圍城讀書(shū)筆記12篇
看完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的圍城讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
圍城讀書(shū)筆記 篇1
林語(yǔ)堂是我國著(zhù)名學(xué)者、文學(xué)家。他的《蘇東坡傳》可謂是清新脫俗，更是中國現代長(cháng)篇傳記開(kāi)標立范之作。相比較以往常平淡的寫(xiě)作手法，他以獨特、輕松、幽默的向我們展現出我國著(zhù)名北宋文學(xué)大家蘇軾的風(fēng)采。
蘇東坡是我國北宋時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)大家，與蘇洵，蘇轍一起稱(chēng)為“三蘇”，在文學(xué)史中占有十分重要的地位，并且他作為唐宋八大家之一，為后人所留下的作品更是讓我們?yōu)橹袊@。我相信，當我們在讀完《蘇軾傳》后，我們會(huì )對于蘇軾有了更深的了解。林語(yǔ)堂先生對于蘇軾的了解可謂是非常的獨到。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)，他之所以完全知道蘇東坡，正是因為他了解蘇東坡；他了解蘇東坡，正是因為他喜歡蘇東坡。足以可見(jiàn)，林語(yǔ)堂先生對于蘇東坡的喜愛(ài)。在他的筆下，我們見(jiàn)到了一個(gè)愛(ài)民如子，文韜武略，憂(yōu)國憂(yōu)民的蘇東坡。
蘇軾之所以偉大，首先表現在他的才華。蘇軾是一代文豪，他的一生創(chuàng )作出了很多經(jīng)典的詩(shī)篇。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，讓我們體會(huì )到了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！钡暮肋~�！端{歌頭·明月幾時(shí)有》，讓我們體會(huì )到了“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！钡娜松楦��？傊�，蘇軾是一位文學(xué)的集大成者，他上知天文，下知地理，可謂是樣樣精通。同時(shí)如他在黃州時(shí)獨創(chuàng )的東坡肉等讓后人津津樂(lè )道。在《蘇東坡傳》對于蘇軾的而熱愛(ài)在字里行間之間表現的淋漓盡致。
同樣在《蘇東坡傳》中描寫(xiě)了蘇軾不畏強權，敢于挑戰權威，為天下蒼生著(zhù)想等，這些都體現了蘇軾的正直和偉岸。在他被貶之后，蘇軾任徐州太守，他帶領(lǐng)著(zhù)人民興修水利，造福了一方百姓，深受人民的愛(ài)戴。我想，蘇軾的這種精神會(huì )一直引領(lǐng)著(zhù)我們前進(jìn)，永遠不會(huì )被我們所忘記。
蘇軾之所以偉大，不僅體現在他的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷上，而且體現在他的樂(lè )觀(guān)上。林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)樂(lè )天派。我想，蘇東坡能一直保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度是難能可貴的。在他的作品中，我們很少看見(jiàn)具有悲觀(guān)消極情緒的作品。相反，在他的作品中，我們看到了樂(lè )觀(guān)，豁達的人生態(tài)度。我想，這些正是我們所需要的。當我們在學(xué)習生活多種遇到挫折的時(shí)候，我們不應該自暴自棄，而是應該積極樂(lè )觀(guān)的去戰勝挫折，擁有前進(jìn)的勇氣。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)，蘇軾先生雖然已經(jīng)以我們遠去，但是他留給我們心靈的喜悅是永恒的。我想，蘇軾所展現出積極樂(lè )觀(guān)的情緒會(huì )一直為我們所銘記，我們應該積極樂(lè )觀(guān)的面對生活，像蘇軾一樣，擁有戰勝困難的決心。
林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》寫(xiě)的非常精彩，我們可以在這本書(shū)中可以看到了蘇東坡身上所散發(fā)出的人性的光輝，可以讓我們實(shí)現人生的價(jià)值，做出最好的自己。
圍城讀書(shū)筆記 篇2
《圍城》作為錢(qián)鐘書(shū)一生中所寫(xiě)的唯一一篇長(cháng)篇小說(shuō)，無(wú)疑是一部非常成功的小說(shuō)。書(shū)評家夏玉清先生說(shuō)“中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。這樣認為，是有一定道理的�！秶恰愤@部小說(shuō)，其精妙不僅體現在人物的刻畫(huà)上，也體現在語(yǔ)言的巧妙應用上。應該說(shuō)，在中國近代文學(xué)中很少有小說(shuō)能做到像其那么完美。
我是先知道《圍城》，然后才知道有錢(qián)鐘書(shū)這個(gè)人的。那是幾年以前的事了，當時(shí)是在讀高一吧。讀完《圍城》之后，我才發(fā)現，世界竟有如此絕妙的小說(shuō)。之后我才知道，寫(xiě)這本書(shū)的人叫錢(qián)鐘書(shū)，是一個(gè)名副其實(shí)的大才子。我當時(shí)的心情是——慚愧，佩服。慚愧于之前竟未聽(tīng)說(shuō)過(guò)錢(qián)鐘書(shū)這位大才子，且又深深的佩服在他的才華當中。其實(shí)，我還抱著(zhù)遺憾，因為，那個(gè)時(shí)候，我知道，錢(qián)老已經(jīng)去世幾年了。
對于《圍城》，其中的大多數故事情節我現在已經(jīng)忘了，而我讀書(shū)是從來(lái)不做筆記的。所以，要我去真正的解讀《圍城》，并寫(xiě)出讀書(shū)筆記來(lái)，顯然是不太可能的。離讀《圍城》這部小說(shuō)已經(jīng)有四年多了吧。記得當時(shí)，我是一句句的慢慢的讀玩的，這是由于其中的句子確實(shí)是獨到了。其中有一句話(huà)，讀了這部小說(shuō)的人大概都不會(huì )忘的。那就是：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)�！边@句話(huà)很好的體現了小說(shuō)所要想讀者說(shuō)明的人生道理。
現在想來(lái)，我對《圍城》是不甚了解的。一方面，是因為我讀《圍城》是幾年前的事了;另一方面，《圍城》并非如其他的一些小說(shuō)那樣，偏重于故事性而易于讀懂。所以，寫(xiě)這篇文章之前，我又上網(wǎng)再次的粗看了《圍城》，從中摘取其中一些我自認為寫(xiě)得好的句子，也算做是讀書(shū)筆記吧。
受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
東洋趕驢子的人，每遭驢子不肯走，鞭子不用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前，唇吻之上，那愚驢子認為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步持續向前，嘴愈要咬，足愈會(huì )趕，人不知;鬼不覺(jué)外又走了一站，這時(shí)候它是可吃失去這串蘿卜，失看驢妻的愉快。所有機閉里，下屬駕馭上司，齊是這種技能。
上帝會(huì )后悔沒(méi)在人身上添一條能撼的狗頭巴，因而加矮了不知多多表情的后果。
世界下小事情能夠隨意敷衍，偏非大事倒絲毫假還不了，譬如貪民貪吏，受賄多少千萬(wàn)，卻盡不肯偷外人的錢(qián)。
謠言這貨色，比淌感蔓延的快度更速，比源星所蘊露的能質(zhì)更宏大，比淌氓更存在好意，比源產(chǎn)更能爭人口力憔悴。
他想得心煩，怕去睡覺(jué)——睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會(huì )來(lái)，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見(jiàn)。
因為窮人只在大街鬧市行乞，不會(huì )到財主的幽靜住宅區去，只會(huì )跟著(zhù)步行的人要錢(qián)，財主坐的流線(xiàn)型汽車(chē)是趕不上的。貧民區逐漸蔓延，像市容上生的一塊癬。政治性的恐怖事件，幾乎天天發(fā)生。有志之士被壓迫得慢慢像西洋大都市的交通路線(xiàn)，向地下發(fā)展，地底下原有的那些陰毒曖昧的人形爬蟲(chóng)，攀附了他們自增聲價(jià)。鼓吹“中日和平”的報紙每天發(fā)表新參加的同志名單，而這些“和奸”往往同時(shí)在另外的報紙上聲明“不問(wèn)政治”。
最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實(shí)得不受鑷，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。
蘇小姐領(lǐng)了個(gè)二十左右的嬌小女孩子出來(lái)，介紹道：“這是我表妹唐曉芙�！碧菩〗銒趁亩苏膱A臉，有兩個(gè)淺酒渦。天生著(zhù)一般女人要花錢(qián)費時(shí)、調脂和粉來(lái)仿造的好臉色，新鮮得使人見(jiàn)了忘掉口渴而又覺(jué)嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話(huà)，大而無(wú)當。古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì )詫異為什么古今中外詩(shī)人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋，可是從沒(méi)想到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒(méi)燙，眉毛不鑷，口紅也沒(méi)有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷。
有人失戀了，會(huì )把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋的公開(kāi)展覽，博人憐憫，或者事過(guò)境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
其實(shí)，在《圍城》中，每一個(gè)句子都是寫(xiě)得相當的精妙的，而稱(chēng)得上經(jīng)典的顯然不止我列出來(lái)的這些。我個(gè)人認為，《圍城》是這樣一部小說(shuō)，你把它讀成一部長(cháng)篇散文，它就是一部精辟而深蘊哲理的好散文;你把它讀成一部長(cháng)篇小說(shuō)，它就是一部幽默而不失諷刺的好小說(shuō)。我想我是把它當散文讀了，以致我沉溺于它的語(yǔ)言之時(shí)，忘了去看清男主人公方鴻漸所處的那個(gè)社會(huì )的紛繁復雜。我想，我很要必要再次去品讀一次《圍城》，把它讀成一部散文，也把它讀成一部小說(shuō)。
圍城讀書(shū)筆記 篇3
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(cháng)篇作品，該作品凝聚了他對社會(huì )腐敗、學(xué)術(shù)墮落的感嘆，堪稱(chēng)一部現代版的《儒林外史》。
錢(qián)鐘書(shū)在文中塑造了方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉、李梅亭等鮮活的人物形象。我印象最深刻的應該是故事的主人公――方鴻漸，對于他，我更深的感觸應該說(shuō)是同情。錢(qián)鐘書(shū)對方鴻漸的描寫(xiě)可謂是出神入化，但最終卻為他選擇了一個(gè)悲慘的命運。方鴻漸出生在一個(gè)中產(chǎn)階級家庭，強烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會(huì )。在城中，他感受到了社會(huì )的不如意，但想要出去時(shí)，卻發(fā)現城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。抱著(zhù)無(wú)奈的心情，他一頭鉆進(jìn)了婚姻、事業(yè)和家庭的圈子里。在婚姻的圍城里，他愛(ài)上了博學(xué)多才的蘇文紈，但對方的漠然卻注定這是一場(chǎng)失敗的的單戀。頗有心計的孫柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美滿(mǎn)的婚姻。在事業(yè)的圍城里，方鴻漸同樣也不如意，他經(jīng)歷兩次轉系后大學(xué)勉強畢業(yè)。在岳父的資助下，他踏上留學(xué)之路，卻因無(wú)心學(xué)業(yè)而與一紙博士失之交臂。為了搪塞岳父及家人，只好買(mǎi)了一張假交差。生活所迫，回國后的方鴻漸和趙辛楣等人一同踏上了前往三閭大學(xué)的求職之路，學(xué)校雖地處偏遠，但絕非一方凈土。清高孤傲、無(wú)所作為的方鴻漸終于在十幾個(gè)知識分子間的勾心斗角中敗下陣來(lái)。
方鴻漸的性格特點(diǎn)決定了他在圍城中的格格不入。方鴻漸自視清高，手持的卻是一張假。自我感覺(jué)頗好的他，課堂效果卻死氣沉沉。正是他對自己過(guò)高的估計，使他越來(lái)越不如意，也使他在圍城里陷得越來(lái)越深。他漸漸感受到了自己的無(wú)知，以及和別人的差距，轉而在心中筑起了一座新的圍城，一座自卑的圍城。其實(shí)，這大可不必，只要能認識到自己的不足，虛心求教，并對生活的不如意微笑面對，那座虛幻的圍城也就自然消失了。生活中，也有人時(shí)常抱怨社會(huì )的不公，對生活比自己好的人十分的羨慕，萬(wàn)分的嫉妒。與其嫉妒他人，不如踏踏實(shí)實(shí)做好份內之事，要相信，機會(huì )總是垂青于有準備的人。自視清高或一蹶不振，都不免使人走上方鴻漸的老路，抱憾終生。
還是那句老話(huà)，社會(huì )是圍城，城里的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)，婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中。人永遠逃不出這圍城!
圍城讀書(shū)筆記 篇4
《圍城》是一部讀來(lái)如嚼橄欖，回味無(wú)窮的書(shū)，在妙趣橫生，妙喻迭出的外表下，深藏著(zhù)令人低徊的輕嘆，惘然若失的悲劇底蘊，它就像是一部看似超然卻又無(wú)奈的“笑面悲劇”。
我讀《圍城》是被題目吸引住的，就仿佛是歐洲古堡那白漆的城墻里蘊含著(zhù)的迷人風(fēng)景，引人去觀(guān)賞，讀罷后才發(fā)現不能忽略了那些有如生機盎然的野山果般點(diǎn)綴在全書(shū)中的種種妙喻和機智圓熟的冷嘲熱諷。例如“對于丑人細看是一種殘忍——除非他是壞人，你要懲罰他”一句，讀來(lái)讓人發(fā)笑，但笑過(guò)之后，便體味到蘊含的人生哲理。此外，文中的每一人，一事都蘊含著(zhù)作者豐沛的想象力，那么多的意象思緒，便會(huì )跨越古今中外，一齊匯集于筆下向你奔涌而來(lái)，于是你也被裹卷著(zhù)，身不由主，踉踉蹌蹌。有一段描寫(xiě)夜色黑暗的文字，這樣寫(xiě)道：“一行人像在一個(gè)機械畫(huà)所用的墨水瓶里趕路�！绷攘葞坠P便極言出天色之墨，真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲��！錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)過(guò)：“比喻是文字詞藻的特色�！边@位文學(xué)大師擅長(cháng)把毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意向聯(lián)系在一起，出奇的產(chǎn)生奇妙的效果。在描寫(xiě)趙辛楣初見(jiàn)方鴻漸時(shí)，他說(shuō)：“傲兀地把他從頭到腳看了一下，好像是頁(yè)一覽而盡的大字幼稚課本”借以表現趙的目中無(wú)人，真是妙不可言。
如果說(shuō)《圍城》的基調是諷刺，那它的底蘊則是悲劇。小說(shuō)的背景是戰爭之下，人們的思想卻是麻木的，依然聚眾玩樂(lè )，從小說(shuō)第一章寫(xiě)方歸國土路上打麻將的留學(xué)生，可以看出社會(huì )的空虛和人們思想觀(guān)念的落后與污濁，相比之下，方倒是有一種特別的可愛(ài)了，“你不討厭，可全無(wú)用處”“本領(lǐng)沒(méi)有脾氣倒是很大”這是書(shū)中對他的評論，雖說(shuō)他讀書(shū)毫無(wú)心得，教書(shū)洋相百出，可他卻在心里上保持著(zhù)正真，以讀書(shū)人的道德要求約束自己，他買(mǎi)8文憑卻不用他，即使只在三閭大學(xué)混個(gè)副教授，由于他的懦弱與缺乏主見(jiàn)，他的一生總是生活在外在的束縛之中，總是不能如意，戀愛(ài)，婚姻，事業(yè)無(wú)不如此，最終以戀愛(ài)和婚姻的雙重悲劇而結尾。小說(shuō)結尾在描寫(xiě)方家那整整慢了“五個(gè)鐘頭”的祖傳老鐘，“那只祖傳的老鐘從容自在地打起來(lái)，當、當、…響了六下，…”這個(gè)時(shí)間落伍的計時(shí)機無(wú)意中包涵對人生的諷刺與感傷，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑。
一座氣憤壓抑的“圍城”在我眼前浮現，透過(guò)長(cháng)滿(mǎn)青藤的墻，我看到了充斥著(zhù)明爭暗斗，爾虞我詐的滿(mǎn)目荒涼，看到了生活的困境，永遠擺脫不了外在束縛的境遇，因為在圍城里。
圍城讀書(shū)筆記 篇5
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國近、當代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū)。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著(zhù)令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語(yǔ)調述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
確實(shí)，我們的生活中“圍城”隨處可見(jiàn)。不僅僅是戀愛(ài)婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習生活、交友處世，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著(zhù)�！皣恰薄粐У某潜�，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。
作者用幽默的語(yǔ)言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著(zhù)酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著(zhù)眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì )掉下來(lái)”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的.油漬，頃刻布到滿(mǎn)臉，靦腆得迷人”。又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人。
我們一生對于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò)，想到而已�！耙粋�(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(cháng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著(zhù)作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人。
作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對于大學(xué)教授，他們借著(zhù)兵災來(lái)吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子；陸子瀟流露出戰前有兩三個(gè)女人搶著(zhù)嫁他；李梅亭在上海補筑洋房；方鴻漸也把故鄉老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領(lǐng)了許多烏托邦的產(chǎn)業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣”。對于方鴻漸的兩個(gè)弟媳，則是開(kāi)了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鮮明。
圍城讀書(shū)筆記 篇6
錢(qián)鐘書(shū)的代表作《圍城》是中國現代杰出的諷刺小說(shuō)，在《圍城》中可謂是無(wú)處不有諷刺意味�！秶恰返奈幕词用嬷饕菍χ袊鴤鹘y文化進(jìn)行反思批判，但它不是“通過(guò)舊式知識分子形象去完成這種反省、批判，而是從‘最新式’的文人，也就是主要通過(guò)對一批留學(xué)生或高級知識分子形象的塑造去實(shí)現這種反省與批判”。
一、對宗教思想的嘲諷
(一)對基督教的諷刺
基督教是世界上最大、傳播范圍最廣的宗教，它倡導宗教的獻身精神�！笆]”中就有孝敬父母，不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見(jiàn)證、不可貪戀他人財物等倫理準則。在文中，鮑小姐信基督教，但她明明犯了“十誡”中之“不可奸淫”之誡。鮑小姐已訂婚，卻在船上勾引方鴻漸，并發(fā)生了性關(guān)系。作者通過(guò)方鴻漸的心理道出了“信教在鮑小姐的行為上全沒(méi)影響�！弊鳛榛浇掏降孽U小姐“行動(dòng)不檢”，無(wú)疑是對基督教的無(wú)情諷刺。還通過(guò)方鴻漸闡述學(xué)醫者“救人的肉體”，而宗教“救人的靈魂，要人不怕死”，病人們卻怕死，逃不過(guò)一死，還找牧師和神父來(lái)送終。諷刺學(xué)醫兼信教是“藥房掌柜帶開(kāi)棺材鋪子”�！疤阋肆恕边@四個(gè)字更為作者對基督教的諷刺劃上著(zhù)重諷刺的符號。
(二)對佛教的諷刺
作者對佛教也取幽默調侃的態(tài)度。方鴻漸等人前往三閭大學(xué)途中路過(guò)金華時(shí)，借宿在“滿(mǎn)是蚤虱的歐亞大旅社”。晚上周身發(fā)癢，無(wú)法入睡�！暗胶髞�(lái)，……學(xué)我佛如來(lái)舍身喂虎的榜樣，盡那些蚤虱去受用�！绯壳逍�，居然自己沒(méi)給蚤虱吃個(gè)精光，收拾殘骸剩肉還夠成個(gè)人，可是并沒(méi)有成佛”。雖是寥寥數語(yǔ)，卻揭示出佛教像其他宗教一樣，是睽離常識的，壓抑人性的。像太太那樣崇洋的人，起洋名字，說(shuō)洋話(huà)，“享受了最新的西洋科學(xué)設備”，卻信佛，天天念十遍“白衣觀(guān)世音咒”，不免滑稽可笑。
二、對傳統道德觀(guān)念的諷刺
儒家思想確實(shí)存在至今仍閃光的智慧，但也應看到它的落后、消極的一面�！秶恰分蟹诫辔膛c方鴻漸談起婚娶之事時(shí)說(shuō)：“女人念了幾句書(shū)最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。方鴻漸也說(shuō)過(guò)：“說(shuō)女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說(shuō)它在天平上稱(chēng)起來(lái)有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”。通過(guò)方鴻漸的這句話(huà)點(diǎn)出了“女人有才便無(wú)德”、“無(wú)才便有德”。這無(wú)疑亦是傳統道德中無(wú)法產(chǎn)生積極作用的腐朽觀(guān)念。
三閭大學(xué)在商討制訂導師制時(shí)，李梅亭說(shuō)：“中西文明國家都嚴于男女之防，師生戀愛(ài)是傷師道尊嚴的，萬(wàn)萬(wàn)要不得，為防患未然起見(jiàn)，未結婚的先生不得做女學(xué)生的導師�！痹趯�(xiě)汪太太拒絕高松年聘請她到三閭大學(xué)做事時(shí)寫(xiě)了兩點(diǎn)理由，其一是：“她知道這是男人的世界，女權那樣發(fā)達的國家像英美，還只請男人去當上帝，只說(shuō)He,不說(shuō)She”。這些話(huà)指出在當時(shí)依舊風(fēng)靡的“男女授受不親”、“男尊女卑”的傳統觀(guān)念。
方鴻漸、孫柔嘉二人婚后回家，“行禮的時(shí)候，……柔嘉直挺挺踏上毯子，毫無(wú)下拜的趨勢，鴻漸跟她并肩三鞠躬完事”。方家老太太“嫌她衣服不夠紅，不像個(gè)新娘，尤其不贊成她腳上顏色不吉利的白皮鞋”，通過(guò)這一系列的鴻漸夫婦與方家上代在文化觀(guān)念上的錯位和沖突對傳統的儒家禮制觀(guān)念進(jìn)行抨擊與批判。
三、作者對傳統哲學(xué)觀(guān)念的抨擊
方鴻漸打算弄張*文憑回去哄父親和丈人，但轉念一想“自己買(mǎi)張*文憑回去哄人，豈非也成了騙子?”作者寫(xiě)到這里，筆鋒一轉：“可是——記著(zhù)，方鴻漸是進(jìn)過(guò)哲學(xué)系的——撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說(shuō)兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病”。這席話(huà)，皮相地看。是針對方鴻漸的，事實(shí)上，也是對柏拉圖、孔孟這些哲學(xué)圣人的嘲諷。作者還通過(guò)了趙辛楣的嘴說(shuō)出了普通人對哲學(xué)的蔑視，“從我們干實(shí)際工作的人的眼光看來(lái)，學(xué)哲學(xué)跟什么都不學(xué)全沒(méi)兩樣”。作者對哲學(xué)的諷刺還通過(guò)所謂的哲學(xué)家楮慎明來(lái)進(jìn)行。褚慎明通過(guò)給外國哲學(xué)家寫(xiě)信恭維他們，獲得了三四十封回信，并因此得以讓一位愛(ài)才的闊官僚出資出洋“深造”。歸國后得到了“哲學(xué)家”的頭銜，“但有人說(shuō)他是神經(jīng)病”�！罢軐W(xué)家”與“神經(jīng)病”在此巧妙地搭配在一起，形成了一個(gè)巧妙的諷刺。作者的諷刺矛頭還指向哲學(xué)的基本觀(guān)念——真理觀(guān)。鮑小姐很放蕩，只穿抹胸和貼肉短褲，于是“有人叫她‘真理’，因為據說(shuō)‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并非一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理”’。在南城，李梅亭和阿福對罵，作者以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆寫(xiě)道：“反正誰(shuí)的嗓子高，誰(shuí)的話(huà)就是真理�！边@兩處的“真理”概念似乎都是信手拈來(lái)，但也反映出作者對中外傳統的哲學(xué)真理觀(guān)的懷疑和批判意識。
四、對傳統學(xué)術(shù)的批判
作者在文中寫(xiě)方鴻漸在國外“由社會(huì )學(xué)系轉哲學(xué)系，最后轉入中國文學(xué)系畢業(yè)”時(shí)，又進(jìn)一步寫(xiě)道，“學(xué)國文的人出洋‘深造’，聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有中國文學(xué)的人非到外國留學(xué)不可。因為一切其他科目像數學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟、法律等等都是從外國灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位。把國文比作“國貨土產(chǎn)”，“還需要外國招牌，方可維持地位，”這便是對傳統文學(xué)的最大的諷刺。豚翁讓兒子方鴻漸看一些《問(wèn)字堂集》、《癸巳類(lèi)稿》、《七經(jīng)樓集》、《談瀛錄》之類(lèi)的書(shū)，搜集演講材料�！傍櫇u一下午看得津津有味，識見(jiàn)大長(cháng)，明白中國人品性方正所以說(shuō)地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左;西洋進(jìn)口的**有毒，非禁不可，中國地土性質(zhì)和平，出產(chǎn)的**，吸食也不會(huì )上癮;梅毒即是天花，來(lái)自西洋等等”。通過(guò)方鴻漸大長(cháng)的見(jiàn)識的荒謬，指出了傳統學(xué)術(shù)中的荒誕。
作者還通過(guò)方鴻漸、蘇文紈、董斜川談詩(shī)的方式，批判了舊詩(shī)和近體詩(shī)。趙辛楣在給方鴻漸的信上落上董斜川想出來(lái)的“鴻漸同情兄”，方鴻漸看后“疑團百出”，與趙辛楣見(jiàn)面后方知是“同跟一個(gè)先生念書(shū)的叫‘同師兄弟’，同一個(gè)學(xué)校叫‘同學(xué)’，同有一個(gè)情人的該叫‘同情”’。董斜川的這種牽強附會(huì )的解釋又為文中對傳統文化的諷刺施了一臂之力。
錢(qián)鐘書(shū)作為一個(gè)對西方文學(xué)傳統和現代文化思潮有很深把握的現代作家，他對中國文學(xué)傳統給予客觀(guān)的觀(guān)照。前面所述的《圍城》中對傳統文化的種種諷刺，寫(xiě)盡了20世紀30年代末的中國在文化、價(jià)值方面的斷裂、錯位、顛倒與沖突。小說(shuō)展示了傳統對于現代中國自我圍困的主題，辛辣地述說(shuō)了中國現代知識分子的困境。對傳統文化的諷刺中，《圍城》所著(zhù)重揭示的是中國傳統的保守、頑固、強大，以及它如何浸透了社會(huì )心理的一切方面，使歷史停步不前。在《圍城》中錢(qián)鐘書(shū)把封建主義文化思想對知識者的精神腐蝕表現得淋漓盡致。
圍城讀書(shū)筆記 篇7
與其說(shuō)《圍城》是一本小說(shuō)，不如說(shuō)它是一本人生哲學(xué)，我覺(jué)得《圍城》具有一種神奇的“功能”，一種能讓人審視自己的功能，它像一面鏡子，可照鏡的不是人，而是人的靈魂，它通過(guò)一些生活的瑣事最直接反映著(zhù)人性的善惡美丑，包含著(zhù)人生百態(tài)，我驚詫于錢(qián)老先生的火眼精睛，他對人性的理解、人情的觀(guān)察，都是那么細膩、深刻，什么在他眼里都無(wú)所遁形。
在這《圍城》之中，沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的大事，譬如談話(huà)、吃飯、交友、工作、戀愛(ài)、家庭，全是些生活中極其普通的瑣事，然而，也正是這些瑣事能更鮮活地展示人物形象，能更一針見(jiàn)血地看出世態(tài)炎涼，人情冷暖和人性的善惡。這筆風(fēng)不禁讓我想到了中國的一部名著(zhù)——《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)的是鐘鳴鼎食之家的日常生活，而《圍城》卻展示了戰亂時(shí)期相對安定的人情世態(tài)，這兩本書(shū)顯出了生活的真實(shí)，卻又超出了一般意義上的真實(shí)，人性美丑，世態(tài)炎涼，都躍然書(shū)中。不得不承認，這是一種高超的藝術(shù)。
書(shū)中不學(xué)無(wú)術(shù)的方鴻漸，附庸風(fēng)雅的董斜川，城府深、心機重的孫柔嘉，庸俗無(wú)聊的曹元朗，輕浮膚淺的鮑小姐，這些人不都是生活中隨處可見(jiàn)的人嗎？至于“文化沙龍”的無(wú)聊，學(xué)校里的人情世故，大家庭里的口是心非，無(wú)不顯出真實(shí)、深刻，這一切的一切，都不需要任何時(shí)代背景，換句話(huà)說(shuō)，便是它具有普通性，這又是超越了時(shí)代的人性百態(tài)。
故事從頭到尾都像是在圍繞著(zhù)方鴻漸的婚姻展開(kāi)，但這書(shū)表達的含義和內容卻不僅僅是指婚姻，錢(qián)先生其實(shí)是借著(zhù)方鴻漸的經(jīng)歷和其他人的小故事，表達了自己對人生的看法，對世態(tài)的感悟。諷刺調侃的方式讓人在苦笑中也不覺(jué)得苦澀，這也許是書(shū)的又一個(gè)高明之處吧！
讀了《圍城》，我有種感覺(jué)，好像跟方鴻漸在人生中穿梭，體驗他的心中感受，體會(huì )這瑣事中的人生哲學(xué)！
圍城讀書(shū)筆記 篇8
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國近、當代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū)。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著(zhù)令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者 然若失。以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫(xiě)，以調侃語(yǔ)調述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
《圍城》表現出錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢(qián)鐘書(shū)的筆調和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)； 錢(qián)鐘書(shū)用的是尖銳的長(cháng)針，乍看之下，對患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對準醫療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴肅地對待問(wèn)題，錢(qián)鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機智的幽默、淵博的學(xué)識、辛辣的嘲諷，對當時(shí)社會(huì )種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。
蘇才女的一句“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”為主線(xiàn)，寫(xiě)了以方鴻漸為主角的一批留學(xué)生的社交生活，以及他們幾個(gè)人之間的感情糾葛�；橐鲆擦T、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書(shū)中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。而在三閭大學(xué)著(zhù)實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著(zhù)爾虞我詐、明爭暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開(kāi)那里，面對的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì )大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著(zhù)。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì )牢牢地屈服于這只手，逆來(lái)順受的承受朋友的施舍，義無(wú)反顧得踏入愛(ài)情陷阱，事業(yè)低谷。整本書(shū)中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。 錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“在這本書(shū)里，我想寫(xiě)中國社會(huì )的某一部分，某一些人，寫(xiě)這些人，我也沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有兩足無(wú)毛動(dòng)物的基本根性。 ” 或許，《圍城》的文學(xué)價(jià)值正在此吧。
圍城讀書(shū)筆記 篇9
方鴻漸和孫柔嘉的婚姻是場(chǎng)悲劇，盡頭是衰老，或者更遠，是死亡。造成悲劇的原因呢，是方鴻漸的軟弱，是孫柔嘉的算計，是兩家人的迂腐，是人的虛偽，是婚姻的欺騙性，是因為，揭開(kāi)了面具，大家一樣丑陋。
圍城里的每一個(gè)人，都戴著(zhù)面具，像女人臉上擦的脂粉，男人面上的油光，粉飾出太平，而底下藏著(zhù)的暗涌則永遠捉摸不透。在這樣的環(huán)境里生存，事實(shí)與實(shí)干從來(lái)都不真正重要。一個(gè)人只需要恭維便可以一直快樂(lè )地活著(zhù)，一個(gè)人只需要聰明地恭維該恭維的人，便可以獲得如魚(yú)得水的資本。蘇文紈和曹元朗事實(shí)上是絕配，遠比愛(ài)慕她的趙辛楣與她傾心的方鴻漸來(lái)的般配。兩人都是沉醉在這虛偽的應酬堆積起的世界里無(wú)法自拔的人，互相吹捧，互不戳破，豈不樂(lè )哉？
方鴻漸是軟弱的代名詞。若他不軟弱，面對蘇文紈的步步柔情的緊逼能直起腰板拒絕而不只是背后下定決心，見(jiàn)了面又淪陷，也不至于賠了名聲，折了唐曉芙；若他不軟弱，面對高松年的欺負能硬起聲來(lái)反抗而不只是背地里咬牙切齒，也不至于落得狼狽離開(kāi)；若他面對孫柔嘉的溫柔陷阱與威脅能堅決抵制，而不只是屈從后再后悔，也不至于走進(jìn)婚姻的墳墓；若他面對庸俗而迂腐的家人，能堅決而果敢地選擇對立，也不至于讓婚姻步步陷入泥沼。方鴻漸的軟弱，藏在面具下，孫柔嘉沒(méi)看到，或是看到了而情愿欺騙自己，以為這面具能戴一輩子。
孫柔嘉是個(gè)小女人，即使她讀過(guò)大學(xué)，在多數人看來(lái)也知書(shū)達理，可結婚后，梳起發(fā)髻，身為人婦，終究也成為了眾多滿(mǎn)腹怨念的婦女中普通的一員。計較著(zhù)丈夫的一言一行，心里絞著(zhù)小小的委屈不依不饒。孫柔嘉的不寬宏大量、不通情達理、不溫柔大方，藏在面具下，方鴻漸沒(méi)看到，或是看到了而情愿欺騙自己，以為這面具能戴一輩子。
面具終究被婚姻扯下，被生活里的雞毛蒜皮撕碎，而慢了的鐘當當地擺著(zhù)，只能記下無(wú)限的爭吵與可笑的悲傷。
別相信所有美好的表面，揭開(kāi)了面具，大家一樣丑陋。
圍城讀書(shū)筆記 篇10
生活在和平年代的我們又如何？我們也有幸生活在戰爭的水深火熱之外，但我們是否抱有理想、有著(zhù)目標？上歷史課時(shí)總能聽(tīng)到同學(xué)憤憤不平的聲音，然而我們對歷史束手無(wú)策。
是的，我們不能改寫(xiě)歷史，但我們能創(chuàng )造未來(lái)。
圍城讀書(shū)筆記 篇11
其實(shí)這本書(shū)在讀到一半的時(shí)候我都覺(jué)得沒(méi)什么意思，甚至不想繼續讀了，無(wú)非就是講一個(gè)沒(méi)什么能力的留學(xué)生回國后的戀愛(ài)故事，拖拖沓沓想起來(lái)就看一會(huì )，想著(zhù)既然開(kāi)始讀了勉強也要把他讀完，就硬著(zhù)頭皮讀下來(lái)了，?讀到最后哭了，這本書(shū)的核心大概也在最后吧。
方和孫的婚姻，是一個(gè)錯誤的結合，草率與失誤，兩個(gè)人之間沒(méi)有愛(ài)情，兩個(gè)人的家庭也相差甚大，諸多原因都是造成兩人婚后生活各種矛盾的緣由。
婚后大部分講的就是吵架，各種不和，沒(méi)有點(diǎn)點(diǎn)幸福，不知道這樣的婚姻有什么意義，感情也一點(diǎn)一點(diǎn)消散到最后破裂。
看評論其實(shí)各說(shuō)各有理，有人說(shuō)婚姻必須以愛(ài)情為基礎，有人說(shuō)只要是兩個(gè)互不討厭的人就能湊合，至少我現年齡段的得觀(guān)念是婚姻必須以愛(ài)情為基礎，只是我不知道是對是錯。
有人說(shuō)婚姻最大的不幸就是兩個(gè)互相喜歡的人在一起，也是兩個(gè)互相不喜歡的人在一起，前者是依據婚姻是愛(ài)情的墳墓，不論多喜歡的人結了婚之后都會(huì )變，婚前婚后并不是同一人。后者則是依據一生一次的婚姻不能和自己喜歡的人在一起是種遺憾。我堅持后者。
還有我覺(jué)得女孩子找男朋友一定要找有上進(jìn)心的，一個(gè)懦弱無(wú)能不求上進(jìn)的男人是不值得托付的，從方身上就能看得出，什么事都想依靠別人，家里關(guān)系依靠孫，找工作依靠朋友，自己沒(méi)出息還看不得方比自己有能力，沒(méi)能力還脾氣不好，討不得孫家里人歡心，在孫的家里被看不起。
方與孫婚后有過(guò)一段講的是方和自己年輕時(shí)最喜歡的女孩唐曉芙的內容，雖然是一段帶過(guò)但也體現了挺深的道理，方說(shuō)結了婚在去看看以前的自己，看看以前喜歡的人，什么也算不上，雖然在當時(shí)轟轟烈烈，但是現在想起來(lái)似乎都不是發(fā)生在自己身上的事，人活的久了經(jīng)歷的事情多了，就能看淡和放下一些曾經(jīng)覺(jué)得不能釋?xiě)训氖�，所以現在覺(jué)得過(guò)不去的事，試著(zhù)不要去太計較，因為早晚都會(huì )釋?xiě)选?/p>
最后的前言是錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳寫(xiě)的，有一段話(huà)深受感觸，不知道怎么形容，羨慕，兩個(gè)人互為知音，互相懂對方，一定要是兩個(gè)互相欣賞勢均力敵的人才能一直舒服的在一起，一段話(huà)說(shuō)的是楊絳讀完一段圍城文稿，錢(qián)鐘書(shū)等著(zhù)她給評論，兩人相視一笑，便了然于心，一個(gè)眼神就能讀懂對方的內心所想，我真的不知道有多羨慕，理解是這世界上最幸福的事了吧，淚目。
希望自己快點(diǎn)等到那個(gè)真正對的人。
圍城讀書(shū)筆記 篇12
錢(qián)鐘書(shū)先生的這部長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》不止一次的出現在各大媒體和高校列出的推薦書(shū)單上。出于跟風(fēng)，便買(mǎi)來(lái)一本1980版的拜讀，可謂收獲頗豐。錢(qián)老當年以文科突出、數學(xué)15分的成績(jì)被清華大學(xué)錄取，進(jìn)入清華，便揚言要“橫掃清華圖書(shū)館”，“怪才”？佩服！
錢(qián)鐘書(shū)與楊絳先生的愛(ài)情也為外人常道，《圍城》的扉頁(yè)楊絳先生這樣說(shuō)：圍在城里的人想逃出來(lái)，站在城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷、事業(yè)也罷，人生的欲望大都如此�！秶恰穾Ыo我的感觸很大，感受也很復雜，我就就這段話(huà)談起吧。
主人公方鴻漸是一個(gè)典型的知識分子，出身小資，一介書(shū)生，沒(méi)有什么理想，出國留學(xué)數年，回國帶來(lái)的唯一收獲就是那張偽造的克萊登大學(xué)博士學(xué)位證書(shū)，然而也就是這份證書(shū)也恰恰成了方鴻漸的“圍城”。
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