物種起源讀后感

　　讀完一本名著(zhù)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的物種起源讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

物種起源讀后感1

　　今日，我讀了《物種起源》，這本書(shū)是達爾文寫(xiě)的。是達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在這本書(shū)中詳細描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程�！段锓N起源》就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的'問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。

　　在這本書(shū)中達爾文的觀(guān)點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我十分同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現的；進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達爾文創(chuàng )立的，在他以前已有著(zhù)漫長(cháng)的歷史�？墒沁_爾文加上他觀(guān)察所得的新材料，總結和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統治，建立了生物學(xué)的真正基礎。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

　　我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應當學(xué)習達爾文那種堅持不懈的精神。

物種起源讀后感2

　　今天，我讀了《物種起源》，這本書(shū)是達爾文寫(xiě)的。是達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在這本書(shū)中詳細描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程�！段锓N起源》就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的.演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。

　　在這本書(shū)中達爾文的觀(guān)點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現的；進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達爾文創(chuàng )建的，在他以前已有著(zhù)漫長(cháng)的歷史。不過(guò)達爾文加上他觀(guān)察所得的新材料，總結和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統治，建立了生物學(xué)的真正基礎。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

　　我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應該學(xué)習達爾文那種堅持不懈的精神。

物種起源讀后感3

　　《物種起源》可謂是一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書(shū)，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類(lèi)這本百年巨著(zhù)的風(fēng)采。

　　在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴宣告了物種發(fā)展的'偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應自然才能存活下來(lái)，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類(lèi)中，僅有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我，才能被社會(huì )所適應，如果不去適應社會(huì )，要么就是被社會(huì )所淘汰，要么你去改變社會(huì )，可知，連社會(huì )都不能去適應的你，何談改變社會(huì )呢，適者生存，讓社會(huì )留下你生存后的一片天。

　　《物種起源》學(xué)說(shuō)雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì )了適者生存的道理。

物種起源讀后感4

　　達芬奇有過(guò)這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說(shuō)明了溫故知新的道理，人類(lèi)經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段，只有不斷總結上一個(gè)歷史階段，才能在這一個(gè)階段中有所突破，從而促使人類(lèi)歷史文明的發(fā)展。

　　讀完這本書(shū)，發(fā)現他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的'歷史軌跡，重點(diǎn)評論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著(zhù)作。

　　上古時(shí)期的文藝理論，柏拉圖是一位代表人物，他的著(zhù)作共有36篇傳承了下來(lái)，內容包括哲學(xué)，美學(xué)，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問(wèn)題的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時(shí)感覺(jué)世界，不是理式世界，而感覺(jué)世界卻不是真實(shí)體。

　　最令人熟悉的應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果，他的理論著(zhù)作也廣為人知，雨果創(chuàng )造了大量的詩(shī)歌，戲劇和小說(shuō)，同時(shí)也撰寫(xiě)了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的重要歷史文獻，也是有代表性的浪漫主義理論著(zhù)作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時(shí)的文藝觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開(kāi)始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。

　　這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現今社會(huì )的文藝發(fā)展也有重要的作用。

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