《了凡四訓》讀后感（通用19篇）
品味完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的《了凡四訓》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《了凡四訓》讀后感 篇1
這本小書(shū)是朋友送來(lái)的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導書(shū)。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強調命運雖有天數，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報，是為因果報應。本書(shū)糅合了儒釋道三家之學(xué)的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國的傳統文化，同時(shí)也會(huì )增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪(fǎng)云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉自己的命運，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數、兵法、星宿無(wú)一不精通。棄醫從仕后，勤政愛(ài)民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認同提督對倭寇的使詐做法，被構陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書(shū)的主要內容
四訓，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結人生經(jīng)驗、訓誡子嗣的《立命篇》；“改過(guò)之法”和“積善之方”是他早年所著(zhù)“改過(guò)第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨立成文，但其中義理又一以貫之，強調命由我作，善惡報應之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫，因偶遇異人預言他能夠仕途通達，于是棄醫從仕考取功名。隨后發(fā)現人生際遇與所預言命運絲毫不差，遂生懈怠。后機緣巧合，拜會(huì )禪師后終于了解了宿命論的錯誤，從此開(kāi)始積功累德，自求福報。
“改過(guò)之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過(guò)。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說(shuō)明了“積善余慶”的道理，對于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫(huà)了中國傳統的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿(mǎn)扶持自謙，即要謙虛謹慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀(guān)的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現實(shí)世界，修身立德、改過(guò)積善、抑滿(mǎn)扶謙當是人真正走向自由的必由之路。
《了凡四訓》讀后感 篇2
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著(zhù)名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)，書(shū)中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫，學(xué)醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話(huà)都一一應驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話(huà)。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心、德心、孝心。
《了凡四訓》讀后感 篇3
三年前，朋友送給我一本《了凡四訓》，當時(shí)讀完后，我半信半疑，覺(jué)得內容迷信離奇，不足以信。后來(lái)，王小虎校長(cháng)在大會(huì )上多次提及此書(shū)，讓我再次有機會(huì )拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結合自己我談些自己的體會(huì )。
作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問(wèn)題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無(wú)則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。
陰陽(yáng)五行的觀(guān)點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當的時(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。
其次，要解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神，說(shuō)的多傷精，運動(dòng)少導致脾無(wú)法運化而肥胖。
解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負責任的組長(cháng)，當我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(cháng)去執行，如平時(shí)的聽(tīng)寫(xiě)默寫(xiě)，作業(yè)訂正，都可以由組長(cháng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據五行學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，人要得到一樣東西，必然會(huì )失卻一樣東西。很多人明明知道是錯，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì )增加自己東西，但也會(huì )失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀(guān)點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。
再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內修的方法。以準提境作為自己護身符。如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。
在《了凡四訓》中，有個(gè)功過(guò)格，寫(xiě)著(zhù)他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。
鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類(lèi)像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì )美好。其次，就是如果鏡子出現了不好的東西，鏡子不會(huì )反對，它會(huì )接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。
如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區別，我們現在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財祿兩相隨。最后，必須拋棄以自我為中心的認知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì )認為要這樣做，并認為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。
我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(cháng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(cháng)，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負，而是為了追求棋道，因此總是認真的下每一盤(pán)棋。
好書(shū)不厭百回讀，今后的工作中，我應把《了凡四訓》作為教學(xué)、教育工作的指導，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。
《了凡四訓》讀后感 篇4
人生在世，就要在修的問(wèn)道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過(guò)，積德和培養謙德四個(gè)方面下功夫�！读朔菜挠枴防锞蛷娬{了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內涵十分深刻，它結合了儒釋道三家思想，展現出了真善美的中華傳統文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無(wú)虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說(shuō)服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現了自己的許多幸福，說(shuō)法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個(gè)層次，就會(huì )發(fā)現命運無(wú)時(shí)不刻地在注視著(zhù)我們，監督的我們，而我們卻無(wú)法看見(jiàn)它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿(mǎn)幸福。
我們如果想要趨吉避兇，納福而免禍，且不說(shuō)行善，首先要能改正過(guò)錯。改正過(guò)錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過(guò)即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔心它不消散嗎？“過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過(guò)，就要學(xué)會(huì )行善，而善圖惡的區別就在于善是一心為別人著(zhù)想，而惡事只為自己的利益著(zhù)想。
現在，我們結合自己的生活實(shí)際來(lái)看。家長(cháng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著(zhù)想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著(zhù)想，想滿(mǎn)足口腹之欲，還要殺掉那些有靈性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀(guān)之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現在社會(huì )這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒(méi)有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì )有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚��！
《了凡四訓》讀后感 篇5
《了凡四訓》是袁了凡先生寫(xiě)給他子孫的家訓，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的父親袁仁先生和他們的母親的家訓，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父親的諄諄教誨，所以很清晰就能看到這四代人在安身立命中的一脈相承及青出于藍，非常有現實(shí)意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見(jiàn)其經(jīng)典。而聯(lián)系到我們目前的教育環(huán)境及方式，更加值得學(xué)習了。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德。讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。每當要對父母、孩子發(fā)火的時(shí)候總會(huì )想到書(shū)中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜樣，對人對事不必過(guò)于計較。吃虧才是福。
《了凡四訓》讀后感 篇6
《了凡四訓》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥�(lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進(jìn)士，當高官，發(fā)大財。
可是，這些對于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的是有為法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認為不能太過(guò)執著(zhù)于本書(shū)的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢(qián)財和權力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒(méi)有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數量，我覺(jué)得自己命里沒(méi)有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
《了凡四訓》讀后感 篇7
《了凡四訓》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數就會(huì )因為善事的多少而有可能變得富貴長(cháng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會(huì )因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)啊!了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時(shí)曾有位道長(cháng)給他算了一卦，那道長(cháng)所算的和他命運要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(cháng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個(gè)兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運便會(huì )因他而改變，往好的方向轉換;如果一個(gè)人作惡多端，命運便會(huì )因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話(huà)也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱(chēng)他一生的功過(guò)，結果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著(zhù)想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì )努力，做一個(gè)行善積德的人。
《了凡四訓》讀后感 篇8
去年暑假熱播的國漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說(shuō)：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說(shuō)了才算！”這與《了凡四訓》所提倡“命自我求，福自我作”的觀(guān)念相契合。少年的我們，大都承認命運的存在，我們擁有青春，充滿(mǎn)活力，我們大聲說(shuō)著(zhù)：“我的命運掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定!”但當我們受挫時(shí)，我們會(huì )感傷地說(shuō)：“命中有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)，爭也不是自己的�！贝_切地說(shuō)，我們有著(zhù)積極面對生活的態(tài)度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面�！读朔菜挠枴愤@本書(shū)，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改過(guò)之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。
我們現在讀書(shū)，以后進(jìn)入社會(huì )工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們如何求福遠難呢？“福之將至，觀(guān)其善而必先知之矣；禍之將至，觀(guān)其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過(guò)�！备倪^(guò)必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺(jué)，知道自己的過(guò)失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過(guò)在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話(huà)說(shuō)：不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過(guò)錯，但因循退縮，積習難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當下就改。我們年輕人，更應說(shuō)來(lái)就來(lái)，青春活力，更當奮然振作，當下改過(guò)，與賢者看齊。
善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心�，F世，人心多嘈雜，爭吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無(wú)益，且有害也�！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息�！贝死砑让�，心悅服之，過(guò)將自止。過(guò)有千端，惟心而造，亦由心改，但當一心為善，正念現前，當下清凈。
易曰：“積善之家，必有余慶�！狈矠樯贫酥�，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽(yáng)善享世名。我們常聽(tīng)言：你做好事有什么用，又沒(méi)有人識你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無(wú)人稱(chēng)贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！鄙朴猩茍�，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。
善行無(wú)窮，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長(cháng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩飾之�！爆F在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現美的眼睛，卻又有著(zhù)挑刺的敏覺(jué)。與人相處不好，就是因為別人有不稱(chēng)我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時(shí)，偶一遇之，速為解救。以我所見(jiàn)所聞，錦上添花，繁不勝數；雪中送炭，寥寥無(wú)幾，不落井下石者，亦是少數。在最需要幫助的時(shí)候，被人避而遠之，或因己內德不修，或因人有憂(yōu)懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也�！蔽鹨陨菩《粸�，或借錢(qián)財少數，于你并無(wú)難處，何不舍財作福？甚或舉手之勞，何不為之？敬重尊長(cháng)，“在家而奉侍父母，使深?lèi)?ài)婉容，柔聲下氣，習以成性便是和氣格天之本�！蔽矣X(jué)得敬重尊長(cháng)，首要的是敬重我們的父母，父母生養我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無(wú)以為報，但敬重、柔聲待之、友愛(ài)姊妹，略報一二。
《了凡四訓》，一則以圣賢之行讓我反觀(guān)自省，明晰過(guò)錯；二則明理，以理禁事，心悅服，現于行，由此可改過(guò)；三則鼓勵了我，長(cháng)這么大，所見(jiàn)所聞所感，對于“善有善報，惡有惡報”這句話(huà)有了疑惑，書(shū)中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內去幫助他人。改過(guò)、積善，非一時(shí)之行，是一生！
《了凡四訓》讀后感 篇9
家里的長(cháng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習了《了凡四訓》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì )解釋下這句老話(huà)。
一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì )學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會(huì )。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會(huì )。把握機會(huì )的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來(lái)的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習，唯有學(xué)習才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊陙�(lái)的歷史，不管社會(huì )如何變遷，不管社會(huì )階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書(shū)體會(huì )，對這句老話(huà)的解釋。命運的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì )給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。
《了凡四訓》讀后感 篇10
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深�！读朔菜挠枴酚伤钠涛慕M成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時(shí)是用來(lái)訓誡他的兒子的。我覺(jué)得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì )有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識字節假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(cháng)，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢(qián)給生活困難的鄉親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢(qián)來(lái)給孩子添補營(yíng)養。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著(zhù)一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
《了凡四訓》讀后感 篇11
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類(lèi)的教育書(shū)籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過(guò)程。
未學(xué)此書(shū)前，只知道人的命天注定，胡盤(pán)爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書(shū)，好的修養德行福澤后代，對于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話(huà)的意思。
了凡先生一生本來(lái)已被算命先生算定，經(jīng)過(guò)驗證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒(méi)有了人生的追求，有著(zhù)“得過(guò)且過(guò)，陽(yáng)坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當你突然頓悟的那一刻，才覺(jué)得人生原來(lái)如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì )幫助別人，做一些好事，福德會(huì )隨著(zhù)善行日漸增長(cháng)，命運就不是定數；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著(zhù)他造的惡日趨所損，他的命運也不是定數，取決于他的造業(yè)。俗話(huà)說(shuō):善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。這是說(shuō)你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡墓耪Z(yǔ)名句。讀完這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統文化的真正內涵所在。
人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來(lái)，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì )反省自己的過(guò)失，發(fā)現并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會(huì )有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會(huì )充滿(mǎn)正能量的磁鐵。
《了凡四訓》讀后感 篇12
跟著(zhù)學(xué)生的早讀，大聲的讀了兩遍《了凡四訓》，薄薄的一本書(shū)，大約幾千字吧，內心也在發(fā)生著(zhù)很大的變化，由之前的不信、不認可，到現在越想越覺(jué)得非常有道理，國學(xué)經(jīng)典，果然名不虛傳！
《了凡四訓》這本書(shū)是明朝袁了凡先生所做的家訓，以此訓誡它的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)從善。并且以他自己改造命運的經(jīng)驗現身說(shuō)法，在早期驗證了命數的準確性，到后來(lái)，進(jìn)一步通曉了命數的由來(lái)，說(shuō)明人們完全可以改造和掌握自己的命運，自求多福的道理。
一直覺(jué)得“天命”是很神秘的東西，作為唯物主義者，不相信真的會(huì )有一種叫做“命”的東西，而且也不相信它的神奇，不相信所謂的“生死有命，富貴在天”。
在這本書(shū)中，袁了凡將自己一生的經(jīng)歷完完整整的寫(xiě)了出來(lái)，淳淳告誡兒子，我就是這樣把命運給改了的，你按照我說(shuō)的去做，你的命也就改了。這太震撼了！說(shuō)的很簡(jiǎn)單，但是仔細一想，把“命”改了，這不是開(kāi)玩笑嗎？中國人的骨子里，始終存在一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：生死有命，富貴在天”。
也就是說(shuō)袁了凡認為“命”是可以由自己來(lái)改變的，在天命面前，人們并不是無(wú)能為力的，人們可以充分的發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，來(lái)認識命運，改變命運。
既然袁了凡也談到，命運是可以改變的，那么“命”一定是主觀(guān)的哲學(xué)范疇，而不是客觀(guān)的范疇，如果“命”是客觀(guān)的，那一定是不以人的意志為轉移的，無(wú)論你喜歡它還是討厭它，都是難以改變的，由此想來(lái)，盡管《了凡四訓》中有很多看似神秘的東西，但是在哲學(xué)基本問(wèn)題的回答上，還是唯物主義的。
袁了凡在告誡自己的孩子，多做善事，多積德，必有好命，做壞事，可能當時(shí)沒(méi)有惡報，但是必然會(huì )殃及子孫后人，正如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，也如佛家所云；“不是不報，時(shí)候未到”，通過(guò)修己正身，多做善事，最終達到儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”。
我們每天都在追名逐利,可是有沒(méi)有仔細想想,我們應該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是心胸狹隘?是不是常妄言妄語(yǔ)呢?我們是不是沒(méi)有羞恥之心呢？很慚愧,我們沒(méi)有修福德,沒(méi)有積功累行,沒(méi)有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己,妄言妄語(yǔ)數也數不清.既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?即使有功名利祿降臨，我們“德能配位”嗎？
正如文中所言，要改過(guò)，我們要有三心，第一，要發(fā)恥心。第二，要發(fā)畏心。第三，要發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異”。
讀此書(shū)，領(lǐng)悟精華，改變命運，自求多福！它會(huì )給我們帶來(lái)好運道，也會(huì )惠及子孫后代。
《了凡四訓》讀后感 篇13
本篇細分為三部分，第一部分是了凡敘述十個(gè)案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個(gè)對立面去精細論述“善”（為什么要細致論述“善”了，因為“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無(wú)益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類(lèi)，可對照而推而廣之。
在這里，我將簡(jiǎn)述了凡從八個(gè)對立面（真假，端曲，陰陽(yáng)，是非，偏正，半滿(mǎn)，大小，難易）對善的細致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標準，是否有益于他人。一個(gè)人的言語(yǔ)，行為，態(tài)度都是表象，動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)，友善的'行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無(wú)企圖是真善。
善的端曲，判斷標準，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說(shuō)，人的行為表現可以選擇，但是內心是否真的純凈。
善的陰陽(yáng)，判斷標準，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽(yáng)善，不被公眾知曉為陰德。陽(yáng)德的回報是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報是“天報之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標準，是否有益于社會(huì )，是否從長(cháng)遠角度考慮。很多善的行為，對于個(gè)人來(lái)講是道德水平極高的表現，但是不能用自己的高標準去要求或者號召普通民眾，普通民眾會(huì )因為難以做到，或者說(shuō)會(huì )因為相形見(jiàn)絀，反而不做這類(lèi)善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標準，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿(mǎn)，判斷標準，積善心誠，勤積善，施心真為滿(mǎn)；心不真，誠，為半。與你實(shí)際的貢獻的并沒(méi)有關(guān)系，心真誠，即使能力很小也為滿(mǎn)；心不真誠，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標準，引用原文：“故志在家國，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！�
善的難易，判斷標準，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內涵，本著(zhù)一顆真誠心做事情，就是那句“但行好事，莫問(wèn)前程”了。
《了凡四訓》讀后感 篇14
春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過(guò)觀(guān)察一些人的行為習慣就能判斷出他接下來(lái)的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子。一個(gè)人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災難。
相對于做好事來(lái)講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯誤，是獲取福報的第一步。
曾子也說(shuō)：吾日三省吾身。了凡認為，欲要改過(guò)，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽(yáng)明曾言自己的學(xué)說(shuō)是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽(yáng)明關(guān)押起來(lái)，讓他們脫掉衣服的時(shí)候，他們依然會(huì )不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說(shuō)人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì )太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說(shuō)，人意識到錯誤之后一定要在行動(dòng)上體現出來(lái)，要勇于改正錯誤。
比如，意識到每天熬夜是一種壞習慣，知道不對，但是就是不改，這樣是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。天下沒(méi)有完人，每個(gè)人都會(huì )有大大小小的錯誤，我們要做的就是時(shí)刻反省，努力更正。
《了凡四訓》讀后感 篇15
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。于是了凡請教此生的命運，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因為算命先生的話(huà)屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書(shū)就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！�，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運，而不是自怨自艾，怨天尤人。
《了凡四訓》讀后感 篇16
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說(shuō)服我的觀(guān)點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。不管過(guò)去了多少年，我還是有幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定沒(méi)有現在這么亂，一定會(huì )比現在更繁榮富強。
命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱(chēng)的明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無(wú)益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒(méi)有仔細想想，我們應該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄別人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很慚愧，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數也數不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢？
易經(jīng)我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這篇文章，對我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，立志必須務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。即命當榮顯，常作落寞想；即時(shí)當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會(huì )增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少。讀完此文，剩下的就是如何付諸于行了。相信必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)。在此，感謝眾師。
《了凡四訓》讀后感 篇17
最后部分，了凡講述五則身邊同僚事例告訴兒子追求功名等志向須“念念謙虛，塵塵方便”，即持有謙恭之德。
《易》中講：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！蔽覀円仓馈皾M(mǎn)招損，謙受益�！�
為什么謙德這么重要？謙虛恭敬是要發(fā)自?xún)刃�。古人在觀(guān)察自然規律的時(shí)候發(fā)現，月滿(mǎn)即虧，水滿(mǎn)則溢……這些自然現象，因此在《易》中就形成了以陰陽(yáng)變化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待世界，這是一種認知觀(guān)。事物發(fā)展了一定程度，就會(huì )向相對面去變化。同理，對于人而言，當覺(jué)得自滿(mǎn)自大的時(shí)候，實(shí)則就是衰，弱的開(kāi)始。因此古人所喜的狀態(tài)是半滿(mǎn)未滿(mǎn)的狀態(tài)，因為永遠可以再加一點(diǎn)；而非盛極的狀態(tài)。
謙虛的品德可使人永遠可以進(jìn)步。
今日讀此書(shū)，誠心改變些過(guò)錯�；仡欉^(guò)去，對照先賢，實(shí)乃瓦裂之身，愧疚難當。寫(xiě)這些話(huà)其實(shí)并不是想要那些世俗的東西，只是希望能夠去除今日這般焦慮與擔憂(yōu)，獲得一份平淡的幸福感。
《了凡四訓》讀后感 篇18
《了凡四訓》這本書(shū)可能大多數人都不知道，它是古代勸善書(shū)中的名片，內容涉及四個(gè)方面的訓誡，即立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、和謙德之效。強調的是人的命運完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求�！贝藭�(shū)還值得一看。
我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書(shū)中的，以前，我總認為文言文一點(diǎn)意思都沒(méi)有。還非常難懂，繞口�？僧斘艺嬲挠眯娜ダ斫馕恼聝热輹r(shí)，卻發(fā)現文言文的好處：用白話(huà)要說(shuō)一大堆的話(huà)，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。
這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話(huà)是我有很多感觸：
“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無(wú)絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也�！蔽业睦斫馐牵阂恍┬〉膲牧暁�，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會(huì )引起許多事端；大的惡習要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習，就馬上改掉，或許現在不算什么，長(cháng)大后便會(huì )有居多壞事都來(lái)找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導致整個(gè)手會(huì )廢掉。一個(gè)小惡習會(huì )影響多大的事��！
《了凡四訓》讓我找到了讀文言文的樂(lè )趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。
《了凡四訓》讀后感 篇19
之前聽(tīng)同學(xué)講解了了凡四訓，大概了解了一下內容，這本書(shū)貫穿的一個(gè)理念就是向內求，持續不斷的做好事，可以改變自己的命運，我當時(shí)聽(tīng)了同學(xué)的講述心里覺(jué)得太神奇，我立刻下單買(mǎi)了這本書(shū)。
本書(shū)從四個(gè)方面，闡述作者的觀(guān)點(diǎn):
1.立命之學(xué)，聽(tīng)命但不放棄自己，幫助別人，莫問(wèn)前程，自己多努力，不要把命運定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復思考，盡力去做踐行，行動(dòng)大于一切，先完成再完美。
2.改過(guò)之法，一個(gè)人活著(zhù)，要有三心，有羞恥心，進(jìn)畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅持不懈的努力精進(jìn)，發(fā)奮圖強，改過(guò)自身，努力向上生長(cháng)。
3.積善之方，我們在日常生活中，盡量做到成人達己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛(ài)惜物命，看到別人做好事，就應該去鼓勵，遇到困難，不要抱怨，轉變思路，除去自己的執念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
4.謙德之效，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著(zhù)利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習，必將可以改變自己的一生。
通過(guò)自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過(guò)的更快樂(lè )！
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