2023年《道德經(jīng)》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的2023年《道德經(jīng)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
2023年《道德經(jīng)》讀后感1
《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》，它是由中國古代偉大的思想家老子所著(zhù)作。在讀道德經(jīng)之前，就已經(jīng)閱讀及聽(tīng)聞許多從此書(shū)中所流傳出的膾炙人口的箴言精句。而不久前的深入拜讀與用心體會(huì )，更是讓我收獲頗多，受益匪淺。我也由衷地感知中華傳統思想文化的博大與精湛�！兜赖陆�(jīng)》顧名思義以“道德”為其綱宗，論述治國、用兵、養生、修身之道。它簡(jiǎn)略深刻的辭藻、廣博細致的內涵，被華夏先輩們美譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”
“道可道，非常道。名可名，非常名�！边@是道德經(jīng)的首篇。我的理解，或書(shū)或文放在開(kāi)頭和結尾的一定是其精華所在，而這被廣為流傳的一句，也自然流進(jìn)我的心中，令我思迅良久。這句話(huà)的字面意義是說(shuō)：道是可遵照的籠統的運動(dòng)規律，但又不是一種恒定不變的籠統運動(dòng)規律。依據事物的特性來(lái)冠以稱(chēng)號，是事物相貌的反映，但這種相貌不是原封不動(dòng)的。而道的轉義是道路，也能夠引申為人生道路。人生之道無(wú)非是追求自由、幸福、健康、長(cháng)壽之道。而同在一條人生路上卻有著(zhù)兩種截然不同的走法，一種是圣人之道，它所追求的是淡泊名利、返璞歸真、順其自然之道，活的豁達而無(wú)私。而另外一種是走大多數人選擇的常人之道，追求的是身外的名利，或是大富大貴，或是泯然眾人矣。不同的道路走法自然不同，但都不能判定其本質(zhì)的對與錯。人的終身都在屬于本人的道路上行走，道是人走出來(lái)的，正如魯迅先生所說(shuō)，這地上本無(wú)路，走的人多了，也就成了路。因而所謂“道”，就是一條人人都能夠走得通的路。老子提出的“常道”就是這個(gè)道理。但我們大多都是走在能夠通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走進(jìn)了歧路，有的人走得很辛勞。同樣，“名”也不用專(zhuān)指稱(chēng)謂，他能夠是功名，名分或是人世的一切價(jià)值。當我們自以為完成了許多人生價(jià)值時(shí)，老子卻說(shuō)你所完成的`價(jià)值是真的完成了嗎?這就是所謂的名可名，十分名。老子并不是要否認我們所做的一切活動(dòng)，而是要讓世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在這可道可名之外，還有一層不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我們留意這真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。
接受傳統文化的熏陶與洗禮自然能為我們的心靈與生活帶來(lái)不一樣的凈化與感受，但在生活或工作中還是應抓住自身的根本，做一個(gè)能夠仰望星空，也能做到腳踏實(shí)地的真人，詩(shī)和遠方固然美好，按部就班的生活常態(tài)也尤為重要。所以在我們虔心拜讀名作之時(shí)，也要結合我們自身，不斷完善進(jìn)化，取其精華，去其糟粕。成為一名于社會(huì )，于他人的奉獻之人!
2023年《道德經(jīng)》讀后感2
說(shuō)實(shí)話(huà)，讀完道德經(jīng)，最深刻的情緒體驗是——很有成就感！通篇文言，讀下來(lái)著(zhù)實(shí)不易！但歷經(jīng)“九九八十一難”，收獲還是有的。
首先是對老子的思想精華。也無(wú)非四點(diǎn)：無(wú)為、自知、反戰以及大道。
先說(shuō)無(wú)為吧！有目共睹，現今社會(huì )浮華不堪，私欲膨脹，追名逐利，這就是一種“有為”�！坝袨椤绷钊藗兤v不堪，令社會(huì )千瘡百孔，而“無(wú)為”就指明了解決問(wèn)題的方向。只是我們不必如老子說(shuō)的那般被動(dòng)——完全去順應自然，而可以通過(guò)正當途徑去滿(mǎn)足我們合理的欲求�；蛟S這樣，我們的社會(huì )會(huì )更好：商人之間正當競爭，且一心為消費者著(zhù)想；明星為大家樹(shù)立起正確榜樣，而不是一味嘩眾取寵；官員一心一意為人民服務(wù)，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)獻力；專(zhuān)家教授靜心于學(xué)術(shù)，對自己說(shuō)出的話(huà)負責；而我們自己更加注重生活品質(zhì)和個(gè)人修養，而不是醉心于求田問(wèn)舍。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)自知。自知即自己知道自己的實(shí)力、能力，清楚的了解自己�？鬃诱f(shuō)的“知之為知之，不知為不知，是知也�！本褪亲灾淖詈迷忈�。不自知的品行對個(gè)人損害是十分大的，因為不自知也就是自滿(mǎn)，而自滿(mǎn)者根本不會(huì )有追求上進(jìn)的熱情，所以自滿(mǎn)就難出成績(jì)，難有進(jìn)步，可見(jiàn)不自知害人不淺��！
反戰思想也是老子思想中重要的一點(diǎn)。老子的話(huà)語(yǔ)中，表面上說(shuō)的是擔心民生疾苦，似乎是站在人民立場(chǎng)上反戰的，但其實(shí)不然，老子的`反戰思想是站在統治階級的立場(chǎng)上的，從他反戰的目的就可以看出：他反戰是怕人民在戰爭中受苦而起義，進(jìn)而威脅到統治階級的穩定，而不是單純?yōu)槿嗣裰?zhù)想。但不論怎樣，他的反戰思想在當時(shí)還是很有進(jìn)步意義的。在現代國際社會(huì )中，究其導向還是正確的，是符合人民利益的。
最后要說(shuō)的是大道，但不是要講老子提出的哲學(xué)概念，而是“大道廢，有仁義”中的大道。他看到社會(huì )上宣揚仁義，不覺(jué)欣慰，反而擔心，何者？因為他知道社會(huì )宣揚什么正是因為缺失什么這個(gè)本質(zhì)。老子能看到這種社會(huì )現象的本質(zhì)，實(shí)在不得不佩服他極強的洞察力。他確實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人。
事實(shí)上，這種辯證看問(wèn)題的方式正是我們應該借鑒的。同時(shí)，我們也可以看到，這個(gè)社會(huì )不斷宣傳仁義道德，誠實(shí)守信，這也說(shuō)明我們的社會(huì )缺失了這些高尚的道德品質(zhì)，是時(shí)候去找回這些品質(zhì)了。
除了對老子思想的了解之外，我也認識到由于時(shí)代背景，人的思想確實(shí)是存在不可避免的局限性的。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子認為，人可以在家中空談?wù)摰辣憧芍煜掳俣�，�?shí)在是一種單純而美好的設想。這種唯心論，也實(shí)在怪不得老子，而是在當時(shí)科學(xué)不發(fā)達的情況下做出的謬論。從此我知道，時(shí)代是在不斷進(jìn)步的，人類(lèi)的認知是在不斷加深的，我們都應該用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。而且我們在接受新事物時(shí)，不能一味接受，要選擇性繼承，就比如面對外來(lái)文化，我們要吸取進(jìn)步的、正面的文化精神品質(zhì)接受，而某些落后的弊習是應該果斷摒棄的。
讀書(shū)總是有好處的，粗略的一讀道德經(jīng)便有如此多的收獲，以后一定多讀書(shū)才是��！
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