假期《白鹿原》讀后感

　　當看完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的假期《白鹿原》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫(xiě)完了小說(shuō)的最后一行文字后，陳忠實(shí)記錄道：自己兩眼發(fā)黑，腦子里一片空白，陷入了一種無(wú)知覺(jué)的狀態(tài)。他坐在小竹凳上一動(dòng)不動(dòng)，究竟采取什么姿態(tài)默坐的，已經(jīng)不復記憶了。這部小說(shuō)成稿之后，《當代》雜志的兩名編輯前來(lái)拿稿，當時(shí)陳忠實(shí)都沒(méi)有實(shí)力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。

　　既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車(chē)上就搶著(zhù)讀這部小說(shuō)，之后略加刪改后刊登在《當代》上，雜志出版的當天，陳忠實(shí)從鄉下趕往西安的時(shí)候就已經(jīng)沒(méi)法買(mǎi)到了，雜志被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說(shuō)正式出版單行本，在這幾年的時(shí)間里，陳忠實(shí)沒(méi)有為小說(shuō)做過(guò)任何宣傳，可是，《白鹿原》已經(jīng)不知不覺(jué)進(jìn)入了經(jīng)典的行列，最流行的稱(chēng)贊語(yǔ)是，這是一部“史詩(shī)”式的巨作。不管這個(gè)稱(chēng)呼是不是合適，但無(wú)疑，《白鹿原》是那個(gè)時(shí)代出現地一部巨作，對從清末到解放初期的關(guān)中地區的社會(huì )生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學(xué)史上很少出現的幾類(lèi)人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個(gè)人格負荷著(zhù)傳統禮教色彩的族長(cháng)白嘉軒;他的對手，新時(shí)代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺(jué)。

　　當年吳天明就找到陳忠實(shí)，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之后，這部電影借導演王全安之手問(wèn)世，同樣是歷經(jīng)磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說(shuō)作者陳忠實(shí)有一點(diǎn)相通，就是借助幾個(gè)典型人物塑造了幾種人格類(lèi)型，把這幾位典型人格類(lèi)型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場(chǎng)政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來(lái)困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經(jīng)歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小說(shuō)和電影作者盡力去描繪的主題。

　　不同地是，電影拍攝的時(shí)間遠晚于小說(shuō)誕生的年代，當年小說(shuō)中引起爭議的一些主題，包括國共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰(shuí)走的尖銳沖突，隨著(zhù)時(shí)間的流失，已經(jīng)不再重要了。電影創(chuàng )作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發(fā)現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說(shuō)作者濃墨重彩描繪出來(lái)的幾種人格類(lèi)型。守成的'白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類(lèi)型看上去如此真實(shí)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的巨變，可是還不斷反復出現，仿佛就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類(lèi)型完全可以成為“寓言”，他們超越了時(shí)代，在巨變的百年中國里呈現出不變的樣子。

　　正是這種不變，使小說(shuō)和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說(shuō)、電影，包括真實(shí)的白鹿原，是為了讓人們有走進(jìn)“白鹿原”的可能性。

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