論語(yǔ)別裁讀后感
當看完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)別裁讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)別裁讀后感1
這個(gè)月還是接著(zhù)讀《論語(yǔ)別裁》，畢竟這本書(shū)也比較有分量，需要我們細細咀嚼，慢慢品嘗。
總所周知，孔老夫子學(xué)問(wèn)的中心思想可以一字記之曰："仁"，南懷瑾先生從一開(kāi)始就給我們講學(xué)而時(shí)習之，而學(xué)的就是"仁"�？鬃拥恼Z(yǔ)錄總是"微言大義"，以至于后人對這個(gè)"仁"有很多解讀，莫衷于是。
"博愛(ài)之謂仁"韓愈如是曰；宋儒則道："仁者核之心也。"認為仁便是道體的心空境界……韓愈研究的是墨子的思想，把墨子"兼愛(ài)"的思想融會(huì )到儒家思想里，去解讀孔子的"仁"總有畫(huà)蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的東西去解讀"仁"則難辭生搬硬套之咎�？偠灾�，后人對仁的解釋?zhuān)䶮o(wú)限制，就像紀曉嵐批評學(xué)生文章所引用的古詩(shī)評語(yǔ)一樣"兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天"，不知所云，越扯越遠。
南懷瑾先生則通過(guò)對中國古代"仁"字的寫(xiě)法分析說(shuō)起，先解釋"仁"字為什么是人兩足走路旁邊加個(gè)二，他說(shuō)，"‘二人’是兩個(gè)人，就是人與人之間，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社會(huì )。就會(huì )發(fā)生怎樣相處、怎樣相愛(ài)、怎樣互助的問(wèn)題，就是仁"，南懷瑾先生分析說(shuō)，仁從文字上的解釋就是人與人之間的事。
其實(shí)南懷瑾對"仁"的.解釋通篇都有留痕，這里僅是一個(gè)方面或者是一個(gè)小的部分。我只是覺(jué)得奇怪，中國古代的"仁"字應該不是孔子發(fā)明的吧，如果是孔子發(fā)明的那從文字層面上去解讀孔子的思想未嘗不是一種便捷靠譜而又愉快的好方式。但倘若不是孔子發(fā)明的，那就是發(fā)明文字的人就孔子"仁"的思想有了自己的解讀后才發(fā)明了"仁"字，也就是說(shuō)南懷瑾先生的這種文字層面的解讀也是基于前人的解讀的，不是最透徹、原汁原味的，也難逃偏頗之嫌。不過(guò)不得不承認，南懷瑾先生對孔子"仁"的解讀是最通俗易懂，也是最貼切的。
恕吾愚鈍，只能借前人之解讀來(lái)理解孔子之"仁"意，我不知道哪一種解讀才是孔子真正想要傳達的思想，但我覺(jué)得哪一種解讀都無(wú)所謂正確與否，重要的是我們自己去吸收、理解、消化然后轉化為自己的人生哲學(xué)，體現在自己的行動(dòng)上，落實(shí)到自己生活的點(diǎn)滴。讀書(shū)何嘗不是這樣一個(gè)過(guò)程，讀一本書(shū)，看一個(gè)世界，多一種經(jīng)歷，擁有好的思想并付諸實(shí)踐……
論語(yǔ)別裁讀后感2
近日偶讀書(shū)，南華瑾先生一字一句一行一書(shū)盡入眼目，咀嚼回味，口齒留香……
人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機者又有幾分？
談學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)言“學(xué)”，一字好寫(xiě)，秉承幾難？孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的名言，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的`孔子，就是一位具備著(zhù)各種謀生技能、又具備著(zhù)對于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家，又對教育的目標有著(zhù)明確的方向指引，因著(zhù)他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)別裁讀后感3
隨著(zhù)國學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過(guò)閱讀提升自己的國學(xué)積淀和文化素養，讓自己更充實(shí)起來(lái)。閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》一書(shū)，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問(wèn)做透的執著(zhù)態(tài)度。特別是讀完先生對《卷二？里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉明》、《兼收并蓄見(jiàn)仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統文化的“仁”的認識，更堅定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。
南懷瑾先生認為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養，強化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導我們以“里仁為美”，讓修養、學(xué)問(wèn)、做人達到智慧之境，達到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹(shù)“仁”之人生觀(guān)，做到知行合一。在現實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自?xún)刃牡纳埔馊Υ�，以博�?ài)之心“泛愛(ài)眾，而親仁”，能夠深刻認識到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛(ài)作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎之上的親親之愛(ài)，以無(wú)限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛(ài)”作為一種品性和能力，并在現實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺(jué)。
堅信心中有愛(ài)，以仁愛(ài)之心愛(ài)人。在日常生活中，堅信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)，做到在家愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹，在外愛(ài)朋友、愛(ài)他人，逐漸構建愛(ài)的和諧氛圍。做到以寬以待人的.胸襟勇于承擔，摒棄自私自利之念內修文德。如果每個(gè)人都能做到人與人之間的相親相愛(ài)，以仁愛(ài)之心平等對待他人，以和睦相處促進(jìn)團結協(xié)作，那么怎么會(huì )成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆聽(tīng)圣人啟迪，提升綜合素養。通過(guò)學(xué)習閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮；以“寬”勉勵自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心；以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機遇，能以敏銳的應變能力力爭敏則有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。
總之，無(wú)論是在工作還是在學(xué)習中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過(guò)程，進(jìn)行自覺(jué)地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過(guò)硬的本領(lǐng)為支撐，以遠大的理想追求為航標，以超強的主觀(guān)能動(dòng)性為自覺(jué)，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道！
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