馬說(shuō)讀后感

　　品味完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的馬說(shuō)讀后感，希望對大家有所幫助。

馬說(shuō)讀后感1

　　千里馬和伯樂(lè )有著(zhù)密不可分的關(guān)系，只有伯樂(lè )無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識自己的伯樂(lè )縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè )湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂(lè )，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運，既有才華又能夠遇到開(kāi)發(fā)自己的伯樂(lè )，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(cháng)，實(shí)現自己的夢(mèng)想。

　　每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因為成功者遇到了自己的伯樂(lè )，默默無(wú)聞著(zhù)縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因為沒(méi)有人發(fā)現他的'才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(cháng)的平臺。所以世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè )不常有這句話(huà)是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì )有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè )。

馬說(shuō)讀后感2

　　千里馬和伯樂(lè )，有了伯樂(lè )，才有千里馬。

　　為什么這么說(shuō)呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬就不能被認出來(lái)，只當作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒(méi)人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。

　　至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂(lè )”的出現，讓他認識自己，可這“伯樂(lè )”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認識自己。在困難面前，有人遇到機會(huì )，有人抓住機會(huì )，有人創(chuàng )造機會(huì )。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的'，但是，如果沒(méi)有機會(huì )被人們認清你的才干，也不會(huì )成功。

　　如果你有了才干，并抓住了機會(huì )，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂(lè )”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂(lè )”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì )服務(wù)，形成良心循環(huán)。

　　說(shuō)到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當。

馬說(shuō)讀后感3

　　這篇文章雖然很短，但是全文卻飽含了韓愈的感情，先從正面提出問(wèn)題：世有伯樂(lè )，而后有千里馬。然后又寫(xiě)道，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè )的依賴(lài)關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè )卻不常有，千里馬終身要被浪費的命運也就不可避免了。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被浪費的遭遇，對無(wú)知的食馬者（統治者）發(fā)出強烈的譴責，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分明顯，寫(xiě)出了對統治者的'無(wú)知的憎恨，還有對伯樂(lè )的期待！

　　《馬說(shuō)》真是一篇好文章呀！

馬說(shuō)讀后感4

　　真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。

　　這是一篇令我深有感觸的文言文。寫(xiě)的精彩，寫(xiě)的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來(lái)這是一匹的伯樂(lè )可就要難得多。沒(méi)有伯樂(lè )，就無(wú)法讀懂馬的心聲，就無(wú)法給予馬的所需，甚至可能錯用這匹馬，就甚是可惜。

　　對人何嘗又不是如此呢？你敢說(shuō)世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒(méi)有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因為沒(méi)有人能夠賞識這些人啊。才人多的是，不能因為賞識不見(jiàn)才人就發(fā)出“天下沒(méi)有才人”的嘆息啊。國家的`教育制度要更加完善，就能夠更好的培養人才，就能夠更好地使用人才，國家就會(huì )更加受益，變得更加強大。

　　或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個(gè)感嘆吧。

馬說(shuō)讀后感5

　　唐朝著(zhù)名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說(shuō)》里有這樣一段話(huà)“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也�！边@段話(huà)深刻的闡述了這樣一個(gè)道理“世上有了能鑒別俊才的伯樂(lè )，‘他死馬必亡’”之理。世人憤激。

　　這樣看來(lái)。問(wèn)題是在有無(wú)伯樂(lè )，是在有伯樂(lè )而能否起伯樂(lè )的作用。我以為伯樂(lè )常有，而起伯樂(lè )作用的`不常有。伯樂(lè )多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導崗位者，亦不乏伯樂(lè )。真能起伯樂(lè )作用的卻屬寥寥。

　　再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒(méi)食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現了。所以千里馬不能出眾，社會(huì )的埋沒(méi)了。

　　在現代化高度發(fā)展的社會(huì )，科技技術(shù)大為改觀(guān)，人才作為科技的基礎。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢(qián)者興，少錢(qián)者衰。

馬說(shuō)讀后感6

　　今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。

　　這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，強調人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識不識人才”的問(wèn)題，正是和開(kāi)頭呼喚“伯樂(lè )”相呼應。

　　這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背后，還隱含著(zhù)一層些意思，需要我們去琢磨，去體會(huì )。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著(zhù)一個(gè)“伯樂(lè )”。我想，這才是作者寫(xiě)這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。

　　這種寓抒情于議論之中的.寫(xiě)法，很值得我們學(xué)習和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會(huì )其“言外之情，之意”。

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