- 論語(yǔ)讀后感 推薦度：
- 論語(yǔ)讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
熱讀《論語(yǔ)》有感
看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的熱讀《論語(yǔ)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
熱讀《論語(yǔ)》有感1
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì )不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的'缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，何必計較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著(zhù)就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì )是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會(huì )使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì )擔當，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細的解釋?zhuān)鋬群钊怂伎�！人生難得一知已，特別是在當今社會(huì )，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標準，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì )上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習一種把握幸福的能力�？鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì )舍棄，不論是對自己的心還是對于社會(huì )崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì )多一些君子少一些小人，我們的社會(huì )就會(huì )多一些安寧，我們國家的理想目標就會(huì )早日實(shí)現！
熱讀《論語(yǔ)》有感2
《論語(yǔ)》一書(shū)，讓我知道了學(xué)習的方法�！肮び破涫�，必先利其器”這句話(huà)蘊涵著(zhù)多么深刻的道理呀！高爾基說(shuō)得好：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善�！睂W(xué)習是公正的裁判：它獻給勤者的，是一條條成功的大道；留給懶惰者的，是一個(gè)個(gè)失敗的泥潭！
說(shuō)起學(xué)習，我真感到羞愧。放學(xué)回家，我經(jīng)常是東跑跑、西逛逛，直到晚上８點(diǎn)才著(zhù)急地寫(xiě)作業(yè)，考試成績(jì)也自然不理想，聽(tīng)到這次考試第一竟然是別人，我的心里真不是滋味。心想：他們成績(jì)好不就是晚上拼命看書(shū)嗎！我要是多花點(diǎn)時(shí)間，肯定也能考好。其實(shí)，他們比我多的.不只是分數，而是一天天的日積月累和刻苦努力呀！高士其說(shuō)得好：“知識猶如人體的血液一樣寶貴�！币肟汲龊贸煽�(jì)，就必須要有知識來(lái)充實(shí)。
人生不能虛度。生命的精彩與否，是靠我們自己來(lái)把握的。而知識則是人生精彩程度的關(guān)鍵，把握知識就是把握人生。要讓人生如花朵般綻放，就必須用知識來(lái)充實(shí)自己。
“少壯不努力，老大徒傷悲”�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)告訴我們要用知識充實(shí)自己，這樣才能讓今天更精彩，讓明天更美好
熱讀《論語(yǔ)》有感3
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂的星星，從古至今的人們思考著(zhù)它，仰望著(zhù)它，為它作注，設法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著(zhù)它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著(zhù)黃河的血脈的中華兒女都堅定地向著(zhù)它，像每天從不會(huì )遲到的越過(guò)地平線(xiàn)的第一縷陽(yáng)光一樣堅定地向著(zhù)它，向著(zhù)東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈�，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強調的`社會(huì )責任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(cháng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著(zhù)清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著(zhù)不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。
第二，古代的“器”，專(zhuān)門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著(zhù)局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們如今所說(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識的階級或更有統治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬(wàn)民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向著(zhù)道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
熱讀《論語(yǔ)》有感4
上幾個(gè)星期讀完了論語(yǔ)學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問(wèn)深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時(shí)，我體會(huì )到了孔子及他的弟子們道德修養很高，反思我自己就沒(méi)有像他們那樣了。我好像從來(lái)沒(méi)有反省自己的習慣，也不能檢討自己，所以沒(méi)能對自己有新的認識和見(jiàn)解，也不能及時(shí)改正自己的`錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應該靜下心來(lái)想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應別人的事又是否去認真做了呢？這些問(wèn)題是值得我們去深思的。
什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個(gè)講“信用”的人呢？主要在于你所答應朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應，不能應承。所以一諾千金。如果答應別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
什么又是“傳不習乎”呢？就是當老師給你技能知識時(shí)，你是否只是聽(tīng)、只是看、只是學(xué)，但是有沒(méi)有在實(shí)際生活中去練習、復習呢？我們在平時(shí)沒(méi)有練習和復習的觀(guān)念和習慣，所以學(xué)到知識很難牢牢地記住，記不住，遇到問(wèn)題就很難解決了。這就是“傳而不習”的結果。我們學(xué)習的關(guān)鍵，必須不斷地練習與復習。所以“學(xué)”與“習”是一體的，不能分離的。而我們在生活學(xué)習中做到了嗎？
通過(guò)這一條論語(yǔ)的學(xué)習，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習、復習。只有做到這些，持之以恒，才能有一個(gè)成功的人生！
熱讀《論語(yǔ)》有感5
尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：
非常感謝機關(guān)團委能夠提供這個(gè)展示自我的機會(huì )。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅認為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目
可憎�！爆F代文人林語(yǔ)堂則認為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)�！币虼�，每個(gè)人對讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機會(huì )，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現在的社會(huì )，面臨著(zhù)競爭、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì )里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè )。這句話(huà)，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應該把讀書(shū)當作是人生的一種樂(lè )趣，快樂(lè )工作，快樂(lè )生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習過(guò)一些，特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想卻很膚淺。作者緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，用獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現代社會(huì )中的影響，更對如何運用《論語(yǔ)》面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè )的生活。
時(shí)下，很流行測算幸福指數（或快樂(lè )指數）。所謂幸福指數是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè )嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的'問(wèn)題�？梢J真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對快樂(lè )的理解卻各有不同。有的人認為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè )了；有的人則認為這世界變化太快，生活節奏，整天忙于生計，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè )，認為只有今后賺了錢(qián)或達到某一個(gè)成功的目標后，自然就會(huì )很快樂(lè )了。這些理解，就是認為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸�？鞓�(lè )的。但據有關(guān)方面調查，財富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟更為發(fā)達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結到:人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活,而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì )比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數高�？赡苡行┤藭�(huì )說(shuō)，如今天天忙得團團轉，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，一個(gè)人內心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。
熱讀《論語(yǔ)》有感6
佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚，遐想萬(wàn)千……
水是時(shí)間吧?時(shí)間無(wú)情，正如流水之無(wú)情。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@感慨中有多少“時(shí)不我待”的無(wú)奈?“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！睙o(wú)論是誰(shuí)——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時(shí)間的腳步，脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時(shí)間無(wú)限而生命有涯，于是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。
水是德吧?德之高下，正如水之深淺。
“深水不響，響水不深�！睔g呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的才是江海�！笆ト隧w光，賢人遁世�！钡赂咧烁视谄降�，耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開(kāi)一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩。小人為自己唱贊歌，君子讓別人去評說(shuō)。
水是心靈吧?心靈之明晦，正如水之清濁。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！彼某纬簛�(lái)自于活水不斷的水源，心靈的澄明來(lái)自于善于納新的'心胸。水之澄澈能映出天光云影，心靈之澄明能包容世間萬(wàn)象。
水就是人吧?
水結而為冰，冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水，水是人或激揚澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣，氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長(cháng)開(kāi)不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂(yōu)天下，是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸襟抱負，是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間，亙貫于歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。
熱讀《論語(yǔ)》有感7
《論語(yǔ)》這本書(shū)主要記載了孔子與其弟子對話(huà)的內容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，體現了儒家深刻的思想內容，對后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響，被西方人稱(chēng)為中國的“圣經(jīng)”。書(shū)中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學(xué)習。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導的那種品德和功能，于今亦有積極效用。
其實(shí)一開(kāi)始讀《論語(yǔ)》時(shí)，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了注釋也很焦躁，不想看。
第一節語(yǔ)文課讀《論語(yǔ)》時(shí)，我便浪費了12分鐘多。
但慢慢撫平自己的情緒后，慢慢地、細細地品讀，你會(huì )不由自主的去拿自己的行為對比書(shū)中的'行為，進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理，并把此道理銘記于心。并且還內化于心，外化于行。這本書(shū)真正讀進(jìn)去了，才會(huì )發(fā)現自己的一些毛病漸漸地被這本書(shū)磨的消失了。
《論語(yǔ)》對我而言是一本十分神圣的書(shū)，因此我對它充滿(mǎn)了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會(huì )先深吸一口氣，再長(cháng)呼一口氣，來(lái)?yè)崞阶约旱膬刃�，讓自己沒(méi)有任何雜念了再來(lái)讀這本書(shū)。
《論語(yǔ)》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@次的讀《論語(yǔ)》活動(dòng)雖然結束了，但我會(huì )一直溫習這本書(shū)中的道理，讓它來(lái)指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語(yǔ)》同行，一生同行！
熱讀《論語(yǔ)》有感8
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是論語(yǔ)六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句華包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的`教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別�？杉毤毱穪�(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
熱讀《論語(yǔ)》有感9
世界是一塊五彩繽紛的棱鏡，顯色的介質(zhì)則是我們的心。
人生為棋，不愿為卒
屈原曰：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！彼矸莞哔F，懷瑾握瑜�？鬃�，遠祖宋國貴族，堂堂殷王室后裔。他說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事�！卑倌甑氖兰�，百年的禮制，通通寂然地化作了一個(gè)賤字。他帶著(zhù)刻入骨髓的仁義禮智，為挽回周禮，潛心涵泳，用志覃研，只為求天下一個(gè)河清海晏�？思簭投Y，天下歸仁，吾畢生所求。
世人怎么也不會(huì )猜到身高九尺三寸，最不像文弱書(shū)生的孔子，執政僅三月，便使國家達到了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的境界。因為孔子身上從沒(méi)有過(guò)我愿為卒的認命，因為他有的是去路終己不顧的孤勇，有的是后半輩的風(fēng)霜雪，是未嘗踟躇。
云山蒼蒼，江水泱泱
周游列國數十載，以天地為棺槨，以日月為聯(lián)璧�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�，不敢不告也�！边@是一心追隨君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦澀�？鬃釉唬骸肮�！末之難矣�！边@是全心全意為百姓的臣子，達到百姓輕嘲的無(wú)奈。
人世間，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世態(tài)炎涼。馬車(chē)輕搖輕晃，喚醒了檐邊鈴聲叮咚，載著(zhù)滿(mǎn)車(chē)的古書(shū)禮法，載著(zhù)滿(mǎn)車(chē)的甘之如飴，朝著(zhù)知其不可而為之的方向，負重前行�？v使是雜花生樹(shù)，群鶯亂飛的春景，縱使是鬼獄渺茫，昭昭之禍。也抵不過(guò)那一顆心，那顆求世間再一次恢復循規矩蹈的心，那般，山高水長(cháng)。
功不唐捐，玉汝于成
被尊奉為“天縱之圣”，又被后世尊為儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮，除老子外，萬(wàn)古唯有孔子而已。
確實(shí)是如此，眾生皆草木，唯你是青山。
你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的.獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你自由，綻放出個(gè)性的光華。你是超越了功利的成功者，是在粗糲中榨盡所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字為料，釀造著(zhù)香味彌留萬(wàn)年芬芳。萬(wàn)世沉浮，唯有這一縷從未消散過(guò)的幽香，引起我血液里的沸騰，勾起我腦海里的傳承，帶我們找到歸途。
凜冬散盡，星河長(cháng)明。負重前行的周游馬車(chē)停下了，論語(yǔ)的時(shí)間齒輪仍然在轉動(dòng)，每分，每秒。走著(zhù)知其不可為而為之的冷清道路，懷著(zhù)風(fēng)風(fēng)火火般熱情的心。
熱讀《論語(yǔ)》有感10
初讀論語(yǔ)，有一種高不可及之感。但靜下心來(lái)，慢慢去品味，你便會(huì )發(fā)現書(shū)中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡(jiǎn)單的。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄，它運用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語(yǔ)我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語(yǔ)中，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度，一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子，態(tài)度平和但內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事。而孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的.糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說(shuō)，三條太多了，如果必須去掉一條，您說(shuō)去什么？孔夫子說(shuō)：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說(shuō)：自古皆有死，民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古至今誰(shuí)不死��？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來(lái)自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新�？追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎過(guò)顏回說(shuō)：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè )。
讀完這個(gè)故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時(shí)，顏回卻不改變他樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿(mǎn)。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語(yǔ)所闡述的，便是去尋找你內心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ)，孔子的思想卻仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語(yǔ)，品味孔子的思想吧。
【熱讀《論語(yǔ)》有感】相關(guān)文章：
【熱】論語(yǔ)讀后感12-11
論語(yǔ)讀后感【熱】12-10
讀《論語(yǔ)》的心得06-13
讀《論語(yǔ)》感受06-21
讀論語(yǔ)的感悟07-18
讀《論語(yǔ)》的感想09-07
讀論語(yǔ)有感07-09
讀《論語(yǔ)》有感06-04
讀論語(yǔ)有感02-06