讀書(shū)的筆記常用[15篇]

　　讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的讀書(shū)的筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀書(shū)的筆記1

　　甜河的這首《晚宴》，總體上令人感覺(jué)有一股黛玉式多愁善感的氣息，全詩(shī)氤氳著(zhù)詩(shī)人對因一次愛(ài)情的失意而感到錐心之痛，進(jìn)而對人生失去了些許的淡定與自信而彷徨踟躕、裹足難前。

　　標題“晚宴”二字匠心獨運，一詞道破這是“黃昏”時(shí)刻的宴會(huì )，表面莊嚴隆重，熱鬧非凡，可“預感失敗”之失意落寞。雖然“我用一次奉獻一生”竭盡全力、傾吾所有，心靈中的惆悵、皺褶猶如這把“扇子的細褶”在無(wú)休止地加添，何時(shí)能尋見(jiàn)希望與曙光？于是詩(shī)人詰問(wèn)蒼天：“告訴我，弓箭的足尖在哪著(zhù)落？”暗示“我”的意中人非他又會(huì )是誰(shuí)呢？“我”便忐忑不安起來(lái)，在痛苦中掙扎著(zhù)，煎熬著(zhù)……

　　第二小節詩(shī)人進(jìn)一步坦言自己孑然一身，無(wú)所依傍：愛(ài)情的失意抑或說(shuō)失戀使她的'靈魂挫傷，哀怨自己雖“衣冠楚楚”活脫脫一個(gè)冷美人，卻仿佛一只可憐高挑的酒杯，只能對之傷感，借酒消愁愁更愁。梅花雖好，她傲雪、高潔、堅貞，可她還不是要繚繞于人，東旋旋西轉轉，等候那意中人用“迷人的舌頭”來(lái)接納自己而共度人生嘛！這也許是梅花作為花所共有的宿命與歸宿吧？難怪詩(shī)人把自己比作“這纖細的梅花”隱忍著(zhù)“飽含遠景之淚”之酸痛呢！

　　故此，詩(shī)人慨嘆了對人生的無(wú)奈。她說(shuō)，人“活著(zhù)”就如同一把“扇子的醉態(tài)”：別人在你耳邊高談闊論、美言恭維、甜言蜜語(yǔ)幾句，為什么就能使你覺(jué)得他是“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”，而使你飄飄然神魂顛倒，不知所措，甚至高興得“發(fā)顫”而亂了陣腳？為什么要任憑微醺的自己虛度光陰、漸漸磨蝕自己的清醒與意志？

　　最后一節是詩(shī)人在感情受創(chuàng )之后的呻吟與吶喊。別看那一群群一對對男男女女，來(lái)來(lái)往往，眼花繚亂，其中能有幾對是找到了真愛(ài)并持守了真愛(ài)？因為，外表的假象，湊合的愛(ài)情，閃婚試婚的追捧、泛濫，只能是“美會(huì )衰竭”的可悲結局，豈會(huì )是真讓人感受到幸福的光芒？那只能是在“耳中嗡鳴”的一種幸�；糜X(jué)罷了，這樣的“愛(ài)情”只能給人帶來(lái)飄飄然的“輕微失重”，使人墜入不知不覺(jué)的傷痛之中，難以自拔。然而，末尾“我們都在渴望著(zhù)受傷�！笔窃�(shī)人在揭示人性的晦暗之處：即使像自己對待愛(ài)情有些理智和醒悟那樣，人們也不愿再去糾結于情感與理智的漩渦之中，明知這場(chǎng)愛(ài)很可能會(huì )給雙方帶來(lái)“受傷”的后果，卻仍然‘毫無(wú)來(lái)由地’身不由己、情不自禁地去“渴望”占有對方的肉體與感情。這是人性中善與惡、美與丑、光與暗的較量，看誰(shuí)能自重，看誰(shuí)能得勝。遺憾的是，詩(shī)人也許太年輕，涉世較淺，沒(méi)能給出果敢而正確的抉擇來(lái)。

　　總之，本詩(shī)描摹情感豐富，用詞細膩溫婉含蓄，物象意象選取得當貼切，乍看有些晦澀難懂，細細咀嚼有味，總體格調略顯憂(yōu)郁哀傷，但瑕不掩瑜。

讀書(shū)的筆記2

　　以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！

　　一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè )。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因為我早已被驕傲給"駕馭"了！

　　就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì )炫耀我的'"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)："孩子呀！記住一句話(huà)“滿(mǎn)招損，謙受益”千萬(wàn)不能驕傲��！"我就不名其中的含義。

　　自從我校掀起了"誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為"大樹(shù)將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹(shù)將軍"的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如："滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也。""上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。""天下興亡，匹夫有責。"這些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

　　這本書(shū)不僅使我從一個(gè)"游手好閑的小皇帝"，變成了一個(gè)勤勞的"忠仆"，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。

　　《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！

讀書(shū)的筆記3

　　這是一本大部頭，讀起來(lái)比較辛苦，但是其精彩的內容讓我堅持著(zhù)讀到了最后一頁(yè)。能夠讓人堅持讀完的大部頭，都是有料的好書(shū)。這可是一本寫(xiě)于8年前的書(shū)啊，但是在今天的閱讀過(guò)程中，我仍然常常震驚于書(shū)中的內容，書(shū)中人物對技術(shù)的思考和實(shí)驗，在今天的我看來(lái)都是非常先進(jìn)和不可思議的，可見(jiàn)我是多么的愚昧無(wú)知！還是跟以前一樣，我僅記錄幾個(gè)留下深刻印象的內容。

　　1.這是一本好書(shū)

　　這是一本好書(shū)，我覺(jué)得對于研究人工智能、分布式系統、機器人的人應該都有幫助。不是在具體的技術(shù)細節上，是在思想上，從系統整體的設計，方法論方面都會(huì )有很大的啟發(fā)和幫助。

　　如果在我讀大學(xué)的時(shí)候就看到了這本書(shū)的話(huà)，學(xué)人工智能、遺傳算法課的時(shí)候，肯定不會(huì )那么稀里糊涂的。當時(shí)我對這些知識很有興趣，只是上來(lái)就學(xué)暈了，覺(jué)得自己不是這塊料，就沒(méi)有再多了解。這兩年人工智能再次成為技術(shù)熱點(diǎn)，希望借著(zhù)這本書(shū)的幫助，再次學(xué)習一下這門(mén)高深的知識。

　　2.生態(tài)球

　　在旅游的時(shí)候曾經(jīng)在景區遇到過(guò)這類(lèi)紀念品，并沒(méi)有引起太多的注意，我想當然的以為這都是商家的障眼法，拿回去后里面的活物應該很快就會(huì )死去。在書(shū)中看了關(guān)于生態(tài)圈的研究和再造的內容后，發(fā)現這個(gè)看似簡(jiǎn)單的小東西背后包含著(zhù)很不簡(jiǎn)單的知識。如果設計合理的話(huà)，里面的動(dòng)物（通常是小魚(yú)或小蝦）可以活很長(cháng)時(shí)間。下次遇到了一定要買(mǎi)一個(gè)回來(lái)。

　　相比于生態(tài)球，美國對于生態(tài)再造的研究真是讓我大開(kāi)眼界。經(jīng)過(guò)了8年，估計美國已經(jīng)有能力在外太空制造滿(mǎn)足人類(lèi)生存的環(huán)境的能力了，加上馬斯克的超級火箭，看來(lái)移居火星，也許不用等太久了。

　　3.游戲

　　以前在看或者玩游戲的時(shí)候，也對游戲的功能是用什么樣的方法實(shí)現的產(chǎn)生過(guò)好奇，但只是好奇了一下下而已，我既沒(méi)有錢(qián)去玩，也沒(méi)有時(shí)間去玩（怕游戲影響了學(xué)習和工作），也就沒(méi)有再琢磨這個(gè)事。沒(méi)想到有些游戲的背后竟然有如此多的理論研究，或者說(shuō)很多游戲其實(shí)就是某些理論的具體實(shí)踐。因為不玩游戲，竟然錯過(guò)了這么多的好東西啊�？磥�(lái)游戲還是要玩的，很多計算機天才都是游戲的骨灰級玩家。

　　最夸張的還是美軍的戰爭仿真系統，在那么早的時(shí)候，他們就能夠在計算機上進(jìn)行戰場(chǎng)的重現和模擬了，很多戰爭任務(wù)在開(kāi)始之前，其實(shí)都已經(jīng)在幾乎完全仿真的系統上演練過(guò)很多次了。真是不打無(wú)準備之戰啊。

　　4.分布式系統

　　現在分布式系統也再一次走紅，并正在很多方面進(jìn)行推廣應用，比如分布式存儲，分布式數據庫等。文中對分布式系統的特點(diǎn)的描述，對我們了解分布式系統的原理、特性都很有幫助。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，分布式系統的各個(gè)組成部分，應該具有簡(jiǎn)單的、自洽的邏輯，實(shí)現一個(gè)具體的功能，這些邏輯不依賴(lài)于整體，相反，這些簡(jiǎn)單的邏輯和功能共同實(shí)現了整個(gè)分布式系統的復雜功能。凡是具有“中心大腦”的系統都不是真正的分布式系統。這種思想，不僅適用于分布式系統的設計和實(shí)現，也適用于機器人的功能設計和實(shí)現。

　　對具體的工作而言，我覺(jué)得對生產(chǎn)系統的監控系統的設計，就應該充分借鑒這種分布式系統的設計思想。

　　5.預測

　　之前，對于任何號稱(chēng)能預測未來(lái)的產(chǎn)品和功能我都不信，現在，我認同書(shū)中的這個(gè)結論：盡管基本上長(cháng)期預測還是不可能，但是對于復雜系統來(lái)說(shuō)，短期預測不僅可能，而且必要。

　　有用的預測用不著(zhù)看得太遠。有限的`前瞻就是“有正面意義的短視”。不論是一直努力了多年的天氣預報，還是投入了巨額資金的股票趨勢預測，從實(shí)際的結果看，進(jìn)行長(cháng)期的預測仍然是不可能的，但短期的預測已經(jīng)越來(lái)越準確了。

　　所以，對于預測，我修正了我的認知：短期預測，是可以實(shí)現的，如果有合適的場(chǎng)景，短期預測也是有意義的。

　　具體到工作來(lái)說(shuō)，故障預測，是可以實(shí)現的，而且對交易系統的故障預測，也是有意義的。比如，當預測某個(gè)系統在10秒鐘之后就會(huì )發(fā)生故障時(shí)，可以立即修改參數，將其從系統中隔離，這樣后續的交易就會(huì )轉發(fā)到其它正常的節點(diǎn)，從而實(shí)現交易零失敗。

　　6.進(jìn)化

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利提成了“人類(lèi)真的比以前過(guò)得更好了嗎”的疑問(wèn)。根據達爾文的理論，如果我們一直在進(jìn)化，那現在的世界應該比以前的要更好，可是這個(gè)結論卻無(wú)法得到所有人的同意。于是，有人提議將進(jìn)化改成演化。

　　這本書(shū)中對于進(jìn)化和自然選擇，也給出了一些研究結論：

　　l、進(jìn)化過(guò)程是跳躍式前進(jìn)的

　　在自然博物館里，基本上都會(huì )形象的展示人類(lèi)是如何一步步進(jìn)化成了現在的樣子的。但是一些遺傳學(xué)家的研究卻表明，當物種進(jìn)化的時(shí)候，僅僅將微進(jìn)化（從紅玫瑰到白玫瑰）推而廣之是無(wú)法解釋宏進(jìn)化（新物種的誕生，比如從蟲(chóng)子到蛇）的。而生物學(xué)家的研究也表明：在已知的化石記錄中找不到任何一個(gè)通過(guò)漸進(jìn)進(jìn)化完成重大形態(tài)遷越的例子。也就是說(shuō)，如果一個(gè)物種從另一個(gè)物種進(jìn)化而來(lái)，那么化石記錄只有兩種：進(jìn)化前的，進(jìn)化后的，而沒(méi)有處于進(jìn)化的中間形態(tài)的。這就是生物學(xué)中的跳變論。

　　l自然選擇不是進(jìn)化的唯一途徑

　　生物體在面臨自然選擇之前，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了如下的內部選擇：

　　來(lái)自于基因組的內部約束，來(lái)自于軀體所遵循的法則，來(lái)自于種群的接受。在生物不同層面上涌現出來(lái)的內斂性而非自然選擇，很可能正是生命形式得以起源的原因所在。

　　l后天的行為會(huì )影響基因并遺傳給后代嗎

　　新達爾文主義認為：不會(huì )。生物的進(jìn)化來(lái)自于基因的突變，并經(jīng)過(guò)自然選擇取舍。

　　拉馬克主義認為：會(huì )。后天的行為會(huì )影響基因的內容，并隨著(zhù)基因遺傳給下一代。

　　你認為呢？

　　7.跨學(xué)科

　　為什么研究人工智能的人要深入了解和研究生物學(xué)呢？因為只有充分的了解了生命的形成和發(fā)展特點(diǎn)，才能賦予計算機程序以生命特征，使其具有自我學(xué)習和進(jìn)化的能力。以前是生物學(xué)專(zhuān)家指導計算機專(zhuān)家進(jìn)行人工智能方面的研究，后來(lái)，是計算機專(zhuān)家、數學(xué)家通過(guò)在計算機上對進(jìn)化的仿真，來(lái)探索生命的進(jìn)化，來(lái)指導生物學(xué)家的研究。

　　8.連接度

　　擁有成千上萬(wàn)個(gè)成員的大型網(wǎng)絡(luò )里，每個(gè)成員的最佳連接度小于10。我們現在所處的社會(huì )就是一個(gè)復雜度很高的大型網(wǎng)絡(luò )，根據這個(gè)理論，我們的最多關(guān)注對象應該小于10。事實(shí)上也確實(shí)如此吧。

　　看書(shū)的過(guò)程中，我常常驚嘆于書(shū)中人物對于很多看似簡(jiǎn)單問(wèn)題的深入思考，他們對于生命、社會(huì )、自然、宇宙的思考和結論，對于計算機程序的看法和研究，都深深震撼了我。我一直以為，美國的很多科幻片，都是他們對于未來(lái)深入思考的一種表達，不是中國的那種戲說(shuō)，是很認真的思考之后的一些觀(guān)點(diǎn)的表達，就像書(shū)中提到的很多游戲，其實(shí)都是開(kāi)發(fā)者對于某些問(wèn)題深入研究后的一個(gè)結果。所以，在讀書(shū)期間，重溫了很多美國的關(guān)于星際、人工智能的科幻經(jīng)典。

　　希望我也能早日編出一個(gè)能夠自動(dòng)進(jìn)化的程序。

讀書(shū)的筆記4

　　“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車(chē)的�！�…”崔京浩那優(yōu)美的歌聲唱出了孩子對父親的眷戀。父親對孩子的愛(ài)，像一壇好酒，隨著(zhù)年月的流轉，越發(fā)醇厚、濃烈、香氣四溢。

　　古今中外，許多文人墨客都曾贊美過(guò)父愛(ài)，著(zhù)名作家朱自清寫(xiě)的散文《背影》，就是表達對父親的深深眷戀之情，那一份被父愛(ài)感動(dòng)的情懷滲透在字里行間。雖然說(shuō)“與父親不相見(jiàn)已有二年余了，我最不能忘記的是他的背影”，但是作者也不能忘記父親為他操心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！芭虏璺坎煌踪N”要親自送行�！八�給我揀定了靠車(chē)門(mén)的一張椅子”，“他囑我路上小心，夜裡要警醒些，不要受涼�！薄坝謬谟毑璺亢煤谜諔�我�！逼渲凶盍钭髡吒袆�(dòng)而難忘的是父親肥胖的身軀艱難地跨過(guò)高高的欄桿，為的是給兒子買(mǎi)幾個(gè)橘子路上吃。當火車(chē)快要開(kāi)動(dòng)時(shí)，父親一步一回頭、依依不舍地離開(kāi)了站臺，留給兒子一個(gè)高大的背影!父親的腳步有些蹣跚;父親的背影，漸行漸遠……讀著(zhù)父親的信，“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影”。是父愛(ài)讓作者不能忘懷父親那蹣跚的背影，情不自禁生出濃濃的眷戀之情!

　　記得一次讀《背影》時(shí)，掩卷抬頭，驀然看到我父親正在默默地看著(zhù)我，那眼神里裝滿(mǎn)了慈祥。我與父親相視一笑，感動(dòng)于我也跟作者一樣在默默地享受著(zhù)父愛(ài)。我父親和作者的父親一樣，雖然是平凡的小人物，但他對我的愛(ài)卻是無(wú)微不至的，是感人至深的。每天第一個(gè)起床為我做早飯的是父親;晚上回到家為我開(kāi)門(mén)的也是父親。夏天，為我端來(lái)西瓜解暑的是父親;冬天，給我開(kāi)電熱毯捂熱被窩的還是父親。我作業(yè)做到深夜，父親也總是陪我到深夜，只有我入睡了，他才肯安心休息……高爾基說(shuō)：父愛(ài)同母愛(ài)一樣的無(wú)私，他不求回報;父愛(ài)是一種默默無(wú)聞、寓于無(wú)形之中的感情。作者和我得到的'父愛(ài)正是這樣。

　　這又使我回想起這次四川大地震中的一位父親，他的女兒在地震中不幸遇難了，他從廢墟中挖出女兒的尸體，綁在自己的身上，徒步走了幾十公里山路，腳上磨出了許多血泡，為的就是能讓女兒在天堂有個(gè)歸宿，他用堅強的父愛(ài)送了女兒最后一程!

　　父愛(ài)是偉大的，他是大地，讓你踩著(zhù)、踏著(zhù);他是太陽(yáng)，給你溫暖、力量;他是一棵參天大樹(shù)，為你遮風(fēng)擋雨，卻又默默無(wú)聞;他是一幅畫(huà)，是我們心靈的一道風(fēng)景;他還是一首詩(shī)，是我們情感的一曲贊歌;他更是一件珍品，讓我們用虔誠的心來(lái)珍藏它……

讀書(shū)的筆記5

　　中國歷史上草根出身的開(kāi)國皇帝除了明太祖朱元璋，就是漢高祖劉邦了。

　　劉邦是個(gè)無(wú)賴(lài)，除了吃喝嫖賭，好像會(huì )的也不太多，就是愛(ài)交朋友，著(zhù)名的蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰就是那個(gè)時(shí)候結交的狐朋狗友。這說(shuō)明，位子決定腦袋。在小小縣城里，像蕭何這樣的大才子，還不是當個(gè)普普通通的小吏？但就是他輔佐了劉邦，開(kāi)創(chuàng )了大漢天朝。還有韓信，劉邦認識他的時(shí)候，他僅僅是在項羽帳外手拿著(zhù)戟看門(mén)的人，被張良相中后，指揮千軍萬(wàn)馬，打敗項羽。我想，當時(shí)項羽打死也不會(huì )相信，他軍中一個(gè)小小的看門(mén)人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。

　　劉邦從小就有不凡的夢(mèng)想，總是守著(zhù)人數他大腿根內側72顆黑痣，來(lái)說(shuō)明他的命是老天眷顧的。且不說(shuō)這動(dòng)作是多么的惡心，但一直堅持夢(mèng)想，并且努力的去實(shí)現，這點(diǎn)是成功者永遠不變的特點(diǎn)。

　　劉邦會(huì )用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了這么多的良才，他整個(gè)團隊的實(shí)力大增，并且實(shí)現了霸業(yè)。我記得當年在制藥廠(chǎng)的時(shí)候，營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理給我們做培訓的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，當區域經(jīng)理，既要有霸氣，也要有匪氣，這好像說(shuō)的就是劉邦。劉邦有霸氣，否則無(wú)法成就霸業(yè)，但他同時(shí)也有很多匪氣，即利用知識分子，又侮辱知識分子，讓清高的'知識分子無(wú)法清高。他遇到自命不凡的，先來(lái)個(gè)下馬威，然后再啟用，這就是管理之道。

　　劉邦當皇帝也是逼出來(lái)的，他也沒(méi)想到自己能當皇帝，下一個(gè)時(shí)間段自己的命是否在還屬于未知呢，還怎么當皇帝？他當皇帝的野心是一個(gè)一個(gè)勝利所累積成的。所以，很多做大事的人不會(huì )考慮太多，有了詳實(shí)的計劃，勇敢的往前沖就夠了。做大事的野心就在一個(gè)一個(gè)小小的勝利中形成，原來(lái)不敢想的事情也敢做了。盡人事聽(tīng)天命，別把后路布置大多。

　　李清照曾經(jīng)寫(xiě)詞來(lái)緬懷項羽，說(shuō)項羽是個(gè)大英雄，但是仔細想想，項羽殺人如麻，簡(jiǎn)直是個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的屠夫，而劉邦是個(gè)不忍涂炭生靈的賢君。老天給了劉邦天下也是公平的。

　　劉邦給我了一個(gè)啟示，就是做好計劃后要大膽的去做，不要考慮太周全，因為老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大膽的往前走，或許能帶來(lái)意想不到的結果。

讀書(shū)的筆記6

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習的內容是做人做事，因此學(xué)習的時(shí)間并不僅在課堂上，在書(shū)本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻�！皶r(shí)習之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習和溫習，通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時(shí)習之”，勤思考，多練習，時(shí)刻不忘學(xué)習，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì )做人。不會(huì )做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”�？鬃拥牡茏釉u價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養，其次才談得上學(xué)識，我想，這大概也是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補”，道德是做人的基本準則，懂得了做人的`基本道德準則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”這句話(huà)是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂(lè )，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識的人是不會(huì )受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒(méi)了，埋怨沒(méi)有慧眼識己的伯樂(lè )，這些擔心都有些多余，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。真正緊要的問(wèn)題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì )在關(guān)鍵時(shí)刻對一個(gè)人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。

　　《論語(yǔ)》還教會(huì )我一項道理，人必須學(xué)會(huì )多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對專(zhuān)業(yè)要精通，對其他領(lǐng)域也要能懂能做。

　　“君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空”一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而復失，失而復得都會(huì )經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開(kāi)，才能“事去而心隨空”

　　《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書(shū)。

讀書(shū)的筆記7

　　課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時(shí)，談到上善若水。這是我第一次聽(tīng)到這個(gè)詞，讓我對水進(jìn)一步加深理解時(shí)也讓我對人生有了深刻的認識。

　　“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利， 它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說(shuō)到了水的特性：謙卑、寬容、無(wú)爭。

　　水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的.想到了我們人類(lèi)，我們應該向水學(xué)習并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會(huì )就是一個(gè)充滿(mǎn)和諧的、沒(méi)有戰爭的社會(huì )，人與人之間將充滿(mǎn)愛(ài)與寬容。

　　水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機而動(dòng)。正因為他像水那樣與萬(wàn)物無(wú)爭，所以才沒(méi)有煩惱。然而在我們現在的社會(huì )，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿(mǎn)著(zhù)你爭我搶的現象，有些人因此而提出悲觀(guān)的想法：我們的社會(huì )沒(méi)有道德可存了。

讀書(shū)的筆記8

　　親情是朱自清父親的背影;親情是孟郊慈母手中的針線(xiàn);親情是王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感嘆;親情是蘇軾“但愿天長(cháng)久，千里共嬋娟”的祝愿，親情是……

　　當生命的第一號角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶里的淚水，是那綻放在父親臉上的笑痕;當生命之舟開(kāi)始擺渡時(shí)，親情就是那推動(dòng)小船的雙槳，是那為小船指航的燈塔;當生命之舟即將靠岸時(shí)，親情就是那靜靜的港灣，是那擁抱著(zhù)你的默默的流水。

　　《背影》這篇文章是描寫(xiě)父子處身于艱難的環(huán)境中，作者的祖母去世了，父親也剛剛失業(yè)，正是禍不單行的日子。父親卻看得很開(kāi)說(shuō)：“事已如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路!”借錢(qián)辦了喪事后，他們到了南京。父親要在那里謀事而兒子度過(guò)幾天后就要從那里回北京念書(shū)。在車(chē)站上，作者看見(jiàn)父親再三叮囑茶房照顧他的時(shí)候，心里暗笑父親的迂腐。當父親要為他買(mǎi)橘子時(shí)，胖胖的略顯笨重的身形努力地爬過(guò)月臺、鐵道，看著(zhù)這個(gè)背影，他的淚很快就流了下來(lái)。怕父親和別人看見(jiàn)，很快就又擦拭干凈。直到他的背影混入人群之中，再也看不見(jiàn)了，眼淚就又來(lái)了。之后，接到父親的信，令他想起父親當時(shí)的背影。這篇文章最使我感動(dòng)的就是父親辛苦地為兒子買(mǎi)橘子這一舉動(dòng)，即使父親爬過(guò)鐵道、月臺很不容易，因為有著(zhù)這份對兒子的愛(ài)，才如此執著(zhù)。每當讀到這里，我都會(huì )被父親那深深的愛(ài)感動(dòng)，情不自禁地流下了眼淚。每當我想起父親為兒子買(mǎi)橘子的背影，每當我想起父親對兒子那深沉的愛(ài)，我便想起了我的父親。

　　我的爸爸是個(gè)不善于表達愛(ài)的人，對我也不例外。我是多么渴望能得到爸爸的愛(ài)，渴望能在傷心時(shí)靠著(zhù)爸爸痛哭一場(chǎng)，渴望爸爸能了解我的痛苦與快樂(lè )。然而并沒(méi)有。跌倒時(shí)，我只能忍著(zhù)痛自己站起來(lái)，我從來(lái)不敢伸出手讓爸爸扶我一下，因為怕遭到拒絕;傷心時(shí)，我只能將苦水往肚子里咽，我不敢在爸爸面前流淚，因為怕他笑我軟弱無(wú)能;成績(jì)下滑時(shí)，我只能自己默默的繼續努力，我不敢將成績(jì)單拿到爸爸面前，讓他為我指點(diǎn)迷津，因為我怕他覺(jué)得我不用功。

　　可是我并沒(méi)有真正體會(huì )到爸爸對我的愛(ài)，但它就在我身邊。有一次，我考試失利，成績(jì)一落千丈，我害怕見(jiàn)到老師那失望的表情，同學(xué)嘲笑的面孔，我逃回家。記得爸爸曾教過(guò)我：當我遇到困難退卻時(shí)，他告訴我“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。當我遇到挫折逃避時(shí)，他讓我知道“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！薄�…回家后，爸爸耐心的開(kāi)導我。頓時(shí)我醒悟了，抬起了低垂的頭，迎向我的是一雙如此真誠的眸子。晚上，一向睡覺(jué)很沉的我，竟被一串串細碎的腳步聲吵醒了，是爸爸。他輕輕推開(kāi)門(mén)呈45度角，一蜷身，悄悄地走了進(jìn)來(lái)，給我掖好被角。之后，爸爸用手輕撫著(zhù)我的頭，我使勁克制住在眼眶里打轉的淚水，在爸爸走后，卻再也不聽(tīng)使喚，像水珠似的滾落了下來(lái)。

　　作為女兒，我曾在爸爸生日時(shí)用攢了兩個(gè)月的'零用錢(qián)給爸爸買(mǎi)蛋糕和蠟燭，僅僅是希望爸爸能開(kāi)心的過(guò)這個(gè)生日�？蓻](méi)想到，他竟然沒(méi)有用我買(mǎi)的蠟燭，只是把它扔在一邊。但是，我能感受到爸爸心里還是高興的。父愛(ài)如山，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻在我們周?chē)�，我們應該細心體會(huì )，我們要懷著(zhù)一顆感恩的心去報答我們的父母。

　　讀了《背影》一文后，我對父愛(ài)、母愛(ài)有了更深刻的體會(huì )，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，這兩句詩(shī)，真真切切的體現了母親對孩子的愛(ài)。父母對我的養育之恩，這種血濃于水的感情怎能讓我們忘記。感恩并不是光說(shuō)不做，其猶如玫瑰，需要細心栽培及愛(ài)心的滋潤之心附著(zhù)實(shí)際行動(dòng)。

讀書(shū)的筆記9

　　這兩天瀏覽了下《子夜》和《日出》，都是講上海1930年代，但感覺(jué)就像是在寫(xiě)現在的事情，官僚資產(chǎn)階級、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、各種金融工具。。。真是無(wú)語(yǔ)了。。。對民族資產(chǎn)階級來(lái)說(shuō)，困難多得仿佛是在午夜，離黎明還很遠，而對整個(gè)資本主義來(lái)說(shuō)，日出是否真的帶來(lái)了陽(yáng)光普照？還是寒意猶在？以前只聽(tīng)說(shuō)上海在1930年代各項指標遠超香港和東京，是遠東最發(fā)達的大都會(huì )，這兩本書(shū)可以給我們更全面的認識和更深入的啟發(fā)。

　　盡管一開(kāi)始就覺(jué)得潘月亭令人作嘔，但是一直恨不起來(lái)他，仔細想想，他畢竟是民族資產(chǎn)階級的一員，也許和《子夜》里的主人公一樣，做不了實(shí)業(yè)才去做投機、做公債、做地產(chǎn)，這不正是近年來(lái)很多本土企業(yè)家的縮影嗎？民間力量做金融也許會(huì )被處以極刑，《日出》里的潘月亭最終也很可能是死路一條。結尾處上下級之間的一番斗爭簡(jiǎn)直有些滑稽：他們本質(zhì)上是一條船上的人，何苦打得你死我活。作者的悲憫之心值得贊美。

　　和潘月亭相比，估計沒(méi)人不討厭張喬治，這種官僚資產(chǎn)階級和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級集于一身的人，既缺乏企業(yè)家精神，又可以肆意掠奪財富，而且絕對無(wú)情無(wú)義、非常虛偽做作。他才是真正意義上的寄生蟲(chóng)。金八大概暗示了舊上海的頭子，但多少令人意外的是，他居然沒(méi)有直接害死“小東西”或威脅陳白露，他好像還是對掠奪潘月亭之流更感興趣。在公權缺失的背景下，出現這種亂象確實(shí)不足為奇，也實(shí)在令人感慨。

　　對一些底層人物的描述揭示出社會(huì )保障對于現代城市生活的不可或缺，但黃省三確實(shí)沒(méi)有理由害死自己的孩子，他也實(shí)在是太懦弱了。李石清則非�？蓱z。對比劇中的各位女主人公，我們應該慶幸今日的'女性能夠有機會(huì )進(jìn)入職場(chǎng)，從而獲得生存的權力和最基本的尊嚴。同為被 的小白臉和金絲雀，胡 四和陳白露內心都十分痛苦，不然也不會(huì )耽于享受、揮霍無(wú)度，但陳白露明顯要比胡 四高貴得多，這也顯現出了作者對女性的關(guān)心和愛(ài)護。

　　王福生這樣的市儈者，我們只能希望越少越好，盡量不要再有這樣的土壤了。而方達生這樣真正意義上的人，一個(gè)日出以后的現代人，多少給我們帶來(lái)了一絲希望，畢竟劇本整體的悲劇色彩實(shí)在是太濃了些，作者仿佛是刻意要收集當時(shí)上海最黑暗、最丑陋的一面，讀來(lái)很容易令人膽戰心驚。順便說(shuō)一下，陳白露的兩段臺詞，關(guān)于她掙錢(qián)的方式和對婚姻的論述，確實(shí)十分震撼，也發(fā)人深思，不僅是時(shí)代的最強音，也具有穿越時(shí)空的魅力。

讀書(shū)的筆記10

　　19世紀俄國生理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現的：狗在看到肉后，總會(huì )流口水。于是巴甫洛夫每次給狗吃肉之前，就按蜂鳴器。多次反復后，即使蜂鳴器響過(guò)后沒(méi)有食物，狗一樣會(huì )分泌唾液。但如果蜂鳴器響過(guò)后不給食物，狗對該聲音的反應就會(huì )愈來(lái)愈弱，分泌的'唾液一次比一次少。

　　近讀張鷟《朝野僉載》（上海古籍出版社20xx年11月）（第35頁(yè)），發(fā)現在我國唐代，發(fā)現就有人早已運用“條件反射”牟利的例子了——只是沒(méi)有把它形成“原理”，結果讓巴浦洛夫占了先手，真可惜！《朝野僉載》卷三有如下記載：

　　東海孝子郭純喪母，每哭則群鳥(niǎo)大集，使驗有實(shí)，旌表門(mén)閭。后訪(fǎng)乃是孝子每哭，即散餅食于地，群鳥(niǎo)爭來(lái)食之。后如此，鳥(niǎo)聞哭聲以為度，莫不競湊，非有靈也。

　　河東孝子王燧家貓犬互乳其子，州縣上言，遂蒙旌表。乃是貓犬同時(shí)產(chǎn)子，取貓兒置狗窠中，狗子置貓窠內，慣食其乳，遂以為常，殆不可以異論也。

　　其實(shí)，我國最先利用這個(gè)原理的應該推到曹操那里：

　　魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴�！笔孔渎勚�，口皆出水。乘此得及前源。（南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》）

讀書(shū)的筆記11

　　今天，媽媽拿來(lái)一張報紙讓我看，里面寫(xiě)著(zhù)今年高考狀元的采訪(fǎng)內容，我無(wú)意間看到了那個(gè)男狀元喜歡看《簡(jiǎn)愛(ài)》。本來(lái)我沒(méi)放在心上，可是，學(xué)期結束時(shí)老師又發(fā)來(lái)一張讀書(shū)單，竭力推薦《簡(jiǎn)愛(ài)》。心里想：高考狀元喜歡看的書(shū)，我看了也有可能受益匪淺，便要求媽媽給我買(mǎi)一本。媽媽當然同意啦！第二天就給我買(mǎi)了一本。

　　我迫不及待地看起來(lái)，看完后，非常感動(dòng)。里面先寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)小時(shí)候被她的舅舅收養。舅舅死后，她的舅媽及家人，千方百計傷害她，還把她送進(jìn)了福利學(xué)校。在那里，她當了學(xué)生四年，教師兩年。

　　簡(jiǎn)愛(ài)想找份好工作，便貼了告示，聲明想當一名家庭教師。沒(méi)過(guò)多久，她的告示就有人回復了。是羅切斯特的管家——費爾法克斯太太。她要求簡(jiǎn)愛(ài)教阿黛勒。（阿黛勒是羅切斯特先生的養女。）

　　幾天后，那個(gè)很晚才顯身的主人終于出現了。簡(jiǎn)愛(ài)在幫費爾法克斯太太寄信時(shí)，碰巧遇到了匆匆趕回來(lái)的羅切斯特先生，不小心把他撞倒了。簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)明了自己的身份，而羅切斯特先生卻口中喃喃自語(yǔ)：“原來(lái)是這樣啊……”這時(shí)，他們的'愛(ài)情故事就開(kāi)始了。

　　羅切斯特先生回家后，曾多次問(wèn)簡(jiǎn)愛(ài)他這個(gè)人怎么樣，簡(jiǎn)愛(ài)都語(yǔ)無(wú)倫次。

　　之后，他們的關(guān)系越來(lái)越好，到了戀愛(ài)的關(guān)系。最后，他們就想在教堂結婚。誰(shuí)知，當婚禮快要結束的時(shí)候，有人突然說(shuō)這次的婚禮不合法。原來(lái)，羅切斯特先生還有一個(gè)妻子，被他關(guān)在一個(gè)房子里，這個(gè)女瘋子差點(diǎn)要了他們的命，第一次逃出來(lái)想用火燒死羅切斯特先生，幸好簡(jiǎn)愛(ài)及時(shí)發(fā)現。

　　這時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)再也受不了，就逃出了那里。意外地碰到了她的表哥——約翰。還受到了她叔叔的遺產(chǎn)，兩萬(wàn)英鎊，她把那些錢(qián)平均分給了兄弟姊妹。

　　幾年后，簡(jiǎn)愛(ài)想回去看望羅切斯特先生，誰(shuí)知，那里已經(jīng)被大火燒成了廢墟，羅切斯特先生變成了殘廢：一只右臂斷了，雙眼失明，腿也瘸了。簡(jiǎn)愛(ài)看到他的樣子，便決定和他結婚，因為那個(gè)瘋女人已經(jīng)在大火中被燒死了。最后，他們結了婚，過(guò)上了幸福的生活。

　　讀了這本書(shū)，我非常感動(dòng)。主人公簡(jiǎn)愛(ài)雖然生活坎坷，受盡磨難。但她始終不屈從世俗壓力，積極進(jìn)取，自強自立，追求人生幸福。

讀書(shū)的筆記12

　　道，沖而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。

　　這章好像是在講道是怎么來(lái)的。感覺(jué)好像是萬(wàn)物之前（或之源），而又在混沌之后，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵�！备杏X(jué)在講他的產(chǎn)生過(guò)程，或者講他的性質(zhì)�！拔岵恢�其誰(shuí)之子，象帝之先”，覺(jué)得這里的帝是指萬(wàn)物或萬(wàn)物中最大的那個(gè)，不像是指神或混沌。道是混沌化作而來(lái)，存在于歷史與世間當中�；蛟S，科學(xué)做的`事“認識和總結規律”，就是在用人的認識能力，去試圖認識道。

讀書(shū)的筆記13

　　今天我讀了一篇散文布雷迪的猴子，畢淑敏老師寫(xiě)的。對我感觸極大。特別富有哲理，我從中可以獲得許許多多人生哲理與處理問(wèn)題的方法。這講的是兩只猴子在接受電擊時(shí)的行為與狀態(tài)。一個(gè)猴子能夠掌控住機會(huì )。另一只猴子只能聽(tīng)天由命。結果第一只得了病另一只安然無(wú)恙。但畢老師卻愿意做那只得病的猴子。

　　這告訴我們什么道理呢?行動(dòng)比單純的等待更有力量。很簡(jiǎn)單的'道理，但不是每個(gè)人都懂，總有人羨嘆他人的成功，懊惱自己的失敗，抱怨命運的不公。其實(shí)，上帝對每個(gè)人都很公平。自我們的生命之船起航的那一刻起，就注定要面臨兩種抉擇：要么與命運抗爭，勇斗風(fēng)暴，把生命緊緊的抓在自己手中;要么將生命交給風(fēng)暴或在他人的庇護下過(guò)活。選擇前者的人，會(huì )看到風(fēng)雨后美麗的彩虹，選擇后者的人，悄悄的來(lái)，悄悄地走。生命燦爛與否，則完全取決于自己的決定。

　　這些就是我的感受，真的對我以后有很大用處，又長(cháng)了知識，告訴我了人應該為什么活著(zhù)，怎么活著(zhù)，怎么讓自己的生命燦爛。

讀書(shū)的筆記14

　　讀一首好詩(shī)，如飲醇酒，其味無(wú)窮，久而彌篤。重讀余光中的《鄉愁》，我才真正體會(huì )詩(shī)中那濃濃的鄉愁。

　　對于一個(gè)常年漂泊海外的游子，“鄉愁”便是他們心中永恒的主題。

　　幾筆平素的語(yǔ)言中，滲出的是濃濃的鄉愁。小時(shí)候，一張小小的信箋寄去了對母親的問(wèn)候，帶去了一份鄉愁。長(cháng)大后，一張窄窄的船票，那是與新娘的相聚，載去的是一份離別的鄉愁。后來(lái)啊，一方矮矮的墳墓，是那割舍不下的心，是那深厚的情愁！游子的心，誰(shuí)能讀懂，這簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中又濃縮了多少的情感！從小時(shí)候的鄉愁到現在的鄉愁，同樣的鄉愁，不同的心情！從思鄉、思親升華到思念我們偉大的祖國。那一灣淺淺的海峽，隔斷了大陸和臺灣，但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢？那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚，對大陸、對祖國母親的呼喚，對渴望祖國統一的呼喚，將怎樣震撼著(zhù)中華炎黃子孫的心��！

　　《鄉愁》，短短的四小節，反復地詠嘆，道不盡的是鄉愁，凝聚的仍是鄉愁。

　　余光中用《鄉愁》這首詩(shī)來(lái)聊以慰藉，讓我感到詩(shī)人那種“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”的悲壯，那種“思念故鄉，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪！

　　讀《鄉愁》，是中國人與中國人在用心說(shuō)話(huà)，在用心交流。讀了《鄉愁》，游子的.那顆火熱赤誠的心便會(huì )呈現于每一個(gè)有良知的中國人的心里。那是一個(gè)游子的鄉愁，那是一個(gè)渴盼祖國統一，與親人早日團聚的游子的鄉愁。他思念家鄉，思念親人，更思念祖國。

　　“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國人，我們流著(zhù)一樣的血，忍受著(zhù)同樣的痛，有著(zhù)一樣的心情，也有著(zhù)同樣的鄉愁，因為我們中國人有著(zhù)一顆同樣的中國心！

　　鄉愁啊，恰似一江春水向東流！

讀書(shū)的筆記15

　　《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內容是多方面的，它的主題和象征是多層次的�！秶�城》的象征源自書(shū)中人物對話(huà)中引用的外國成語(yǔ)，“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結而離，離而結，沒(méi)有了局�！庇终f(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！钡�如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢(qián)鐘書(shū)的本意�！皣�城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來(lái)對人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想�！边@就是點(diǎn)題之筆。錢(qián)鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

　　《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現了人類(lèi)的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿(mǎn)足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著(zhù)的希望與失望，歡樂(lè )與痛苦，執著(zhù)與動(dòng)搖——這一切構成的人生萬(wàn)事�！皣�城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀(guān)，但骨子里卻是個(gè)嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢(qián)鐘書(shū)本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的'的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。

　　但錢(qián)鐘書(shū)并不是要簡(jiǎn)單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉語(yǔ)，不時(shí)地消除“圍城”的象征。錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳曾經(jīng)說(shuō)，如果讓方鴻漸與理想中的愛(ài)人唐曉芙結婚，然后兩人再積愛(ài)成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義;錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中批評王國維對《紅樓夢(mèng)》的誤讀時(shí)，也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門(mén);蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入卻等于是在外面，而當她與曹元朗結婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢(qián)鐘書(shū)看來(lái)是絕對應該逃離的，她卻安之若素;她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國、難財的官倒時(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著(zhù)她也不愿意出來(lái)的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了;結婚后，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì )行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之所以無(wú)法在三閭大學(xué)如魚(yú)得水，是因為他還有一些最基本的知識分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來(lái)么?

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《山居筆記》讀書(shū)筆記11-15

《獵人筆記》讀書(shū)筆記01-02

《自然筆記》讀書(shū)筆記04-05