生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感1
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”。記得第一次讀這段話(huà)時(shí)是在初中的課文里，那時(shí)是背；而現在再看到這段話(huà)的時(shí)候是懂了，悟到了一個(gè)道理：成功不是無(wú)條件的，而是必須經(jīng)過(guò)自己艱苦的努力。
我們期待的是成功，我們需求的也是成功。成功對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件大事，一種精神高昂的期待。但是，想要取得成功卻并非一件容易的事情，它需要的是你的執著(zhù)追求，你的不懈努力，你的飽滿(mǎn)熱情，你的積極向上的靈魂……只有做到這些，你才能夠接近成功，與成功結伴而行；也只有這樣，成功才可能會(huì )接受你的邀請，把機會(huì )交給你，與你成為知己，并將成功的喜悅與你分享。
當然，結果不一定是真正平等的�！八窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”，因此結果有時(shí)可能發(fā)生顛倒，其實(shí)這時(shí)正是檢驗一個(gè)人是否具備了這種能力和技能，是否能夠解決現實(shí)中的'某些問(wèn)題，如果你懷疑自己，那么你的立足點(diǎn)確實(shí)不穩固了。通過(guò)多次的鍛煉，最終為他的成功充分準備好所需物質(zhì)條件和精神條件，為他后面的發(fā)展鋪就一條平滑的大路。
英國劇作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要只因一次失敗，就放棄你原來(lái)決心想達到的目的�！迸笥褌�，不要被眼前的失敗所嚇倒，這只是你的理想與現實(shí)之間暫時(shí)不合，并不是對你的學(xué)識、能力的真實(shí)體現，也并不意味著(zhù)你就不能成功。相反，通過(guò)這些鍛煉和不斷的檢驗，正好可以為我們營(yíng)造一個(gè)發(fā)展自己、完善自己的環(huán)境。學(xué)習上的不適，事業(yè)上的不順，感情上的不和，這都是一些暫時(shí)的現象，只要你能夠把自己的精神提升到一個(gè)至高的境界，就可以不斷總結經(jīng)驗教訓，從而正好成為我們今后發(fā)展的動(dòng)力。做任何事情，都會(huì )有壓力，有了壓力，才會(huì )產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力，只有有了動(dòng)力，才能夠成功。正所謂“舜何？人也，予何？人也。有為者亦若是�！痹谖覀兘窈蟮膶W(xué)習和工作中，我們一定要記�。�
無(wú)論什么事情：你付出了，去做了，可能會(huì )不成功；你不付出，不去做，就一定不會(huì )成功；為了能夠成功，我們必須去付出，去做，并且要時(shí)刻記住提醒自己：我能行！
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感2
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，是我對這本書(shū)的概括。我的讀后感有點(diǎn)夸張，可能有些地方邏輯不夠嚴密，但是文學(xué)藝術(shù)都是想象力支撐，不能象物理數學(xué)能量化，所以見(jiàn)仁見(jiàn)治智。
我將小說(shuō)里的老虎比做人的江湖，大海比做周?chē)蟓h(huán)境，大船比做溫暖的家。當離開(kāi)父母家的呵護，Pi來(lái)到人的江湖，獨立生活，感到非�？謶�，無(wú)所適從，江湖陰惡，就象老虎一樣可怕。求生的本能讓Pi慢慢的了解老虎的習性與需要，最后與老虎和平共處，老虎還是那個(gè)老虎，江湖還是那個(gè)江湖，了解游戲規則后，江湖（老虎）就沒(méi)那么可怕，恐懼來(lái)自?xún)刃膶ν饨绲牟涣私狻?/p>
江湖雖然可怕，但是沒(méi)有江湖的存在，人就會(huì )沒(méi)有動(dòng)力生活下去。想象下，如果整個(gè)紐約城都是你的，你什么都有，就是沒(méi)有同伴，這個(gè)世界只有你一個(gè)人，可能活下去也沒(méi)什么意思。
在面對老虎與大海惡劣的環(huán)境，Pi必須時(shí)刻警惕，才能生存下來(lái)。當來(lái)到那個(gè)綠藻叢生的奇幻之島，老虎與Pi都有大量的食物可以食用，可以有更好的住宿條件，有淡水可以喝，生存環(huán)境大大改觀(guān)。Pi放松了警惕，有想在這個(gè)島上長(cháng)期呆下來(lái)的想法。偶然發(fā)現這個(gè)美妙的奇幻之島是食人島，如果Pi沒(méi)看到那個(gè)包著(zhù)人牙齒的果物，也許就會(huì )慢慢死在這個(gè)安逸舒適的島上�？此瓢惨轃o(wú)比的生活里面隱藏了危機，讓我想起了那些曾經(jīng)輝煌無(wú)比的帝國與大公司，還有歐洲的那些福利國家，由于太安逸缺乏變革的動(dòng)力，最后滅亡或者一落千丈。
最后到達墨西哥后，老虎頭也不回的走了，社會(huì )這個(gè)江湖少了一個(gè)人，照樣轉，不會(huì )因為你而停止，老虎也可以代表酒肉之交的朋友，酒肉之交的朋友該散的時(shí)候就散了，不會(huì )留戀。
關(guān)于2個(gè)故事，一個(gè)故事是Pi跟老虎共存活下來(lái)的`故事，另外一個(gè)是Pi靠吃掉同船的幾個(gè)人的尸體而活下來(lái)的故事，我相信前者。因為奇跡太少，所以相信的人少，奇跡太少，不代表它沒(méi)有，正因為相信奇跡的人少，所以創(chuàng )造奇跡的人少，大多數人都混沌過(guò)一生。而只有相信奇跡的人才可能戰勝重重困難，才有可能創(chuàng )造奇跡。美國是個(gè)相信人能勝天的國家，民族精神相信yes，wecan，所以這個(gè)國家創(chuàng )造了全球數一數二的奇跡，上天入地，登月，去火星探測，發(fā)明原子彈，這里的科學(xué)家獲得無(wú)數的諾貝爾獎。
信念是黃金，上帝就是你心中的對美好事務(wù)的向往，就是心中強烈的信念，信念用在好的方向，帶來(lái)奇跡，用在不好的方向，讓人成魔。宗教的力量有時(shí)是雙刃劍。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感3
在隨著(zhù)語(yǔ)文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著(zhù)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的能力�？偠灾�，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的'失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè )，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的復興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這一論點(diǎn)�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”，實(shí)際，這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國事，終日以打獵飲酒為樂(lè )，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè )，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂(lè )，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè )之中，需以史為鏡，目光長(cháng)遠，志在千里。不應目光短淺，只著(zhù)眼于當下的玩樂(lè )之中，不然早晚將會(huì )樂(lè )極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝�(zhù)名的鯰魚(yú)效應，想必大家都知道。沙丁魚(yú)在運回漁港的途中，會(huì )因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì )四處亂游，這樣也不會(huì )缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中，會(huì )使人得到成長(cháng)，而常處快活安樂(lè )之中，只會(huì )加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì )付出代價(jià)。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感4
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章是戰國時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章，覺(jué)得篇幅雖短，但言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，同時(shí)我也體會(huì )到這樣一個(gè)道理：逆境使人立志，順境使人喪志。
不是嗎?孫叔敖、百里奚、管夷吾、舜等這些人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，克服重重困難，銳意進(jìn)取，成了有所作為的人，雖然他們原來(lái)并不為人所知。其實(shí)，這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代，越國被吳國打敗，越王勾踐被迫帶著(zhù)妻子到吳國去給吳王夫差當奴仆。
回國后，越王勾踐為了不讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并懸吊苦膽，吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備，越國打敗了吳國，雪了國恥。這個(gè)故事告訴我們：雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。
但是如果安于享樂(lè )，不奮發(fā)向上，就會(huì )一落千丈，無(wú)所作為。我國古代有一個(gè)秀才叫江淹，他很有才氣，詩(shī)賦曾轟動(dòng)一時(shí)。但由于后來(lái)做了大官，在順境中生活，喪失了學(xué)習之志，整天安于享樂(lè )，結果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句成語(yǔ)叫“江郎才盡”�？梢�(jiàn)，安于享樂(lè )的危害之大。
由此，我們想到自己，因為一直處在順境中，也曾經(jīng)在學(xué)習上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測驗，我的了全班第一，就開(kāi)始飄飄然了，老師要求我們背默《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二單元測驗，許多同學(xué)都取得好的成績(jì)，我只考了80分。我為自己沒(méi)有遠大的理想而感到慚愧，同時(shí)我暗暗鼓勵自己，千萬(wàn)不能泄氣，應該在逆境中奮發(fā)。我總結了考得不好的原因，端正了學(xué)習態(tài)度，明確了學(xué)習目的，在畢業(yè)考試中，我的語(yǔ)文成績(jì)終于又獲得全班第一名。郭沫若說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人總要有逆境的.遭遇才好，不然會(huì )不知不覺(jué)地消沉下去�！笔前�，只有那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)，對社會(huì )做出更大的貢獻。
我學(xué)習了這篇課文，還想了很多很多，但體會(huì )最深的還是兩句話(huà)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“患難困苦，是磨煉人格的最高學(xué)校�！�
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感5
在隨著(zhù)語(yǔ)文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著(zhù)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的本事�？偠灾�，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的.輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè )，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的復興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這一論點(diǎn)�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”，實(shí)際，這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國事，終日以打獵飲酒為樂(lè )，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè )，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂(lè )，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè )之中，需以史為鏡，目光長(cháng)遠，志在千里。不應目光短淺，只著(zhù)眼于當下的玩樂(lè )之中，不然早晚將會(huì )樂(lè )極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝�(zhù)名的鯰魚(yú)效應，想必大家都明白。沙丁魚(yú)在運回漁港的途中，會(huì )因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì )四處亂游，這樣也不會(huì )缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中，會(huì )使人得到成長(cháng)，而常處快活安樂(lè )之中，只會(huì )加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì )付出代價(jià)。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感6
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章是戰國時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章之后覺(jué)得它的篇幅雖短，但言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，同時(shí)我也體會(huì )出這樣一個(gè)道理；逆境使 人立志，順境使人喪志。
不是嗎？舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個(gè)人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，克服重重的困難，銳意進(jìn)取，成了有所作為的.人，雖然原來(lái)他們并不為人們所知。其實(shí)，這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽” 這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶著(zhù)妻子到吳國去給吳王當差當奴仆�；貒�，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并在住處懸掛著(zhù)苦膽，吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個(gè)故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。
但是如果安于享樂(lè )，不奮發(fā)向上，就會(huì )一落千丈無(wú)所作為。 我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩(shī) 也曾轟動(dòng)一時(shí)，但由于后來(lái)做了大官在順境中生活，喪失了學(xué)習之志，整天安于享樂(lè )，結果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句話(huà)成語(yǔ)叫“江主才盡”�？梢�(jiàn)，安于享樂(lè )危害之大。
由此，我想到了自己 ，因為一直處在逆境之中，也曾
經(jīng)在學(xué)習上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測試，我得了全班第一名，就開(kāi)始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二次單元測試，許多同學(xué)都取得了好成績(jì)，我只考了近八十分。這次考試使 我的頭腦清醒了，我為自己沒(méi)有樹(shù)立遠大和理想而感到羞愧，同時(shí)我暗暗地給自己鼓勵，千萬(wàn)不能泄氣，應該在逆境中奮發(fā)向上，百折不撓地向前邁進(jìn)。我總結了考試中不好的原因端正了學(xué)習態(tài)度，明確了學(xué)習目的在畢業(yè)考試中，我的語(yǔ)文成績(jì)終于獲得了全班第一名�？墒俏也⒉粷M(mǎn)足，因為我知道海水舀不盡，知識學(xué)不完，著(zhù)名文學(xué)家郭沫若說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會(huì )不知不覺(jué)沉下去的”。是啊，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)，對社會(huì )做出貢獻，。
我學(xué)習了這篇文章，還想了很多很多，但會(huì )得到最深還是這兩句話(huà)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)�！�。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感7
孟子的“憂(yōu)生樂(lè )死”首先引用了古代和現代名人的六個(gè)例子，得出困境留給人才的結論，然后加深到統治者對國家的統治也需要有痛苦感。如果統治者治理國家沒(méi)有苦難感，國家就會(huì )滅亡，更不用說(shuō)我們的老百姓了?因此，對于任何一個(gè)人，任何一個(gè)團體組織，任何一個(gè)國家，出生在苦難中，死在幸福中都是真理。
歐陽(yáng)修又云:“憂(yōu)患可以振興國家，閑暇可以消魂�！边@意味著(zhù)一個(gè)有憂(yōu)患意識的國家可以繁榮，而一個(gè)國家和一個(gè)渴望安逸的國家將會(huì )衰落。自古以來(lái)，取代腐朽統治者的統治者們都不明白這個(gè)道理。越王勾踐被征服后，他受到了極大的勇氣和羞辱。有一天，毀滅吳國、恢復越國的時(shí)候來(lái)了。吳王夫差因為貪圖安逸而低估了他的對手，最終成為了一個(gè)被征服的君主。這個(gè)國家的命運還與苦難的感覺(jué)息息相關(guān)，更不用說(shuō)我們了?現在是初中。每所學(xué)校都有許多名師，黑馬層出不窮。如果我們不知道如何提高自己，防止別人打敗我們，那么我們將進(jìn)入高中和大學(xué)。這不是更沒(méi)有競爭力了嗎?
《漢書(shū)》有:“千萬(wàn)不要忘記危險，繁榮一定要擔心衰落�！碑斠粋�(gè)人的事業(yè)達到頂峰時(shí)，他必須試著(zhù)想象自己的衰落和處境。只有這樣，他才能有動(dòng)力繼續前進(jìn)，奮斗，使他的事業(yè)蒸蒸日上。相反，繁榮會(huì )衰退，一代人不如一代人。動(dòng)物就是一個(gè)很好的例子。羅斯福為了保護鹿而殺死了狼。在很短的'時(shí)間內，鹿群的數量急劇增加，但最終失去了天敵的感覺(jué)，從數萬(wàn)只健康的鹿變成了數千只生病的鹿。為什么?有兩個(gè)原因。一是獵狼嚴重破壞生態(tài)平衡。草、鹿和狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少。另一個(gè)原因是，如果沒(méi)有天敵，鹿群對它們的生存構成了威脅。他們將不再經(jīng)常鍛煉，沒(méi)有理由擔心。最終，他們的體質(zhì)會(huì )整體下降。這樣，一場(chǎng)小病就能使他們消失。他們生在患難中，死在平安中
忠諫大臣魏正曾說(shuō):“寧為太平，慎為危險，厲行節約�！鄙莩藓褪孢m往往會(huì )使人失去安全感和誠實(shí)，加上浮躁，就不會(huì )想到危險，就像王自成一樣。1644年，王歷自成率軍進(jìn)京。進(jìn)入城市后，軍隊松懈了。他認為已經(jīng)取得了巨大的成功，“元旦”正在傳播。每個(gè)人都在等待官員的升遷。清軍入關(guān)時(shí)，被打敗了。從中我們可以看出，不顧危險，和平共處，不利于生存和發(fā)展。只有我們生活在和平中，思考危險，我們才能有長(cháng)期的穩定。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感8
孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進(jìn)而深化至統治者治國也要有憂(yōu)患意識，統治者治理國家如果沒(méi)有憂(yōu)患意識國家都會(huì )滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個(gè)人、任何團體組織、任何國家，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )都是真理。
歐陽(yáng)修有云：憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。意思便是有憂(yōu)患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負重，有朝一日時(shí)機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運尚且與憂(yōu)患意識息息相關(guān)，更何況我們呢?現在才是初中，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒(méi)有競爭力了嗎?
《漢書(shū)》上有：安不忘危，盛必慮衰。當一個(gè)人的事業(yè)達到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿大量捕殺狼，短時(shí)間內鹿群數量猛增，但最終失去天敵和憂(yōu)患意識的鹿從原來(lái)身體強健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì )這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的'平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒(méi)有天敵對它們的生存構成威脅，便不再大量運動(dòng)，也沒(méi)有理由擔心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失，真是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
忠諫良臣魏征曾說(shuō)：居安思危，戒奢以?xún)�。奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí)，多添浮躁，不會(huì )思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認為大功告成，日日過(guò)年風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái)，所有人都等著(zhù)加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，只有居安思危國家才能長(cháng)治久安。
大思想家孟子都專(zhuān)著(zhù)文章論述生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，可見(jiàn)居安思危的必要性，讓我們從現在起加強憂(yōu)患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習才有進(jìn)步，國家的未來(lái)才有希望啊。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )讀后感9
有個(gè)實(shí)例大家都知道，有句俗話(huà)也說(shuō)明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當家”。因為苦難造就了他們的成長(cháng)，因為環(huán)境讓他們早褪了那份嬌蠻，當我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂(yōu)郁，多一份堅強，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì )因為家里貧窮而變得灰心喪氣，也不會(huì )因為奮斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(cháng)在城市里，生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的家庭里的人，無(wú)節制的花費，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(cháng)得堅強，在順風(fēng)中生長(cháng)得懦弱。
人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì )使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗的人才會(huì )出眾被著(zhù)為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經(jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì )有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒(méi)有憂(yōu)患，沉于安居樂(lè )業(yè)的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來(lái)的不是長(cháng)久的國泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對于他國來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒(méi)有軍威，沒(méi)有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長(cháng)久。生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問(wèn)題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè )。在這個(gè)時(shí)代“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的.。什么玩樂(lè )要高調?高調么?花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機逛一天就高調?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂(yōu)患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢(qián)，我們要節約，人短命就往往太過(guò)于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂(lè )，這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義，縱使萬(wàn)貫家財最終都會(huì )被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業(yè)。他們的憂(yōu)患是為國民而憂(yōu)患，而享樂(lè )的人則是建立國民辛苦之上。
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