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瓦爾登湖讀后感合集15篇
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀與收藏。
瓦爾登湖讀后感1
瓦爾登湖大衛和米德托·梭羅獨自生活在瓦爾登湖，遠離喧囂，希望在大自然的寧靜中找到一種真實(shí)、簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)和更富有詩(shī)意的生活。也許讀這本書(shū)的目的是希望我們體驗作者的深入思考，找到真正的心理過(guò)程，感受大自然的力量，找到我們心中的瓦爾登湖。
這本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間的經(jīng)歷，與周?chē)霓r民和鄰居相處，體驗周?chē)囊磺�，與周?chē)膭?dòng)物互動(dòng)，心靈交流，以及在不同的世界感受到對自由的渴望。
閱讀之后，我還發(fā)現了我周?chē)耐郀柕呛�。對我�?lái)說(shuō)，大學(xué)就像一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)嶄新而精致的環(huán)境。經(jīng)過(guò)這兩個(gè)月的生活，我可以越來(lái)越多地探索生活的節奏，變得適應和平靜，我的心態(tài)也越來(lái)越好。我漸漸地開(kāi)始安靜地思考許多我以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。許多人可能在大學(xué)的節奏中迷失了方向，但我利用這種動(dòng)蕩使它成為我的瓦爾登湖，讓我越來(lái)越好。
在大多數人看來(lái)，《瓦爾登湖》，一本向往平靜自然的書(shū)，是一本內心的指南。事實(shí)上，瓦爾登湖不是一個(gè)真正的隱居之地，而是一個(gè)精神超越和精神慰藉的地方。讀這本書(shū)可以讓我們在這個(gè)飄渺的世界里釋放平靜的靈魂，減少焦慮。這或許是“采菊東籬”的閑暇時(shí)光，讓我們在大學(xué)里堅守一顆平靜的心，豐富我們的精神世界。
瓦爾登湖讀后感2
我翻書(shū)不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，不敢言“讀后感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書(shū)！也許聽(tīng)過(guò)書(shū)名《瓦爾登湖》，也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，看到密友手邊放著(zhù)一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類(lèi)書(shū)籍，或是一碗雞湯，并不是我愛(ài)翻的類(lèi)型。只是臨近春節，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著(zhù)拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應是一種美妙地享受。
書(shū)中內容描述的是一個(gè)半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考，所以書(shū)本推薦標準了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書(shū)籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習一些現在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些句子和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒(méi)有濃妝艷抹，也沒(méi)有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、抓狗頭魚(yú)，我也逗鳥(niǎo)溜蟲(chóng)吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然，而我盼望著(zhù)長(cháng)大，思索著(zhù)這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò)，這本書(shū)的最后幾個(gè)章節，寫(xiě)瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖讀后感3
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解僅有：窮，荒蕪。但一本書(shū)，改變了我的看法并讓我對生活更加有期望。
梭羅，一個(gè)無(wú)名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂(lè )，著(zhù)名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書(shū)改變了我。
這本書(shū)是我和奶奶去書(shū)店時(shí)買(mǎi)的，奶奶當時(shí)看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書(shū)，但這些故事書(shū)讓我厭煩，我偶然看到了這本書(shū)，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái)，一張書(shū)卡上寫(xiě)著(zhù)：“美國最偉大的寫(xiě)實(shí)文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買(mǎi)下。
回到家，我翻開(kāi)這本書(shū)的第一章：簡(jiǎn)約生活，硬著(zhù)頭皮讀了一會(huì )之后，覺(jué)得十分深奧，實(shí)在讀不下去，便不再讀了。
之后，我升上了四年級，一天無(wú)意翻開(kāi)這本書(shū)，我竟愛(ài)不釋手！這部自傳體小說(shuō)，如水一般的平淡描述，寫(xiě)出了作者的鄉居生活，看著(zhù)看著(zhù)我入了迷，我多么期望自我也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚(yú)，我多么想與作者一齊耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無(wú)比的平靜。原先我經(jīng)�？柿司唾I(mǎi)水，餓了就掏錢(qián)買(mǎi)零食，可是讀了這本書(shū)以后，我一向在奉行節儉。
面朝大海，春暖花開(kāi)，這是孩子的精神寫(xiě)照以及憧憬，但最終他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒(méi)有干出這樣的事情，但我能從他的書(shū)中看到他，就像海子一樣期望自我的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感4
梭羅是現實(shí)的，瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國�？赐赀@本書(shū)也許這樣的概括最能體現我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話(huà)說(shuō)“或許是因為我認為還有好幾種生活等著(zhù)我去體驗，而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應該是每個(gè)人都有的，正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的那句話(huà)：“人活著(zhù)，總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。
湖是風(fēng)景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖，而是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)性情的湖，是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現在正在匍匐的地方，但并不是每個(gè)人都會(huì )出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開(kāi)它，即使離開(kāi)，我們也會(huì )像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。
寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，為必要表達什么看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調告誡我們，一億人當中才能有一個(gè)人生活的詩(shī)意而神圣。
瓦爾登湖讀后感5
讀完《瓦爾登湖》，我深感這本游記散文語(yǔ)言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見(jiàn)的動(dòng)物植物名字，名字難認且生物不知，在上網(wǎng)查詢(xún)之后我才清晰地將梭羅描寫(xiě)的畫(huà)面聯(lián)想出來(lái)。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周?chē)紭?shù)圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥(niǎo)成群——當然，梭羅是能一一叫出每種鳥(niǎo)的名字的。他還引用了中外經(jīng)典著(zhù)作里的典故，對于一般讀者，若非有一定文學(xué)功底，難以將其理解透徹，若只循著(zhù)書(shū)中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問(wèn)題。
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！蔽矣X(jué)得這是對梭羅的生活態(tài)度最準確的表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會(huì )一身寬松舒適衣裳，躺在樹(shù)蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛(ài)的文章，或遠眺兩三里山外凝神片刻，放低心態(tài)，放寬胸外，感受攬萬(wàn)物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季，便迎來(lái)了春天�！痹谶@番超脫的神游中，風(fēng)隨著(zhù)我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹(shù)葉，從我身旁飄過(guò)。誰(shuí)又在嘆息“大多數人過(guò)著(zhù)一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳墓�！彼焕�，又卷起一個(gè)小漩渦，從屋檐下那塊風(fēng)吹雨打不動(dòng)的石頭上翻過(guò)，差點(diǎn)在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰(shuí)又笑“唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì )破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星�！彼欢�，幾個(gè)漩渦騰起，徜徉在樹(shù)梢花枝中，留戀花香不走。誰(shuí)在大笑“世界不過(guò)是身外之物”。她一驚，迅速遠離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來(lái)。
“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。
瓦爾登湖讀后感6
“無(wú)論你的生活多么艱難
請正視它 好好的活下去
別逃避它 也別咒罵它。
它并沒(méi)有你那么糟糕。
當你最富裕的時(shí)候
你的生活反倒最可悲�！�
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨自生活。
在閱讀本書(shū)導語(yǔ)時(shí)，看到這句話(huà)，我的腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當我慢慢的開(kāi)始往后翻閱時(shí)漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩(shī)文中常常能夠看見(jiàn)許多對人性的批判與對官場(chǎng)的抨擊。而《瓦爾登湖》更類(lèi)似與棱羅的生活雜記 ，它更多在于表現自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會(huì )給人一種戳中靶心的痛快，正因為他的特立獨行，連他自己也不得不承認他是孤獨的。對于棱羅的“孤獨”人們有了許多的理解，有人說(shuō)，這讓她想起了黑麥筆下的樹(shù)“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！钡拇_，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國古代多數因厭倦官場(chǎng)而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨居生活， 一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著(zhù)四季的變遷，一個(gè)人漫步在廣袤的森林里，聽(tīng)風(fēng)呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛(ài)自然，就是用心來(lái)?yè)肀�，感受它，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈——比大多數人觀(guān)察到更細微的事物。
當我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對于這種生活的向往。這并不是說(shuō)我厭倦了庸碌的生活 ，我愛(ài)它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著(zhù)生活原本的軌跡繼續打轉。我想，這便是我無(wú)法達到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰時(shí)。我們才會(huì )明白棱羅的偉大，生活的偉大。
瓦爾登湖讀后感7
梭羅說(shuō)，人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所，就會(huì )享受每一個(gè)地方的好時(shí)光，讓自己變成富人，思想中獲得一片自然風(fēng)景，每年再看也就會(huì )都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊，他享用了其中的精髓，把田莊寫(xiě)進(jìn)詩(shī)篇，只把空殼留給了農場(chǎng)主。
仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，對于自然風(fēng)景也是如此，不同的人就會(huì )有不同的感受，比如，喜愛(ài)的就會(huì )感覺(jué)到凄美，不喜愛(ài)的就會(huì )感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們，盡量遠離約束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵護在心，自然會(huì )得到很多樂(lè )趣。
梭羅來(lái)到林間居住，像報曉的晨雞，來(lái)喚醒鄰人。生而為人，應該追求什么才是最好的，希望人們多去親近自然的、有思想的東西，感受自然而然，享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊，享受到了開(kāi)闊的世界，享受到了幸福的時(shí)刻。他對此的描述，給人帶來(lái)清新之感，世界是如此遼闊，思想是如此深邃。大多數人卻如井底之蛙，一生也沒(méi)有去看一看，去感受一下真實(shí)的世界，只顧隨波逐流，任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想，把自己思想的一切淹沒(méi)，這是多么可悲的事情。
人居于時(shí)空之中，宇宙萬(wàn)物之間，所占不過(guò)一隅之地，像自然一樣簡(jiǎn)約純潔，思想如世界一樣豐盈飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)神秘的不可知。人居于某處，人又為何而生？
每日清晨是自我更新的時(shí)候，清晨最有價(jià)值，萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。清晨，有清醒的頭腦，一日之計在于晨，清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻，梭羅關(guān)于清晨的描寫(xiě)詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活，對清晨的覺(jué)醒，那是一種精神，要心懷無(wú)限向往，那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出，讓時(shí)光升華，才是境界最高的藝術(shù)，雕刻品味生活，讓思想煜煜生輝。
瓦爾登湖讀后感8
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會(huì )有些意外，因為它的內容并不像其他田園類(lèi)散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿(mǎn)了對自然和人類(lèi)存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機會(huì )。
翻開(kāi)書(shū)，沿著(zhù)這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀哲人的辯思，但作為一本名著(zhù)它的價(jià)值顯然不局限于此。對淳樸生活的崇尚，對自然風(fēng)光的熱愛(ài)是人類(lèi)作品中永恒的話(huà)題，只是難有人寫(xiě)的如他這般意義深遠。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著(zhù)不可思議的愚蠢�！闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓�(lè )，這大概也是梭羅想向世人傳達的心聲吧。
19世紀上半葉的美國正處于向工業(yè)時(shí)代轉型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè )主義思想盛行。梭羅的獨居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對理想的執著(zhù)追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現出超越時(shí)代的眼光。對人的關(guān)懷也是他書(shū)中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗主義的光明之路。
瓦爾登湖讀后感9
在某種程度上說(shuō)，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過(guò)，始終致力于觀(guān)察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說(shuō)是曠世罕見(jiàn)的華章。
梭羅在本書(shū)中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥(niǎo)獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會(huì )內部各族群之間和諧相處。自古以來(lái)，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅僅肆意殘殺無(wú)辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書(shū)中談天說(shuō)地和縱古覽今時(shí)，一邊立論公允，痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處能夠見(jiàn)到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會(huì )和諧的一大問(wèn)題，且不論生態(tài)物種，就說(shuō)樹(shù)吧!
樹(shù)，是我們人類(lèi)最先的寄托，在樹(shù)上吃住行，樹(shù)為我們人類(lèi)帶給了最根本的家園;樹(shù)能如此，那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類(lèi)還要肆無(wú)忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類(lèi)那么多，人類(lèi)當予，來(lái)感恩這地球上最偉大的母親!
瓦爾登湖讀后感10
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見(jiàn)所聞所感，這其中也穿插著(zhù)作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著(zhù)社會(huì )的腳步，生怕被這個(gè)社會(huì )落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應該主張生活簡(jiǎn)單，不應該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應該注重心靈方面的提升，探索內心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗，引起了我們的共鳴，人在沒(méi)有了自己內心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會(huì )有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周?chē)?湖泊進(jìn)行了對比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì )上無(wú)法找到內心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個(gè)繁雜的社會(huì )上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然的表現，是我們應該追求的高尚的內心境界。
如今，在社會(huì )上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財富的追求成了生活唯一的樂(lè )趣和意義。這樣日復一日，年復一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅硬，與我們這些人相比梭羅過(guò)得才能算得上是生活，快不快樂(lè )與貧富無(wú)關(guān)，與精神財富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開(kāi)花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會(huì )懂得什么是真的生活。
瓦爾登湖讀后感11
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著(zhù)，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現他向往的是美利堅的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷數仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊�、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著(zhù)同樣并且他有著(zhù)同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪(fǎng)客，這些訪(fǎng)客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹慎而智慧的。
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗到了自然田園所 具有的獨特 的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸 時(shí)光。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。
瓦爾登湖讀后感12
兄弟的離世讓他難過(guò)，但人總要愈傷，他到了瓦爾登湖畔，在碧水蒼山的環(huán)繞中，在悲痛之余，開(kāi)始對整個(gè)世界和人生的思考。
他便是梭羅，《瓦爾登湖》的作者。
那時(shí)世人不解，笑他，奚落他，嘲諷他，說(shuō)他離經(jīng)叛道，不識時(shí)務(wù)，但他不為所動(dòng)，他心中有一支火炬高舉，早已為他指明了方向。
在瓦爾登湖的日子，他窮盡自然，返璞歸真，而思想的深度卻愈發(fā)向縱深發(fā)展。他在走出了人群，卻始終不忘人群，人權思想之木傲然生長(cháng)，他遠離城市，卻掛念城市，環(huán)境保護思想在溪畔源流。日復一日的樸素生活中，他從未停止思考，他的思想，在日復一日的打磨中，也終于實(shí)現了蚌育珍珠的過(guò)程。
終于，歷史的判官筆是公正的，在那時(shí)人眼中盧梭所謂的“離經(jīng)叛道”，終在時(shí)間的淘洗中散發(fā)出屬于自己獨一無(wú)二的光彩，《瓦爾登湖》的出版，超驗主義不斷轉化為切實(shí)的社會(huì )制度。就算總有世人看不得，可又奈何時(shí)代的巨輪永不停止前進(jìn)。
憶往昔，回首今朝，時(shí)代飛速的發(fā)展把每個(gè)人的時(shí)間打散撞碎，走出機械式的日復一日，當代人是否也需要如“瓦爾登湖”一般的寧靜呢？我認為是需要的�？v使往昔不可度量，但在當下，我們也總要讓自己保有思考的空間，站在以往時(shí)代巨人的肩膀上的我們，看到的，也應該是更大的世界，更廣闊的天空。
瓦爾登湖讀后感13
在這本書(shū)中，作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因為簡(jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬�！�
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀(guān)察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話(huà)的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：
1、作為一部自然的書(shū)籍；
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；
3、作為批評現代生活的一部諷刺作品；
4、作為一部文學(xué)名著(zhù)；
5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀后感14
編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人走到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索著(zhù)一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書(shū)——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界�！薄锻郀柕呛氛且粋�(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。
看著(zhù)這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過(guò)這層綠的書(shū)皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬(wàn)賴(lài)俱靜之時(shí)，心便為之神往了。正如徐遲先所說(shuō)：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬(wàn)賴(lài)俱靜之時(shí)，我更為之神往了。的確，在讀這本書(shū)時(shí)心靈會(huì )逐漸寂靜不來(lái)，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
瓦爾登湖讀后感15
我翻書(shū)不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書(shū)!也許聽(tīng)過(guò)書(shū)名《瓦爾登湖》，也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，看到密友手邊放著(zhù)一本，作者是美國的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類(lèi)書(shū)籍，或是一碗雞湯，并不是我愛(ài)翻的類(lèi)型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著(zhù)拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應是一種美妙地享受。
書(shū)中內容描述的是一個(gè)半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考，所以書(shū)本推薦標準了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書(shū)籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習一些現在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒(méi)有濃妝艷抹，也沒(méi)有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、抓狗頭魚(yú)，我也逗鳥(niǎo)溜蟲(chóng)吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然，而我盼望著(zhù)長(cháng)大，思索著(zhù)這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò)，這本書(shū)的最后幾個(gè)章節，寫(xiě)瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
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