不懂”“愛(ài)而不知”的問(wèn)題，就好像情感上的“代溝癌”一樣，擴散在父母和子女的肌體內，父母給錢(qián)、買(mǎi)房、贈車(chē)、送飯用各種方式表達“疼愛(ài)”也收效甚微，子女節日送禮物、生日送蛋糕、老花鏡、防滑鞋、煙酒糖茶頻繁表達“敬愛(ài)”也難暖愛(ài)子之心。
龍應臺給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個(gè)問(wèn)題上各抒己見(jiàn)，沒(méi)有對錯，他們相互尊重對方的成長(cháng)背景和生活環(huán)境。讓我們覺(jué)得：龍應臺不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，一個(gè)愿意聆聽(tīng)的朋友，在她眼里安德烈是一個(gè)自由的人，她無(wú)權強令他做什么。龍應臺這樣的態(tài)度使得她的兒子可以無(wú)憂(yōu)慮地發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
這種寬容、這種理解使得他們彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。
安德烈是個(gè)幸運的人，他是一個(gè)自由人，安德烈的'生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，她不像其他的母親給孩子制定了太多的不允許，在她眼里，孩子應該有自己的思想和行為，做母親的無(wú)權干涉只能引導。而當安德烈失落的時(shí)候，她會(huì )安慰他，鼓勵他。
龍應臺用書(shū)信的方式了解兒子的世界觀(guān)和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放下作為長(cháng)輩的架子，以一個(gè)朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒(méi)有批判、沒(méi)有責怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。
親愛(ài)的安德烈讀后感12
親愛(ài)的爸媽?zhuān)?/p>
您們好！
說(shuō)實(shí)話(huà)，信的第一句便把我糾結壞了。我該問(wèn)好嗎？這樣的正式，會(huì )不會(huì )讓你們緊張？我該稱(chēng)“您”們嗎？這樣的尊敬，是不是不符合我們相處的日常？我該稱(chēng)“你”們嗎？這樣的隨意，怕不怕在外人面前“沒(méi)面子”？唉，三個(gè)問(wèn)句，將自己連細枝末節都要糾結猶豫的天性暴露無(wú)遺，也揭示了，我對你們其實(shí)沒(méi)那么了解。（爸媽?zhuān)覜Q定用“你們”，這是我真實(shí)的聲音）
爸媽?zhuān)銈冎例垜_和安德烈嗎？知道他們間有書(shū)信往來(lái)嗎？絕對不知道！不用問(wèn)了！我們間的談話(huà)，僅限于衣食住行，尤其以“餓冷渴”為最。我們幾乎不談?wù)�、歷史、文化的東西，這些東西，與爸爸有關(guān)、與媽媽有關(guān)、與我有關(guān)；但是，與爸、媽和我，無(wú)關(guān)。嗄？什么意思？天曉得！
當然，我們會(huì )一起吃飯、看新聞、越來(lái)越少的.逛街散步，你們也會(huì )問(wèn)起我的工作、關(guān)心我的身體以及未來(lái)的打算等等，但都被我三言?xún)烧Z(yǔ)“打發(fā)”，或者岔開(kāi)話(huà)題。機智如我，尷尬如我們。我知道，我們都潛藏著(zhù)對彼此的愛(ài)意，但要說(shuō)出、表達出，總覺(jué)得難以適從，叫人好生羞澀。典型的中國式父母和中國式兒女。
爸爸媽媽?zhuān)瑸榧由盍私�，讓我�?lái)采訪(fǎng)一下你們：
問(wèn)題一：爸媽?zhuān)銈兡贻p時(shí)有過(guò)夢(mèng)想嗎？是什么呢？如今已經(jīng)年過(guò)半百，夢(mèng)想實(shí)現了嗎？
問(wèn)題二：你們過(guò)往這幾十年，最驕傲的事是什么？最委屈的事是什么？
問(wèn)題三：你們都不曾讀過(guò)大學(xué)，感到可惜嗎？
問(wèn)題四：如果有一次乘坐“時(shí)光機”的機會(huì )，你們最想到哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)？是過(guò)去，還是未來(lái)？抑或，你們缺乏這樣的想象力？
問(wèn)題五：我的外公外婆、爺爺奶奶，是你們兒時(shí)的第一個(gè)偶像嗎？你們覺(jué)得，你們是我兒時(shí)的偶像嗎？你們有偶像嗎？任何領(lǐng)域都好。
問(wèn)題六：你們的女兒，也就是我，令你們自豪嗎？叫你們難過(guò)嗎？自豪與難過(guò)，孰輕孰重？你們對我的期許是什么？往昔二十多年，我達到過(guò)嗎？
問(wèn)題七：你們最好的朋友是誰(shuí)？保持聯(lián)系嗎？你們如果聚在一起，會(huì )聊什么？
問(wèn)題八：爸媽?zhuān)銈円驗槭裁炊Y婚？
問(wèn)題九：爸媽?zhuān)銈兤匠＝涣�，除了兒女子孫，還有什么？
問(wèn)題十：爸媽?zhuān)矚g網(wǎng)上購物嗎？
問(wèn)題十一：如果你們去旅行，會(huì )去哪里？
問(wèn)題十二：對于未來(lái)，你們向往的生活是怎么樣的？半生浮沉的你們，現今又恐懼什么？
……
爸爸媽媽?zhuān)覍δ銈冇性S多好奇的問(wèn)題，希望你們能回答，又擔憂(yōu)你們看到，勾起唏噓和傷懷。
唉，鄭板橋至理名言：難得糊涂！別回答了，距離才產(chǎn)生美，就繼續糊里糊涂生活吧！
不孝女
敬上
親愛(ài)的安德烈讀后感13
這個(gè)假期，我讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)。這本書(shū)是由她與兒子安德烈在三年間每月一次寫(xiě)給對方的書(shū)信組成的。在這本書(shū)中，我讀到了屬于龍應臺孩子們的獨立宣言，它帶給了我許多啟發(fā)與感悟。
一、中西方文化差異
“獨立宣言”——這是這本書(shū)中第三十五封信的標題。在這封信中，菲利普的一個(gè)結論引發(fā)了我的深思：”媽?zhuān)矣X(jué)得，差別在于歐洲人是看年齡的，譬如在德國，你只要滿(mǎn)十四歲了，老師便要用‘您’來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國人看的不是年齡，而是輩分。不管你幾歲，只要你站在爸媽身邊，你就是‘小孩’，你就沒(méi)有身份，沒(méi)有聲音，不是他講話(huà)的對象。所以，他才會(huì )用眼睛盯著(zhù)你的爸或媽發(fā)問(wèn)，由‘大人’代你回答�！笨赐赀@段話(huà)，我仔細想了想，好像每次見(jiàn)到爸媽的朋友，有關(guān)于我的問(wèn)題，他們從來(lái)都是向爸媽發(fā)問(wèn)，主語(yǔ)基本都是“她”或者“你家可丞”。這是不是也是一種對我們小孩的不尊重呢?是不是造成中國小孩不獨立，或者說(shuō)大多數獨立的比西方的孩子晚的原因呢?
但細心的人可能已經(jīng)發(fā)現，前文我對自己，甚至是這一代人的稱(chēng)呼是“我們小孩”。沒(méi)錯，按照輩分看待人的方式已經(jīng)在中國人的思維中根深蒂固�；蛘哒f(shuō)，這是我們中國獨特的傳統文化。是我們要傳承的“長(cháng)幼尊卑有別”的理念。
現在有許多人，特別是年輕人都在呼吁將孩子盡早獨立，學(xué)習西方對待孩子成長(cháng)的方式與教育理念�？梢呀�(jīng)在心中扎了根的理念，又如何能被輕易改變呢?我并不認為兩種教育方式和理念哪一個(gè)全對，或者哪一個(gè)全錯。在我看來(lái)，兩種教育方式與理念其實(shí)是與兩個(gè)地方的社會(huì )，及傳統文化有很大關(guān)系的。所以，我們要選擇真正適合自己生活環(huán)境以及個(gè)人意愿的教育方式。
二、關(guān)于母親
在這本書(shū)中，我還看到了一個(gè)面對孩子追求獨立而手足無(wú)措的母親。在信中，我們可以看到母親對安德烈的.關(guān)懷經(jīng)常被安德烈吐槽，或者生硬地接受。我在龍應臺的文字間，讀出了一絲傷感與失落。我不禁深思：我們在追究獨立的過(guò)程中，是否也傷害了自己的母親呢?
正嘗試著(zhù)追求獨立的我，有時(shí)對于媽媽的關(guān)懷，也是這般不理解與不耐煩。叛逆期的到來(lái)也讓我有了反對父母意見(jiàn)的沖動(dòng)。爭吵已不可避免。
從龍應臺的書(shū)中，我看見(jiàn)了一位母親，面對自己孩子的反對與指責竟是這樣無(wú)法應付。試著(zhù)從媽媽的角度考慮，如果有一天原本乖巧聽(tīng)話(huà)的孩子，突然變得說(shuō)話(huà)干脆，脾氣暴躁，嘗試追求獨立，不再像以前一樣依賴(lài)自己，還不愿與自己溝通，心里應該很難過(guò)吧�？赡芩齻冎皇窍胗米约旱慕�(jīng)驗，讓我們在獨立的過(guò)程中少走些彎路，少摔跤碰壁，而我們卻對這些建議拒之不聽(tīng)，是否也在無(wú)形中傷害了好意的母親呢?
合上書(shū)本，我對媽媽又多了一份理解。
這本書(shū)給教會(huì )了正在嘗試獨立的我許多，我也會(huì )在閱讀的過(guò)程中，漸漸感悟出屬于自己的獨立宣言。
親愛(ài)的安德烈讀后感14
當寫(xiě)下這個(gè)題目時(shí)，便覺(jué)得一陣心如刀絞。中國的家長(cháng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權利。對，他們的心態(tài)已經(jīng)在不經(jīng)意間暴露無(wú)遺。也就是說(shuō)，他們到今都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨立于他們的“別人”! ――題記
讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，有一種找到知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我這樣的中國孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現在的生活：早早起床、匆匆忙忙上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了做作業(yè)、上不完的各種補習班……
即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的斥責;安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的'期望相距甚遠�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎? 菲利浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個(gè)非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國的家長(cháng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(cháng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著(zhù)菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來(lái)，在東西方在對待孩子的觀(guān)念真的有著(zhù)巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè )的生活，學(xué)學(xué)龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì )變得比現在燦爛很多，很多!
親愛(ài)的安德烈讀后感15
最早知道龍應臺，是讀到她的那篇《中國人，你為什么不生氣》。后來(lái)有一年的婦女節，百家講壇做了一期節目叫《女人說(shuō)話(huà)》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內的許多知名女性都做了講座，龍應臺講的是自己在擔任文化部部長(cháng)的經(jīng)歷。四年前，我買(mǎi)到《孩子，你慢慢來(lái)》一書(shū)，幾年間不知讀過(guò)多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來(lái)又從一期《讀者》上了解到龍應臺出版了新書(shū)《親愛(ài)的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買(mǎi)到了。
把《孩子，你慢慢來(lái)》和《親愛(ài)的安德烈》放在一起看，感覺(jué)很有意思。前面書(shū)中的安安，是個(gè)長(cháng)著(zhù)一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著(zhù)一雙好奇的大眼睛，等著(zhù)媽媽把這個(gè)世界一一介紹給他；而后面書(shū)中的安德烈已是一個(gè)十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著(zhù)三十幾年的歲月，隔著(zhù)中西方文化，龍應臺覺(jué)得：兒子愛(ài)她，但并不喜歡她。為了重新認識長(cháng)大了的兒子，也讓兒子了解自己，龍應臺邀請安德烈以通信的.方式和她共寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，以書(shū)信的方式進(jìn)入對方的生活、世界和心靈。
《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)里面收入的即是龍應臺和安德烈的三十多封書(shū)信，說(shuō)實(shí)話(huà)，里面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動(dòng)的是一個(gè)母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。對于母親，兒子有著(zhù)太多的不認同，大到世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生活態(tài)度，小到穿著(zhù)打扮；母親又何嘗不是如此？
怎樣消除這樣一種隔閡？龍應臺的選擇是一方面堅守自己的陣地，一方面主動(dòng)出擊，通過(guò)書(shū)信與安德烈討論問(wèn)題、交流認識，尋求有效的溝通。這對于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認同我們的過(guò)去，小時(shí)候被自己的父母叫到跟前，聽(tīng)他們憶苦思甜，被他們諄諄教導時(shí)，我們不也是那樣的抵觸嗎？今天輪到我們做父母，同樣沒(méi)有特權讓孩子聽(tīng)自己說(shuō)，讓孩子按自己的模式去生活和思考。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》里面有這樣一段論述：“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功�！�
說(shuō)起來(lái)輕松，做起來(lái)何其艱難！“安德烈，青年成長(cháng)是件不容易的事，大家都知道；但是，要抱著(zhù)你、奶著(zhù)你、護著(zhù)你長(cháng)大的母親學(xué)會(huì )放手，把你當某個(gè)程度的別人，可也不容易啊�！饼垜_如是說(shuō)。
三年的通信，龍應臺得以了解安德烈，而安德烈從一開(kāi)始的漫不經(jīng)心，到后來(lái)逐漸明白了MM這樣做的意圖，而且發(fā)現自己“其實(shí)還蠻樂(lè )在其中的”。
我在想，龍應臺做為一個(gè)有名的學(xué)者，做為一個(gè)對世界、對社會(huì )、對生活保有警覺(jué)、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領(lǐng)；然而，平凡、渺小如我們，眼看著(zhù)孩子在一天天長(cháng)大，自己卻感覺(jué)還是個(gè)心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢？想起來(lái)不免心慌啊。
【親愛(ài)的安德烈讀后感】相關(guān)文章：
親愛(ài)的安德烈經(jīng)典段落10-19
讀親愛(ài)的安德烈有感_親愛(ài)的安德烈讀后感10-09
《親愛(ài)的安德烈》的經(jīng)典語(yǔ)錄06-12
《親愛(ài)的安德烈》經(jīng)典語(yǔ)錄06-12
親愛(ài)的安德烈經(jīng)典語(yǔ)句摘抄06-12
親愛(ài)的安德烈好詞好句02-03
親愛(ài)的安德烈的好詞好句05-23
親愛(ài)的安德烈讀后感700字 《親愛(ài)的安德烈》讀后感06-29