孟子讀后感

　　讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的孟子讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　儒學(xué)自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，到1919年新文化運動(dòng)，兩千多年來(lái)一直是中國的正統官方思想。而孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”，亦是儒家學(xué)派的代表人物之一。

　　初聞孟子，則為“孟母三遷”。再遇孟子，實(shí)為“民貴君輕”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物。而孟子一直堅守一個(gè)恒古不變的道理——民如水，水能載舟也能覆舟。

　　孟子的著(zhù)作收錄于《孟子》一書(shū)�！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹�(zhù)作，其中《寡人之于國也》則是表現孟子“仁政”思想的文章之一。通過(guò)孟子與梁惠王的對話(huà)論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統一天下的問(wèn)題�！梆B生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了文章主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。在當時(shí)的社會(huì )背景下，頻繁的戰亂使人民生活于水深火熱之中，百姓不停的移居表現了對于安定生活的渴望，而在一定程度上，國家人口的數量也是國力的體現，各個(gè)諸侯希望本國國力強盛，梁惠王自然也不例外。孟子通過(guò)提出減輕徭役、發(fā)展農林牧漁生產(chǎn)而使民“不饑不寒”，并在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，并強調指出，治國者不能把自己的私利放在前面，只有通過(guò)解決人民經(jīng)濟生活的問(wèn)題而取得人民擁戴，才能稱(chēng)王于天下。

　　要想一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)集體團結，就必須懂得愛(ài)護每一份子，讓百姓過(guò)好得日子，那他才能得到擁戴，才能繼續做好他的官，對當今我們黨和政府治理人民和國家都有一定啟示作用。

　　孟子的《魚(yú)我所欲也》加以論述自己的性善論，在正義與生命之中作對比，強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子先通過(guò)用魚(yú)和熊掌類(lèi)比生與義，魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~(yú)而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，最后引出了“舍生取義”的主張。把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，也加強了文章的說(shuō)服力。

　　林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)“現代青年人，應該多讀孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍，孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補劑。孟子專(zhuān)言養志與養氣，志一則氣動(dòng)，氣一則動(dòng)志，是積極的�！泵献拥挠^(guān)點(diǎn)始終給兩千年來(lái)的中華民族正確的引導，始終影響著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。

　　我們?yōu)槭裁匆�讀書(shū)？正如三毛所說(shuō)“是因為讀書(shū)多了，容顏自然改變，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復記憶，其實(shí)他們仍是潛在的。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當然也可能顯露在生活和文字里�！�

　　我想讀書(shū)的意義大概就是用生活所感去讀書(shū)，用讀書(shū)所得去生活。

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