了凡四訓讀后感[經(jīng)典]

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的了凡四訓讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　了凡四訓讀后感 篇1

　　幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習醫術(shù)。一老者說(shuō)他有當官的命，他自己也想讀書(shū)，便讀書(shū)考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì )成功的。全篇比較唯心，認為一切要從內心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺(jué)完全就是封建思想的產(chǎn)物，認為一切都是命數，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細數自己的`罪過(guò)懺悔。

　　作者的號從學(xué)海變?yōu)榱朔�，因為除了生死，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。

　　也有我比較認同的觀(guān)點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對著(zhù)順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無(wú)憂(yōu)，也要時(shí)時(shí)想著(zhù)要是貧困窘迫怎么辦；就算現在人們對你很敬重，也要謙虛謹慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識還算不錯，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識還太淺薄。

　　他又認為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯并且每天都要改錯，并且認為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認知和思考的不同，并且以絕大數人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。

　　了凡四訓讀后感 篇2

　　家里的長(cháng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習了《了凡四訓》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì )解釋下這句老話(huà)。

　　一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì )學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

　　二運。我理解的.運，即是機會(huì )。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會(huì )。把握機會(huì )的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

　　三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)�的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來(lái)的局限。

　　四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

　　五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習，唯有學(xué)習才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊�年來(lái)的歷史，不管社會(huì )如何變遷，不管社會(huì )階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運的蹺蹺板。

　　這就是我運用《了凡四訓》的讀書(shū)體會(huì )，對這句老話(huà)的解釋。命運的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì )給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。

　　了凡四訓讀后感 篇3

　　1.正定與邪定

　　了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因為他顛倒夢(mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現自己的目標。

　　本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當中，不斷提升自己的自我意識。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當中，對現實(shí)生活處于嚴重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復內心的活力。

　　現在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。

　　2.光求還不行，還要身體力行，付諸行動(dòng)。

　　之前對本心有很多的幻想，總覺(jué)得只要堅持靜坐學(xué)習本性就可以得到自己想要的'都不知自己內心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當中才可以發(fā)現問(wèn)題，學(xué)會(huì )獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭取，被動(dòng)等待只會(huì )讓自己錯失很多機會(huì )。

　　3.起心動(dòng)念會(huì )影響一個(gè)人的命運。

　　在最近的生活當中，發(fā)現念頭對一個(gè)人的影響真的特別大。當自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì )影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結果。當我抱怨的時(shí)候，就會(huì )發(fā)現自己的身體會(huì )受到很大的影響。

　　反思過(guò)去的生命當中，自己業(yè)障真的太重了。仗著(zhù)自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著(zhù)自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著(zhù)自己痛苦，說(shuō)話(huà)毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現實(shí)相差甚遠，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復著(zhù)之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。

　　本心的成長(cháng)是調心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉變，做事情就會(huì )高效了很多，還出現了創(chuàng )造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強的點(diǎn)，訓練接納的力量。

　　了凡四訓讀后感 篇4

　　看了老法師《了凡四訓》精彩講述前五集，心靈震撼極大！原來(lái)，人皆有定命，但并非一成不變。得知自己的命數運數，如果我們對自己的命運感到不很滿(mǎn)意，不想聽(tīng)從命運的安排，那么我們可以改造命運。只是，必須通過(guò)合理合法的途徑，掌握正確的方法，才能確保行之有效。

　　具體怎樣操作呢？我們不妨借鑒了凡先生的成功經(jīng)驗。

　　了凡先生童年喪父。母親勸其學(xué)醫，長(cháng)大后行醫，“可以養生，可以濟人”。而且成為名醫，也是他父親的遺愿。所以在學(xué)齡期，他走的不是大眾化的發(fā)展之道：上學(xué)讀書(shū)，博取功名，而是另辟蹊徑，當學(xué)徒，學(xué)醫術(shù)。15歲那年，他遇到了一個(gè)孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飄飄欲仙，對他說(shuō)，你有做官的命，為什么不去讀書(shū)呢？了凡于是告之原委�？桌媳汶S其到家，對其母細述其通達好命，奉勸其讀書(shū)，說(shuō)是明年考中秀才，即可做官：縣考14名，府考71名，提學(xué)考（即省考）第9名。于是他開(kāi)始讀私塾。第二年，16歲的他赴考了，果然考取秀才，三處名次完全相合，絲毫不差�？梢�(jiàn)，孔老是位功夫相當了得的命理專(zhuān)家。于是乎了凡請其為他掐算一生流年，吉兇禍福，得知自己官可至四川一位縣長(cháng)。只是在位3年半時(shí)，最好告老還鄉，因為他享年53歲，10月14日丑時(shí)壽寢命終。命中無(wú)子。

　　然而，了凡先生后來(lái)高壽，功成名就，而且生一兒子，取名天賜。

　　他是怎么做的呢？他尊從了大師的教誨：佛氏之門(mén)，有求必應。只要你以真誠心反省懺悔改過(guò)，以實(shí)際行動(dòng)去行善積德，那么，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女。只要你能改過(guò)自新，修善積功累德，就能超過(guò)命數。于是，他決定痛改惡習，充實(shí)德行，仁義道德、功名富貴雙修，爭取雙豐收。每發(fā)心許愿一樣，就積極做滿(mǎn)3千善事，然后告知大師，大師就稟告佛菩薩，讓他了卻一樁心愿。如此，日復一日，不虛度每一天，不空許一個(gè)愿，終至趨吉避兇，事事圓滿(mǎn)。

　　所以，我們不要做命運的奴隸，要做命運的主人！把命運掌握在自己的.手里，因為命運可以改變！凈空法師說(shuō)得好，破迷開(kāi)悟，改惡從善，是不二法門(mén)。摒棄自私自利，損人利己，樂(lè )于助人，大公無(wú)私，愿為社會(huì )做貢獻，為大眾謀利益，就是行善積德，就是菩薩的心地，佛的行為。人生有限，宇宙空間無(wú)限，做好人好事無(wú)限。把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)為大眾謀利中，改正不良習氣，博愛(ài)寬容，慈悲為懷，從善如流，從小事做起，從身邊做起，是改命的關(guān)鍵。我們身處三界天，舉頭三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高級生命，都能看到我們人類(lèi)的言行舉止，如同我們能夠清楚看到第一、二界的蟲(chóng)鳥(niǎo)在做什么一樣。

　　每一天，我們起心動(dòng)念就是加減乘除，動(dòng)善念行善事，福德就會(huì )加一分；反之，則會(huì )減一分。出入不大則改變不大，脫離不了命數的擺布，但如果懸殊大，愿力大大超出了業(yè)力，那你就成了大善之人，厚德載物，命運已經(jīng)拘束不了你，機緣一到，福報厚重，焉能不超越命數？反之，若作惡多端，業(yè)力遠遠超出了你應得的福報，得德不配位，甚至壞事干盡，成為大惡之人，那么功名富貴財利，來(lái)得快去得也快，天生再厚重的福，也會(huì )資不抵債，甚至于災禍發(fā)生。天災地劫，猶可免，自作孽，不可活。

　　利人，才能利己；損人，必定害己，這是恒古不變的定律。斷惡從善，你的命是上好尊貴，則會(huì )錦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我們豈能屈從命運的安排，只能挑戰命運，轉變命運。如此將修善改過(guò)落實(shí)在言行上，來(lái)求證轉好命行鴻運，效果殊勝。

　　了凡四訓讀后感 篇5

　　《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類(lèi)的教育書(shū)籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過(guò)程。

　　未學(xué)此書(shū)前，只知道人的命天注定，胡盤(pán)爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。

　　了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書(shū)，好的修養德行福澤后代，對于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了命由心造，福自我求這句話(huà)的意思。

　　了凡先生一生本來(lái)已被算命先生算定，經(jīng)過(guò)驗證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒(méi)有了人生的追求，有著(zhù)得過(guò)且過(guò)，陽(yáng)坡地暖和的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當你突然頓悟的那一刻，才覺(jué)得人生原來(lái)如此美好。

　　了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說(shuō)得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì )幫助別人，做一些好事，福德會(huì )隨著(zhù)善行日漸增長(cháng)，命運就不是定數；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著(zhù)他造的惡日趨所損，他的命運也不是定數，取決于他的造業(yè)。

　　俗話(huà)說(shuō)：善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。這是說(shuō)你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了：有志于功名者。

　　必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的古語(yǔ)名句。讀完這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統文化的真正內涵所在。

　　人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來(lái)，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì )反省自己的過(guò)失，發(fā)現并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會(huì )有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會(huì )充滿(mǎn)正能量的磁鐵。

　　先和大家分享幾個(gè)小故事。

　　我的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，名叫木森。當年報名的時(shí)候，老師問(wèn)為什么給孩子取這個(gè)名字，家長(cháng)說(shuō)孩子出生前請算命先生算過(guò)命，五行缺木，所以，名叫木森。我還遇到不少同學(xué)，名字里帶鑫、淼磊等等。

　　我的一個(gè)鄰居，從小學(xué)習成績(jì)不是很好，高考三本也沒(méi)考上，家人讓復讀。復讀到一半的時(shí)候，他突然去當兵了。后來(lái)我問(wèn)我媽?zhuān)�隔壁某某哥哥為什么去當兵呢？我媽告訴我：某某菩薩說(shuō)他今年去當兵后面能當大官。我當時(shí)噗嗤一笑。若干年后，我過(guò)年回老家，無(wú)意間聊起這個(gè)哥哥，得知他也沒(méi)當什么大官，退伍后在家門(mén)口做門(mén)面生意。

　　很多年前，我去廈門(mén)旅游時(shí)，發(fā)現家家戶(hù)戶(hù)進(jìn)門(mén)客廳供奉著(zhù)媽祖，說(shuō)是在家人出海前必定要拜一拜媽祖，祈求平安返航。

　　不知道大家生活中有沒(méi)有遇到過(guò)以上的現象。我的總體感覺(jué)是我們這個(gè)民族還是有點(diǎn)迷信的，建房子要看風(fēng)水，考試之前要去算一卦能不能考上，沿海地區祭拜媽祖就不用說(shuō)了。南京有個(gè)天妃宮，據說(shuō)是鄭和首次下西洋回國后，以海上平安為天妃神靈感應所致，奏請朝廷賜建。鄭和在以后的六次下西洋出航前和歸航后，都專(zhuān)程前往龍江天妃宮祭祀媽祖。而趕廟會(huì )、祭拜神靈也成為了我們這個(gè)民族的一個(gè)民俗，甚至申請為文化遺產(chǎn)。大體來(lái)說(shuō)，千百年來(lái)，我們中國人最關(guān)心的兩個(gè)功利問(wèn)題：一個(gè)是求平安，一個(gè)是求得功名利祿，人們通過(guò)拜神、求仙、占卜等形式追求。

　　《了凡四訓》這本書(shū)的作者袁了凡前半生也是這樣一個(gè)相信命運的人。在書(shū)中第一章《立命之學(xué)》，袁了凡講述了他年輕的時(shí)候遇到一位算命的孔先生，孔先生把他的一生的命運算的清清楚楚，袁了凡一開(kāi)始想學(xué)醫，孔先生說(shuō)：年輕人，你是當官的命啊，如果你明年去參加考試，一定可以考取秀才。

　　這么好的當官的命，你為什么不去讀書(shū)呢？袁了凡就聽(tīng)了孔先生的話(huà)就去考公務(wù)員了�？贾辛酥�后，每次的升遷任免都如孔先生所言。后來(lái)，他本人也心止如水，認為命數已定，就不再努力。直到后來(lái)遇到了云谷大師，大師告訴他：每個(gè)人的命運都是自己造作而成的，每個(gè)人的福報也是自己努力追求而得的。從此，袁了凡開(kāi)始向內修行自己，重新規劃人生，不斷的行善、改過(guò)，最后他的.命運真的發(fā)生了變化。原來(lái)孔先生說(shuō)他命中沒(méi)有子嗣，袁了凡在53歲求得了兒子，他的官運遠遠改寫(xiě)了孔先生當年的預言。這本書(shū)也叫《命自我立》。

　　書(shū)中第二章《改過(guò)之法》講到人怎樣改過(guò)呢？

　　第一，要有羞恥心，犯過(guò)的錯誤要有愧疚。

　　第二，要有敬畏心，敬畏天地神明。

　　第三，是要有勇猛心，發(fā)奮振作改正錯誤，從心性層面或說(shuō)是從心靈深處去改。

　　第三章《積善之方》先講了十個(gè)故事，故事主人公都是積善，最后都他們的子孫后代都考取了功名。積德行善，順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概而言，有十種：第一，與人為善；第二，愛(ài)敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長(cháng)；第十，愛(ài)惜物命。如果真正從這十個(gè)方面去做并推而廣之，那么，德行就可以完備了。

　　第四章《謙德之效》袁了凡告訴他的兒子滿(mǎn)招損，謙受益的道理。這句話(huà)很符合中國傳統文化強調的做人要低調含蓄內斂不張揚的特點(diǎn)。

　　命運可以被算出來(lái)嗎？我不知道，但是我明白一個(gè)人的運是掌握在自己手里的。命我們是改不了的，因為我們無(wú)法選擇自己的出身、父母和原生家庭，但是運是可以修來(lái)的，人在做天在看，你的每一份付出，你的勤勞、誠實(shí)和善良，在看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，在看不見(jiàn)想不到的地方，會(huì )生根發(fā)葉、開(kāi)花結果。所謂功不唐捐，也就是這個(gè)道理吧。

　　了凡四訓讀后感 篇6

　　讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結緣佛教，20xx暑假回家鄉與她見(jiàn)面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書(shū)，其中一本———《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

　　一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng )造

　　了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當官的話(huà)可以做到縣長(cháng)。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒(méi)錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因為他曉得命里沒(méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到�！彼�回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用�！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫�！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

　　這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

　　二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

　　《了凡四訓》與佛經(jīng)有著(zhù)相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅定的正念、正信堅持下去。

　　只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的`一面。

　　三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

　　“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿(mǎn)，神明相拒。

　　縱覽《了凡四訓》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書(shū)之后，定能走出生活中的種種陰霾。

　　路漫漫，把每一天當成修行。

　　了凡四訓讀后感 篇7

　　初聞《了凡四訓》，并不知其為何書(shū)，不知為何人寫(xiě)，不知為何故書(shū)。

　　是故翻閱，即被了凡先生的語(yǔ)言和人生經(jīng)歷吸引�？梢哉f(shuō)，此書(shū)乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效，此書(shū)糅合了儒道佛三家的思想學(xué)說(shuō)，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。用佛家的語(yǔ)言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對后人處世大有裨益，對樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也是大有益處。

　　過(guò)去，我也曾被“人的命，天注定”的說(shuō)法困擾，得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，不曾想，其實(shí)，所謂天命，不過(guò)是一種自然規律和法則，萬(wàn)事萬(wàn)物沿著(zhù)既定的規律發(fā)展前進(jìn)，但，人，有主觀(guān)意識，能發(fā)揮能動(dòng)作用，正如書(shū)中云谷禪師所言，“命運是由我們自己造作的，與別人無(wú)關(guān)”，我們完全可以通過(guò)棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經(jīng)歷相同的兩個(gè)人，心態(tài)不同，最終的命運也可能完全不同。所以，讀此書(shū)，于我個(gè)人而言，最重要的.收獲是調整心態(tài)、反思自省、漫漫修行。

　　一、調整心態(tài)、把握當下。

　　在進(jìn)入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當事人打交道，看著(zhù)不同的當事人重復上演著(zhù)他們或相同或近似的故事，我因為別人的開(kāi)心開(kāi)心過(guò)，因為別人的煩惱感嘆過(guò)，因為別人命運的不堪傷感過(guò)，我曾經(jīng)認為所有的時(shí)間都在重復，所有的付出都在費力傷神，我甚至感覺(jué)自己已經(jīng)看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我漸漸的習慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內心不再泛起動(dòng)蕩的小波浪，我學(xué)會(huì )了總結不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當事人真誠溝通，用心化解當事人的不良情緒，不僅案結事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過(guò)氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎和心態(tài)調整之路，使得我懂得珍惜我走過(guò)的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會(huì )更加珍惜，干一行愛(ài)一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書(shū)中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當下現實(shí)之心，于我而言，就是把握當下。

　　二、反思自省、見(jiàn)賢思齊。

　　了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過(guò)惡猬集，而回思往事，常若不見(jiàn)其有過(guò)者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯誤多不可計，可不少人在總結往事時(shí)，常�？床坏阶约旱腻e誤，這不過(guò)是因為太過(guò)大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對自己有一個(gè)清醒和正確的認識，正如《論語(yǔ).學(xué)而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對此的理解是，每天要多次反省反思自己，內心淡定從容，不為外利所動(dòng)，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼備之人，以其為榜樣，堅定信念，保持能量，盡力追趕。我以前聽(tīng)老人們說(shuō)古代寺廟里描繪壁畫(huà)的僧人，從日出畫(huà)到日落，即使在黑夜也會(huì )手持蠟燭繼續工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對當下紛繁復雜、物欲橫流的時(shí)代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說(shuō)要遠離負能量的人、親近具有正能量的人呢？因為人與人之間各自?xún)仍诘哪芰渴菚?huì )傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂(lè )觀(guān)、陽(yáng)光、積極向上的磁場(chǎng)，而他們所擁有的也必是他們應得的。這就是書(shū)中云谷禪師“世間享千金產(chǎn)物，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢必要定心定意、拓開(kāi)心量、見(jiàn)賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數、定數”。

　　三、不驕不躁、謙虛謹慎。

　　“滿(mǎn)招損，謙受益”的訓誡在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《尚書(shū)》中都有體現，在《了凡四訓》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說(shuō)：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，表達萬(wàn)變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著(zhù)大地，于我而言，無(wú)論在工作還是生活中，都應該沉下心，不驕不躁、謙虛謹慎，腳踏實(shí)地的前行。

　　這就是我讀《了凡四訓》的一點(diǎn)感悟，其實(shí)，對這樣一本經(jīng)典著(zhù)作，以我的閱歷和思想境界若要完全領(lǐng)會(huì )尚需時(shí)日，也只有時(shí)間才能成就這一切。

　　謹以此感悟與大家分享！

　　了凡四訓讀后感 篇8

　　《了凡四訓》這本書(shū)可能大多數人都不知道，它是古代勸善書(shū)中的名片，內容涉及四個(gè)方面的訓誡，即立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、和謙德之效。強調的是人的命運完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求�！贝藭�(shū)還值得一看。

　　我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書(shū)中的，以前，我總認為文言文一點(diǎn)意思都沒(méi)有。還非常難懂，繞口�？僧斘艺嬲�的用心去理解文章內容時(shí)，卻發(fā)現文言文的好處：用白話(huà)要說(shuō)一大堆的`話(huà)，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。

　　這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話(huà)是我有很多感觸：

　　“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無(wú)絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也�！蔽业睦斫馐牵阂恍┬〉膲牧暁�，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會(huì )引起許多事端；大的惡習要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習，就馬上改掉，或許現在不算什么，長(cháng)大后便會(huì )有居多壞事都來(lái)找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導致整個(gè)手會(huì )廢掉。一個(gè)小惡習會(huì )影響多大的事��！

　　《了凡四訓》讓我找到了讀文言文的樂(lè )趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。

　　了凡四訓讀后感 篇9

　　研讀過(guò)《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來(lái)訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善。據史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時(shí)著(zhù)名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前，只知道認命，任憑命運的安排，非常消極被動(dòng)。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運掌握在自己手中”這一道理，并根據“立命之學(xué)”自強不息，改造命運，并教導后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現人生的價(jià)值。

　　《了凡四訓》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。這本書(shū)雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書(shū)極力提倡，他的弘化社先后印送這本書(shū)達百萬(wàn)冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想。

　　一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng )造

　　“命由我作，福自己求�！边@是《了凡四訓》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”？即是指創(chuàng )造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng )造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當官的話(huà)可以做到縣長(cháng)。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒(méi)錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因為他曉得命里沒(méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到�！彼�回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用�！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫�！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

　　現在呢，知識改變命運、機會(huì )改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶(hù)能成為百萬(wàn)富翁。這正如《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

　　二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

　　縱觀(guān)古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì )犯錯誤。有些人，因為一點(diǎn)小錯誤，斷送了性命；有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過(guò)錯是能夠避免或是改過(guò)的。那么，如何去改呢？《了凡四訓》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

　　“何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類(lèi)尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓》與佛經(jīng)有著(zhù)相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅定的正念、正信堅持下去。

　　只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

　　三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

　　“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿(mǎn)，神明相拒。

　　如果說(shuō)積善是自我的修行，專(zhuān)注于自身的話(huà)，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知��！“無(wú)知者無(wú)畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及�！兑捉�(jīng)》謙卦上說(shuō)：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿(mǎn)的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿(mǎn)的，也要使他改變，不能讓他永遠滿(mǎn)足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)，必定會(huì )充滿(mǎn)了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿(mǎn)的.，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿(mǎn)的人，而喜歡謙虛的人。

　　由此來(lái)看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無(wú)睹，一味自滿(mǎn)。因為謙虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命；因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功。

　　縱覽《了凡四訓》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書(shū)之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無(wú)上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個(gè)通情達理的智者。

　　了凡四訓讀后感 篇10

　　讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，_機緣巧合結緣佛教，_暑假回家鄉與她見(jiàn)面，言談間對生的從容。對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書(shū)，其中一本———《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

　　一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng )造

　　了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當官的話(huà)可以做到縣長(cháng)。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒(méi)錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名。財富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因為他曉得命里沒(méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：〝你的功夫了不起，一般人做不到。〞他回答說(shuō)：〝我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。〞云谷禪師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：〝我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫。〞隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

　　這正是《了凡四訓》所講，〝有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我〞。

　　二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

　　《了凡四訓》與佛經(jīng)有著(zhù)相似之處，目的皆在〝與人為善〞。〝護善念〞。那么，又應如何〝護善念〞呢？這就需要平定你的心，去掉〝貪嗔癡慢疑〞這〝五毒〞，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅定的正念。正信堅持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

　　三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的`助力器

　　〝滿(mǎn)招損，謙受益〞，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了〝謙虛〞的重要性和必要性。〝須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。〞這是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿(mǎn)，神明相拒。

　　縱覽《了凡四訓》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生。處理情感。生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書(shū)之后，定能走出生活中的種。種陰霾。 路漫漫，把每一天當成修行。

　　了凡四訓讀后感 篇11

　　立命是什么？立命就是自己要創(chuàng )造命運，而不是讓被命運束縛。

　　以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的'人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。

　　人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運的定數，讓固有的定數變?yōu)樽償�，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對事業(yè)，對生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

　　讀這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更繁榮富強。

　　了凡四訓讀后感 篇12

　　我讀了《了凡四訓》白話(huà)文一書(shū)，頗有感受�！读朔菜挠枴肥窃�了凡先生傳授給后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的`實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實(shí)自己。

　　希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育孩子，那我們的國家一定會(huì )更繁榮富強。

　　了凡四訓讀后感 篇13

　　讀罷《了凡四訓》，我認為這本書(shū)主要解決了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是人的命運是否可以通過(guò)主觀(guān)的努力而改變，第二個(gè)則是如果可以改變的話(huà)則應該采用怎樣的方式去改變他。

　　第一個(gè)問(wèn)題讓我不禁聯(lián)想到了我初二的時(shí)候讀的歐亨利的一篇短篇小說(shuō)，名叫做《命運之路》，牧羊人翁大位為了追求詩(shī)人的夢(mèng)想與心儀的姑娘而來(lái)到了人生的三岔路口，有三條道路可以供他選擇，他可以乖乖的回家，也可以去一個(gè)成就了無(wú)數詩(shī)人也毀滅了無(wú)數詩(shī)人的城市，還可以選擇左邊一條泥濘而未知的道路。他選擇了三條不同的道路，然而每次的道路走下去結果都是相同的命運：同一把刻著(zhù)一個(gè)伯爵名字的槍殺死了他。小時(shí)候只知道這是歐亨利慣常的調侃與幽默，可是讀了了凡先生的書(shū)，回想起這個(gè)略帶無(wú)厘頭的故事，我卻多體悟出一番況味。

　　了凡先生的生活何嘗不與翁大位的命運相似呢，他們的命運似乎早早的就被什么算定，以至于一切的選擇與改變好像都成為了徒勞的掙扎，人在生活的旅途中成為了傀儡，失去了自由，難免就會(huì )甘于沉淪。了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運真的是被注定的嗎，人的命運可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。

　　從這個(gè)角度去思考，我們忽間會(huì )發(fā)現佛教它也是貫穿了凡先生思想的宗教與其他很多宗教或者哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相比較，有一些不同之處，那便是自由意志論與決定論的界限貌似變得模糊不清，更接近一種相容論的主張了。

　　在其他人的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)中，比如斯賓諾莎，他雖然不承認自由意志的存在，認為自由意志只是人們認為自己的意志是自由的，實(shí)際上卻是被無(wú)數的條件一環(huán)一環(huán)所決定了的，但是實(shí)際上，他的唯理論在擺脫外在權威的意義上仍然是自由意志，人的意志、人的理性決定了道德，也決定了人的行為，外在的決定力量被大大的弱化。

　　康德則把自然的規律與自由的規律加以區分，所以我們可以看出，人的行為雖然受到了自然規律的影響，但是作為一個(gè)有尊嚴的人他有能力為自己建立一個(gè)自由的規律并且依照自由的規律去行動(dòng)。

　　至于一些基督教的觀(guān)點(diǎn)，他們則認為上帝是全知全能的，那么上帝當然可以全權的支配人的命運。人的活動(dòng)，無(wú)論是精神上還是肉體上，都是被控制的，雖然這樣的觀(guān)點(diǎn)并不受到所有神學(xué)家的認同。

　　佛教則另辟蹊徑，他沒(méi)有執著(zhù)與自由意志與決定論的爭辯上，普遍的因果論讓我們看到了決定論的影子，但是作惡與行善則完全是出于人自己的選擇，人做善事與種惡因斷然不會(huì )是被決定了的，這當然是一種自由的意志，而且這種自由意志所觸發(fā)出的行為將作為一種"因"起到改變命運的作用，我們看到，佛教實(shí)際上是提倡通過(guò)自由的意志來(lái)影響自身的命運，而反對那種完全的決定論。

　　因此，從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，"一息尚存，彌天之惡，猶可悔改"，"一念猛厲，可以滌百年之惡"，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛教智慧的體現。

　　改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開(kāi)出的改變命運的三劑良藥。

　　改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

　　曾子說(shuō)"吾日三省吾身"，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬(wàn)，對錯誤不自知，以為自己做的.問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會(huì )貽害自己。有時(shí)候我總覺(jué)得自己做的是對的，別人的處理方法或者一些行為我看不慣，然而我卻沒(méi)有認真想過(guò)，我的做法難道真的是合適的嗎，別人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，沒(méi)有思考這些，卻武斷的認為自己是正確的，想想這些，感覺(jué)自己有時(shí)候真的很鄙陋。

　　發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導我的慎獨。的確，很多時(shí)候雖然并沒(méi)有人去監督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然"過(guò)在隱微"，但是"天地實(shí)鑒"，被人看破就會(huì )一文不值，我覺(jué)得倘若排除了鬼神的監督，排除了別人發(fā)現的可能，這種畏心依然是必要的，因為如果在暗中做了那些錯事、惡事，即使不被發(fā)現、不會(huì )損及自己的陰德，但是必然會(huì )導致人的放縱與墮落，而這種放縱與墮落實(shí)際上更為可怕，很有可能有一日人會(huì )公然做那些他們習以為常的錯事，或者他的道德品質(zhì)會(huì )明顯下降，這樣，即使人們不知道你背后真的做了什么，從人的改變中我們一樣可以窺覷人的素養與品德的高下了。

　　發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開(kāi)始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。

　　至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，可是卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會(huì )在做事之前用這些標準來(lái)評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。的確，當人的想法專(zhuān)心于善時(shí)，就不會(huì )有惡的念頭涌入，正如我們專(zhuān)心于學(xué)習，就不會(huì )有怠惰享樂(lè )的想法一樣，從心上去改過(guò)，應該是我勇猛精進(jìn)的方向。

　　第三篇積善之方，則用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿(mǎn)皆源于存心的不同。"隨緣濟眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十"，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。

　　第四篇謙德之效的內涵則顯得更為明了了，"滿(mǎn)招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿(mǎn)，我們的欲望太滿(mǎn)，我們的態(tài)度太滿(mǎn)，我們的心太滿(mǎn)，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng )造新的資本，便是去實(shí)現利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿(mǎn)的文化，而這也是現代社會(huì )浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿(mǎn)足自己，但是我要時(shí)刻的提醒自己學(xué)問(wèn)上要虛懷若谷，認識到自己的鄙��；處世上要禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也要保持一種永不滿(mǎn)足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。

　　了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德。真的很感謝老師向我們推薦了這本書(shū)，了凡先生的每句話(huà)都是在鞭策我，提醒我要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，從而改變自己的命運。了凡先生的每句話(huà)，放在今天來(lái)看，也無(wú)不是對于浮躁的現代人的諷刺與警戒，我會(huì )把這本書(shū)推薦給更多的人，讓更多的人能夠聽(tīng)到了凡先生的諄諄教誨，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，讓我們這個(gè)社會(huì )會(huì )更友愛(ài)，更和諧。

　　了凡四訓讀后感 篇14

　　了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

　　其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？

　　我接洽到了seo賺錢(qián)模式，發(fā)現破命之說(shuō)跟seo賺錢(qián)的模式有著(zhù)很大的類(lèi)似性。

　　seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現盈利。

　　而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現。

　　以了凡的觀(guān)點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來(lái)積來(lái)的.善德都抵過(guò)掉了。

　　我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

　　我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無(wú)神論下長(cháng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(cháng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì )發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠之。

　　同樣那句話(huà)，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì )批準我的觀(guān)點(diǎn)。所以不要妄加批駁。

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