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斷魂槍讀后感（通用18篇）
看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的斷魂槍讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
斷魂槍讀后感 1
老舍，現、當代作家。原名舒慶春，字舍予。滿(mǎn)族，北京人。出生于一個(gè)貧民家庭。北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長(cháng)和中學(xué)教員。曾赴英國邊任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師，邊閱讀了大量英文作品，并從事小說(shuō)創(chuàng )作，加入文學(xué)研究會(huì )。才華橫溢的他擔當過(guò)許許多多國家文化建設方面的重要干部。后來(lái)，參加政治、社會(huì )、文化和對外友好交流等活動(dòng)，注意對青年文學(xué)工作者的培養和輔導，曾因創(chuàng )作優(yōu)秀話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號。
這篇《斷魂槍》創(chuàng )作于晚清時(shí)期。帝國主義已用洋槍洋炮打開(kāi)了古老中國的大門(mén)，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著(zhù)古老中國的政治經(jīng)濟傳統文明，“今天是火車(chē)，快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖，有人還要殺下皇帝的頭呢！”時(shí)代特點(diǎn)之一是：“東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了”。
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。
沙子龍過(guò)去開(kāi)鏢局，是武藝高強的拳師。他是處于醒了又未必真正覺(jué)醒的復雜心態(tài)中。他對時(shí)代變化表現了一種消極沒(méi)落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，內心深處對過(guò)去無(wú)限依戀、欣賞而又無(wú)可奈何。說(shuō)明沙子龍是一個(gè)過(guò)去時(shí)代的人物，并未真正覺(jué)醒。沙子龍的復雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì )巨變之際有其代表性。
“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍，二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對手，即使沒(méi)有詳細的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，可以想到當年他是如何的.叱咤風(fēng)云。
可是，當帝國主義的大炮轟開(kāi)中國的大門(mén)，火車(chē)駛向中國大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧著(zhù)玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現在我懂了�！鄙畹臍埧�，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，在他看來(lái)“不傳”不是寧缺勿濫，真的已經(jīng)不需要了。鏢局改成了客棧，已經(jīng)不是俠客的時(shí)代。東方的夢(mèng)醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關(guān)上院門(mén)的一剎那已經(jīng)熄滅了。寧愿讓自己的絕學(xué)伴著(zhù)自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？
小說(shuō)很典型地表現了半殖民地的文化心態(tài)。在小說(shuō)中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現的文化是中國的傳統文化，可以說(shuō)中國傳統文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統的，經(jīng)歷了歷史的打磨，它精湛典雅；而正是由于經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。
在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯�；疖�(chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍?zhuān)饨ǖ蹏狞S金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì )到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結，也就是對時(shí)代的一種報答了。
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍的書(shū)寫(xiě)是成功的，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過(guò)后的揪心裂肺的痛。因為這樣的嬗變牽系著(zhù)在這樣的生活方式中——日常中活著(zhù)的每一份子。
斷魂槍?zhuān)瑯寯嗷��；晔鞘裁�？是一個(gè)人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。當個(gè)人的信仰與民族的信仰統統遭到否定與沖撞的時(shí)候，生命的戲謔意味撲面而來(lái)。
“生命是鬧著(zhù)玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現在我懂了�！边@是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話(huà)老舍是對沙子龍說(shuō)的，更是對整個(gè)中華民族說(shuō)的。
在這篇小說(shuō)中，明顯地有著(zhù)作家的批判意識，即對沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價(jià)值觀(guān)為核心的五四新文化，而是向內的，它在于肯定中國傳統文化，雖然它看到了中國傳統文化沒(méi)落的命運。
斷魂槍讀后感 2
《斷魂槍》講述的是中國淪為半殖民地半封建社會(huì )時(shí)的故事。當時(shí)，帝國主義用堅船利炮打開(kāi)了古老的中國的大門(mén)，中國的傳統生活、傳統文明遭到了西方文明的強烈沖擊，作為中國國粹之一的武術(shù)也不例外。
該故事的主人公沙子龍，人稱(chēng)“神槍沙子龍”，是擁有一身高強武藝的武林高手，曾經(jīng)憑借“五虎斷魂槍”而威震江湖，可如今，他把鏢局改成了客棧，大槍立在墻角，只有在夜間，他才會(huì )拿起他心愛(ài)的桿子，熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。雖說(shuō)他有很多弟子，但大多數是沒(méi)落弟子，都有點(diǎn)武藝，可是沒(méi)地方去用。
故事中，最為精彩的是王三勝賣(mài)藝和與孫老者比武的片段。這些人物在作者的筆下，栩栩如生，讓人看了以后覺(jué)得自己就是在現場(chǎng)似的，和周?chē)娜艘黄鹪谟^(guān)看那場(chǎng)激動(dòng)人心的`比武，自己好像也化身稱(chēng)為了“神槍沙”的崇拜者。當王三勝戰敗，孫老者登門(mén)，無(wú)論他們如何語(yǔ)言相激，沙子龍都拒絕與孫老者比武，而且也不愿意外傳他的絕學(xué)，這真是太讓人遺憾��！
由此我想到了如今傳統文化的丟失，很多人，特別是年輕人，熱衷于過(guò)洋節，曬各種朋友圈，卻對于中國優(yōu)秀的傳統文化知之甚少，因此，繼承和發(fā)揚真正的中國傳統文化，是我們義不容辭的責任。
斷魂槍讀后感 3
小說(shuō)將故事背景放在晚清時(shí)期，讓讀者看到了一個(gè)“斷魂槍”斷了魂的慘痛現實(shí)。帝國主義的堅船利炮轟開(kāi)了中國閉關(guān)自守的大門(mén)，沉睡了千年的“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”。小說(shuō)在這樣的一個(gè)背景下，著(zhù)重描寫(xiě)、刻畫(huà)、塑造了一個(gè)自創(chuàng )“五虎斷魂槍”，威鎮西北二十年，“沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。
沙子龍威震西北二十年，所向無(wú)敵，是一位當之無(wú)愧的英雄。斷魂槍作為沙子龍的獨門(mén)絕計，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終于為沙子龍創(chuàng )立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同于一般的民族工藝技術(shù)，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開(kāi)了這個(gè)所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個(gè)角度，可以說(shuō)斷魂槍沒(méi)必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。
把斷魂槍傳給誰(shuí)呢？大徒弟王三勝，一個(gè)只想著(zhù)擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成為向人炫耀的花拳繡腿，成為一群無(wú)奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個(gè)對武術(shù)有著(zhù)至誠之心的老者，卻不知武術(shù)有何用。在他們手里，斷魂槍是沒(méi)有它重振威風(fēng)的一天的，所以斷魂槍無(wú)人可傳。更進(jìn)一步說(shuō)，在“龍旗的中國也不再神秘，有了火車(chē)呀，穿墳過(guò)墓破壞著(zhù)風(fēng)水。棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖�！钡臅r(shí)代背景下，斷魂槍又有什么用呢？斷魂槍傳下去又有什么必要呢？而沙子龍正是清醒認識到這一點(diǎn)的�！白哏S的已經(jīng)沒(méi)飯吃了”，沙子龍順時(shí)應世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因為“五虎斷魂槍”已經(jīng)成為一種英雄精神的象征�；谶@一點(diǎn)，沙子龍不談武藝，不再跟人爭強斗勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒(méi)有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)；而后，拄著(zhù)槍?zhuān)?zhù)天上的.群星，想起當年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著(zhù)涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’” 。沙子龍這種看似保守實(shí)則清醒的倔強，從實(shí)質(zhì)上也指向了對生命尊嚴的堅守。他的這一聲長(cháng)嘆既是對社會(huì )歷史進(jìn)程的無(wú)奈，又是對無(wú)奈與絕望的反抗。
該小說(shuō)引用的題記“生命是鬧著(zhù)玩的，事事顯得如此，從此我這么想過(guò)，現在我懂了�！边@顯然是用沙子龍的口吻寫(xiě)的。在社會(huì )轉型時(shí)期，沙子龍對象征著(zhù)生命尊嚴的斷魂槍的堅守，也就是對無(wú)奈與絕望的反抗。
斷魂槍讀后感 4
老舍先生的短篇小說(shuō)《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說(shuō)中，有三個(gè)人物，卻刻畫(huà)出了三個(gè)不同的形象，把整個(gè)社會(huì )最底層的人物描繪出來(lái)。
沙子龍，一個(gè)愛(ài)槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個(gè)人霸了去，而恰恰他是三個(gè)人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時(shí)代了。
王三勝，一個(gè)空有強壯體魄卻毫無(wú)內功的人，只會(huì )借著(zhù)師傅沙子龍的名氣賺錢(qián)、生存。
老者，一個(gè)執著(zhù)于厲害武術(shù)的癡人。一門(mén)心思于尋找厲害的武藝，卻對外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。
當老者再三懇求子龍教他學(xué)武時(shí)，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無(wú)奈似自嘲，一句“不傳”堅定了自己的立場(chǎng)。老者離開(kāi)了，而三勝卻以為他師父連老者都沒(méi)打過(guò)，丟了他的面子似地謾罵著(zhù)子龍。其實(shí)，當子龍面對短槍大炮，面對火車(chē)時(shí)，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的'侵華戰爭早就把他從認為自己武藝第一的意識中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過(guò)去，其實(shí)他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對當面撲來(lái)的完全陌生的世界文明時(shí)，他自卑了，他認為他那公認的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢(mèng)想沒(méi)了著(zhù)落，他失去了奮斗的動(dòng)力。這種生命的戲虐讓他失去了對生命夢(mèng)想的追求，就像失去了全身的力量般。
冷兵器的時(shí)代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當我細細琢磨其中的令人值得深究的細節時(shí)，故事不知不覺(jué)中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個(gè)情字讓人推敲猜測。
或許，更強大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧�？苫匚兑幌�，總感覺(jué)他們三個(gè)人，卻構造了一個(gè)社會(huì )，真正地讓人斷魂不已。
斷魂槍讀后感 5
沙子龍的鑣局已改成客棧。
這是開(kāi)頭第一句話(huà)。一句話(huà)道盡無(wú)盡的滄桑。何為鏢局？那是刀口上舔血的活兒。奔走于大江南北，受人錢(qián)財，為人保鏢。洋溢著(zhù)男兒的熱血與激情。與客棧，簡(jiǎn)直是八竿子打不著(zhù)。
可是走鏢，已經(jīng)沒(méi)有飯吃了。
東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著(zhù)眼，禱告著(zhù)祖先與神靈；不大會(huì )兒，失去了國土、自由與主權。門(mén)外立著(zhù)不同面色的人，槍口還熱著(zhù)。他們的長(cháng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了��！龍旗的中國也不再神秘，有了火車(chē)呀，穿墳過(guò)墓破壞著(zhù)風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著(zhù)串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話(huà)，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢(mèng)似的成昨夜的。今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要殺下皇帝的頭呢！
外國的大炮打開(kāi)了中國的大門(mén)。也摧毀了沙子龍原本的信仰與認知。
這條槍與這套槍?zhuān)甑墓し�，在西北一帶，給他創(chuàng )出來(lái)：“神槍沙子龍”五個(gè)字，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手�，F在，這條槍與這套槍不會(huì )再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
他的世界已被狂風(fēng)吹了走了。夾在了新與舊的時(shí)代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗爭？與洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著(zhù)的槍口？
于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門(mén)關(guān)好，才獨自熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。連號稱(chēng)他的大徒弟的王三勝在賣(mài)藝場(chǎng)上受辱，他也無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。
但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。他只是沉默著(zhù)，在白天安安分分的開(kāi)著(zhù)客棧，只有在晚上才拿出當年那萬(wàn)夫莫敵的氣概來(lái)，一遍又一遍的熟習著(zhù)那套爛熟于心的槍法。
這是一種英雄末路的悲哀。外國的文明一波又一波的'沖擊著(zhù)，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認知。連當年那打遍天下無(wú)敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無(wú)力的嘆息著(zhù)。所謂識時(shí)務(wù)者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍?zhuān)宴S局改成了客棧�；蛟S那套曾經(jīng)名揚西北的“五虎斷魂槍”，也會(huì )因此而絕跡。
但這是沒(méi)有辦法的事。假若沙子龍再早生一個(gè)世紀，或晚生一個(gè)世紀。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會(huì )發(fā)生�？墒瞧幵诹诉@種，新舊時(shí)代的夾縫中。
沒(méi)有人能說(shuō)得清楚，在這種時(shí)代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來(lái)的，可是，如果連保存流傳的條件都沒(méi)有呢？
五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時(shí)的悲哀。
斷魂槍讀后感 6
小說(shuō)將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì )狀況拉開(kāi)序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了"，在這樣的社會(huì )中，有一位名震西北，"沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手，威震西北，可以說(shuō)是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了"神槍沙子龍"的'稱(chēng)號，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著(zhù)自己的尊嚴，而這種尊嚴是體現在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開(kāi)了這個(gè)，他就失去了存在的意義�？墒窃�"國術(shù)還沒(méi)有被革命家與教育家所提倡"的時(shí)代中，斷魂槍沒(méi)必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。
斷魂槍?xiě)搨鹘o誰(shuí)呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著(zhù)沙子龍徒弟的旗號，擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過(guò)是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個(gè)"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個(gè)愛(ài)槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚光大呢？斷魂槍的尊嚴又將如何繼續保持呢？正是基于這樣清醒的認識，沙子龍才會(huì )成為"撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著(zhù)槍?zhuān)?zhù)天上的群星，想起當年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著(zhù)涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會(huì )的無(wú)奈和絕望，又體現出一個(gè)英雄對于尊嚴的堅守和對于社會(huì )的反抗。
小說(shuō)中的題記"生命是鬧著(zhù)玩的，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現在我懂了。"這是沙子龍的無(wú)奈和絕望，也是他的堅守和自尊。
斷魂槍讀后感 7
故事的背景發(fā)生在兩個(gè)朝代交替處，一個(gè)封建腐朽的國家迎來(lái)工業(yè)化的沖擊，使當時(shí)國人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個(gè)七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽(tīng)著(zhù)炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著(zhù)幾樣稱(chēng)手的.兵器，準備打他個(gè)人仰馬翻。
可現實(shí)呢？人們眼睜睜地看著(zhù)自己的家園被掠奪，同族被殺害。長(cháng)矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無(wú)助。這一切誰(shuí)看在眼里？神槍沙子龍。
在那個(gè)急劇變化的時(shí)代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會(huì )的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說(shuō)“今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ毯涂植��！彼伯敺Q(chēng)英雄，因為識時(shí)務(wù)者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個(gè)時(shí)代已沒(méi)有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過(guò)去。本文兩個(gè)頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來(lái)，他代表著(zhù)當時(shí)大多數中國傳統百姓。王三勝亦如此。他并沒(méi)意識到此刻社會(huì )的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當時(shí)大多數國人是跟孫老者一樣的，他們認為眼前的動(dòng)蕩只是暫時(shí)的，無(wú)需大驚小怪。所以最后，他們大多數淪為了時(shí)代的犧牲品。
文中三個(gè)主要人物皆習武，但稱(chēng)得上是真正武士的我認為是沙子龍。因為他懂得求變，懂得變化。武術(shù)的內涵我認為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應變，找準時(shí)機，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無(wú)奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續在這個(gè)世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒(méi)有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會(huì )深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說(shuō)語(yǔ)言敘述極具魅力，當你將人物對話(huà)看完，你面前立馬就能浮現出當時(shí)的情景。語(yǔ)言應用恰當合理。文中對話(huà)不算太多，但說(shuō)話(huà)必是言簡(jiǎn)意賅，因為三個(gè)皆是習武之人，自然說(shuō)話(huà)直接了當。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說(shuō)百樣話(huà)，說(shuō)話(huà)是讓大家聽(tīng)的懂，是為了刻畫(huà)人物，而不是為了說(shuō)話(huà)而說(shuō)話(huà)——即隨便借人之口表達觀(guān)點(diǎn)。
斷魂槍讀后感 8
《斷魂槍》是老舍著(zhù)名的短篇小說(shuō)，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說(shuō)都是當今流行文學(xué)常見(jiàn)的體裁，而一篇好的武俠小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內涵�！稊嗷陿尅返膬群情_(kāi)放式的，老舍自評過(guò)《斷魂槍》沒(méi)有，不知道。但就算評了，小說(shuō)也是讀者的，不屬于作者了�？葱≌f(shuō)，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng )作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴的死去，而不是在沒(méi)落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對于洋槍來(lái)說(shuō)沒(méi)有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉變，一步也不妥協(xié)。
沙子龍是《斷魂槍》著(zhù)力描寫(xiě)的一個(gè)“過(guò)去時(shí)代的人物”。小說(shuō)著(zhù)中刻畫(huà)了他在近代社會(huì )急劇變化中的.復雜心態(tài)。沙子龍開(kāi)鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無(wú)敵手，創(chuàng )出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達可想而知。但是，這種古老中國的事業(yè)與文明，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了�！敖裉焓腔疖�(chē)、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒(méi)有飯吃。沙子龍的“東方大夢(mèng)”醒了沒(méi)有？現實(shí)是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭強斗勝，甚至別人打上門(mén)來(lái)也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會(huì )再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對時(shí)代變化表現的是一種消極沒(méi)落的心態(tài)。他在夜間獨自一人熟悉他的五虎斷魂槍?zhuān)憩F他內心深處對過(guò)去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無(wú)可奈何；他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時(shí)代抗衡的保守心態(tài)，表現他孤傲倔強的性格。沙子龍這種復雜的心態(tài)，在社會(huì )發(fā)展急劇變化的時(shí)代，既有一定的代表性與典型意義，是一個(gè)典型環(huán)境中的典型性格。
小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。
由此，我想到，在當今的時(shí)代，新知識日新月異，作為我們小學(xué)生應該怎樣做呢？
我想我們應該好好的學(xué)習知識，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識后，服務(wù)于國家，那么我們的國家也不會(huì )落伍。因為落后就要挨打，落伍者永遠是悲哀的。
永遠不要當一個(gè)落伍者。
斷魂槍讀后感 9
除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時(shí)間讀的文章都是在學(xué)�？赐甑�，所以對這篇文章記憶猶新，讀后感《讀《斷魂槍》有感》。記得那天天有點(diǎn)陰，我就站在書(shū)店把這一篇不算很長(cháng)的小說(shuō)一口氣讀完了。讀完后的第一感覺(jué)就是心里很壓抑，而且還有點(diǎn)悲涼，那時(shí)還沒(méi)有考慮到上升至傳統文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會(huì )上已經(jīng)沒(méi)有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。
悲哀過(guò)后細細品味，曾經(jīng)"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車(chē)代替馬幫，快槍代替神槍?zhuān)诼�，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時(shí)代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因為他明白在這樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)屬于"他的世界已經(jīng)被狂風(fēng)吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復返，江湖不再。
再留著(zhù)鏢局也是一種擺設，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅決的行動(dòng)，為了不傳給別人這套沒(méi)用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》�？扇藗兛吹降闹皇巧匙育埌滋斓那樾�，卻不知在深夜他鎖上大門(mén)，對著(zhù)天上的群星一氣刺出六十四槍的無(wú)奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎？想，肯定想�？墒窃谒睦镆呀�(jīng)認定這套槍法現在是無(wú)用的，既然是無(wú)用之功，當然無(wú)需留傳下去。
不傳絕學(xué)，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的'槍。順流而行，可至千里；若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)處立命，識時(shí)務(wù)者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅決果斷�？缮匙育堊吡艘惠呑隅S，怎么可能說(shuō)放下就放下呢，他身上仍然有著(zhù)一股義氣。在外自稱(chēng)是他徒弟的人若在金錢(qián)上有困難，他都會(huì )慷慨解囊，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，但就是有一條，不傳槍法。
讀完之后我也會(huì )有疑問(wèn)，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當做一種賺錢(qián)的手段，也就是在街上賣(mài)藝？后來(lái)看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當今他的槍法沒(méi)有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來(lái)過(guò)無(wú)上的榮耀，他不容許任何人玷污它�；蛟S沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會(huì )在大街上賣(mài)藝，做給那些圍觀(guān)的百姓看，順便賺上幾個(gè)錢(qián)，夠每一天的吃飯錢(qián)。沙子龍是絕對不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽(yù)的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂(lè )的玩意，倒不如讓它和自己一起進(jìn)棺材。
所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍："教給我那套槍。"后，沙子龍才說(shuō)出："那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個(gè)末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結局。
沙子龍無(wú)疑是清醒的，他認識到了現狀，但卻無(wú)能為力，由現實(shí)這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來(lái)。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著(zhù)堅持，為學(xué)習傳統的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)大夢(mèng)未醒或者是一個(gè)本該醒來(lái)卻不愿醒來(lái)的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無(wú)果的，他也注定和沙子龍一樣是一個(gè)末路英雄。
也許在那個(gè)年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅守，那些傳統的記憶也隨著(zhù)那個(gè)時(shí)代的消逝而銷(xiāo)聲匿跡了。那些掙扎在傳統邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場(chǎng)，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂(lè )觀(guān)。老舍先生寫(xiě)下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現狀希望喚起人們的意識。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實(shí)是有把那支槍和那套槍找回來(lái)的沖動(dòng)，雖然我知道這只是一篇小說(shuō)。
斷魂槍?zhuān)瑪嗷陿專(zhuān)降资菙嗔松匙育埖幕�，也斷了這支槍自己的魂，沒(méi)有了用武之地，他們只能獨自站在墻角，等著(zhù)自己老去。
我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著(zhù)玩的，他就這樣被命運戲弄了，明明這槍給他帶來(lái)無(wú)上的榮光，到頭來(lái)卻還是一無(wú)所有，還是都得放下，回到原點(diǎn)。但不同的是，至少沙子龍在進(jìn)棺材的時(shí)候，有那條槍和那套槍法陪著(zhù)他，誰(shuí)也帶不走。
這不是在用斷魂槍來(lái)給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。
斷魂槍讀后感 10
讀老舍的《斷魂槍》，開(kāi)頭蠅蠅小字便如此說(shuō)——“生命是鬧著(zhù)玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現在我懂得了�！边@一語(yǔ)道破了老舍寫(xiě)作本文的意圖，表達出了他對此深深的無(wú)奈�！吧匙育埖溺S局已改成客�！�，此句僅寥寥數字，卻又獨立成段，應承小字部分的基調，又對此作出具體的展開(kāi)。道出輝煌不再，光榮夢(mèng)想沒(méi)落的惋惜，痛苦之情。歷史的進(jìn)程是不顧人心而義無(wú)反顧的前進(jìn)的，但人卻因不得不改道掉轉步伐而深覺(jué)苦痛�？梢哉f(shuō)，下文的寫(xiě)作均在此感情基調上做出充分的描寫(xiě)，為的是表達在時(shí)代進(jìn)程中那如“夢(mèng)憶前身，江湖再見(jiàn)”的落寞與惆悵。
老舍于1935年寫(xiě)下此文，聯(lián)系此前的社會(huì )環(huán)境，正如文中所寫(xiě)“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了�！遍L(cháng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾已失去了作用，隨著(zhù)鴉片戰爭的開(kāi)始，國門(mén)也隨之洞開(kāi)，洶涌而入的是火車(chē)，工廠(chǎng)，機器。舊時(shí)代的鏢旗，鋼刀，口馬，連沙子龍的武藝事業(yè)都夢(mèng)似的變成昨夜的。如此慘象，一方面刺激著(zhù)國人救亡圖存的神經(jīng)，不停地興起一系列革命運動(dòng)，但另一方面也撩動(dòng)著(zhù)國人那敏感的心弦，遙想當年繁華而今不再的傷感。
文中的沙子龍便是這樣一位懷夢(mèng)者。他只在夜間熟習他的“五虎斷魂槍”，這槍曾為他贏(yíng)得“神槍沙子龍”五個(gè)字，他也因此從未曾遇到能夠旗鼓相當的敵手，現在他只能摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少一些難過(guò)。無(wú)論是徒弟的激將法還是孫老頭的懇求，他都說(shuō)：“不傳!不傳!”他心中有對往昔崢嶸歲月的留戀，但面對這混沌世界，他寧可將那些往事留在夢(mèng)中，而不愿現實(shí)的污濁弄臟了回憶。他的武藝只為綠林，為荒野，為的是江湖。若傳授給別人，終會(huì )淪落至街頭賣(mài)藝雜耍的玩意兒。他的鏢局成為客棧的那一天，他已經(jīng)決定讓那絕世武藝死在舊日江湖中了。
而本文的語(yǔ)言恰如老舍自己所講的那樣，是“從從容容，不多不少正合適”。文章著(zhù)重只講了這一件事，在事件的'語(yǔ)言敘述中又加強了藝術(shù)修辭，因此文章又可見(jiàn)他自己的風(fēng)格，言辭中有特殊的美感。如在人物塑造上，則帶有明顯的江湖氣-----“還得練哪，伙計!”“別走!”王三擦著(zhù)汗，“你不離，姓王的服了!可有一樣，你敢會(huì )會(huì )沙老師?”由于這樣的江湖味道，又使得文章通篇讀來(lái)時(shí)，隱隱有些傳奇的意味。你可看見(jiàn)世俗風(fēng)情，如民間的雜耍，各種街頭的吆喝，但是對于沙子龍這樣的人物，卻如同世俗中隱居的高人，是不見(jiàn)廬山真面目的。此外，在文章的感情上，他選擇了以厚重的蒼涼為底蘊，浮于表面的是弟子，沙子龍，孫老頭之間猶如打太極一般互推的矛盾。
以這樣特殊的筆觸，構成了老舍對此文匠心獨具的安排，表面的黯淡與疏離表現沙子龍離開(kāi)江湖的決心，但處處可見(jiàn)的回憶又勾起沙子龍深處對于過(guò)往那光輝歲月的感嘆與無(wú)奈。
斷魂槍讀后感 11
一天上午下著(zhù)雨，在高新某廣場(chǎng)等人，時(shí)間還早，就信步走進(jìn)附近的漢唐書(shū)店，隨手挑了一本老舍先生短篇小說(shuō)選集讀起來(lái)，其中有篇《斷魂槍》，讀了無(wú)數遍，每次都讀得津津有味。
個(gè)人認為，《斷魂槍》是老舍先生最優(yōu)秀的小說(shuō)之一，好過(guò)了教科書(shū)中他的所有作品。
小說(shuō)寫(xiě)的是清末民初時(shí)期，一個(gè)人稱(chēng)神槍沙子龍的武林高手，在兵荒馬亂的年月，關(guān)掉鏢局大門(mén)，開(kāi)起了客棧，過(guò)起了與世無(wú)爭的日子。自稱(chēng)他大弟子的王三勝在廟會(huì )上賣(mài)藝時(shí)被一個(gè)姓孫老者打敗，然后帶著(zhù)孫老者去上門(mén)討教，沙子龍始終沒(méi)有回應，最后，“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái);而后，拄著(zhù)槍?zhuān)?zhù)天上的群星，想起當年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著(zhù)涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳!不傳!’”
小說(shuō)寫(xiě)到這里戛然而止，讓人回味無(wú)窮。
五四時(shí)期的作家，包括魯迅先生，他們的作品語(yǔ)言，明顯帶著(zhù)文言文向白話(huà)文過(guò)渡的痕跡，給閱讀帶來(lái)了很大的障礙，老舍先生卻是個(gè)例外。他的語(yǔ)言充滿(mǎn)生活氣息，京腔京韻，干凈利索，毫不拖泥帶水，小說(shuō)一開(kāi)頭那段文字，就像北京天橋上的說(shuō)書(shū)藝人，一開(kāi)口就有板有眼，顯示出了非凡的藝術(shù)造詣：
“生命是鬧著(zhù)玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現在我懂得了�！�
沙子龍的鑣局已改成客棧。
東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著(zhù)眼，禱告著(zhù)祖先與神靈;不大會(huì )兒，失去了國土、自由與主權。門(mén)外立著(zhù)不同面色的人，槍口還熱著(zhù)。他們的.長(cháng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車(chē)呀，穿墳過(guò)墓破壞著(zhù)風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著(zhù)串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話(huà)，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢(mèng)似的成昨夜的。今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要殺下皇帝的頭呢!
這段文字看似不經(jīng)意，卻處處藏著(zhù)玄機，三言?xún)烧Z(yǔ)，整個(gè)故事的敘述背景就一目了然了，接著(zhù)筆鋒一轉，寫(xiě)沙子龍的武藝如何高超，當年在江湖上如何威風(fēng)等，然而，一切隨著(zhù)槍炮時(shí)代的到來(lái)，沙子龍的江湖生涯，以及他的世界，都被狂風(fēng)吹走了。一個(gè)人平庸地度過(guò)一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾經(jīng)英雄一世，最后又英雄無(wú)用武之地，而不得不茍且偷生的人，他們的內心世界，是多么的波瀾壯闊，而又痛苦與失落。沙子龍很有自知之明，面對時(shí)局的變化，他毅然退出了這個(gè)不再屬于自己的歷史舞臺，這種隱忍，是中華民族傳統文化，以及中華民族性格的真實(shí)寫(xiě)照。
隨著(zhù)故事的進(jìn)一步發(fā)展，王三勝在廟會(huì )上比武受辱，然后帶著(zhù)孫老者，登門(mén)希望師父給自己出氣時(shí)，任孫老者再三討教，沙子龍始終不愿意出手，從此，沙子龍的威名在人們心目中一落千丈。我們不能隨便地鄙視王三勝的魯莽，也不能隨便地稱(chēng)道孫老者的謙虛，更不能隨便地譴責沙子龍的世故，這三個(gè)人表面上代表了中華武術(shù)，由淺到深的三個(gè)層次，實(shí)際上是做人的三種境界，深藏不露，大象無(wú)形，這歷來(lái)是中國人處世哲學(xué)的精髓。這些復雜的性格，又構成了大國寡民的集體性格，槍炮只是新時(shí)代的先聲，槍炮打開(kāi)的國門(mén)，注定土地淪喪，人們將重新審視這個(gè)弱肉強食的世界，以致身體，言行，思想，都會(huì )發(fā)生巨大的震蕩和改變。這條線(xiàn)隱約地貫穿整篇小說(shuō)，作者是虛寫(xiě)的，當然，仁者見(jiàn)仁，這正是老舍先生的高明之處。
小時(shí)候也曾迷戀過(guò)金庸，古龍等人的武俠小說(shuō)，等長(cháng)大了，才發(fā)現，這些為武俠而武俠的小說(shuō)，不過(guò)是個(gè)成人童話(huà)而已，在思想性和藝術(shù)性上，金庸和古龍所有的小說(shuō)加起來(lái)，也抵補上一部《斷魂槍》。
遙遠的東方有一條龍，而這條龍始終見(jiàn)首不見(jiàn)尾。
斷魂槍讀后感 12
《斷魂槍》說(shuō)的是三個(gè)拳師的故事，重點(diǎn)寫(xiě)沙子龍在近代社會(huì )急劇變化中的復雜心態(tài)。老舍善于把個(gè)人命運的小故事和時(shí)代變遷的歷史大背景結合起來(lái)，在短小的篇幅里營(yíng)造出了大格局�！吧匙育埖溺S局已改成客�！�，這本來(lái)
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng )作于近代中國從封建社會(huì )逐步淪為殖
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一起閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛(ài)《斷魂槍》矣！那時(shí)的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛(ài)看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍
中國有這么一個(gè)作家，寫(xiě)了這么一本書(shū)，書(shū)里面有這么一個(gè)人。他出身于舊社會(huì )的中國的下層勞動(dòng)人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良，注重信用和講義氣，雖然他只是京城里的一個(gè)普通車(chē)夫，卻有小生產(chǎn)者所共有的積
《斷魂槍》是老舍的.一片短篇小說(shuō)，原載于1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期。小說(shuō)中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但
讀《狗貓鼠》有感今天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》。對其中感觸最深的是其中的《狗。貓。鼠》。這篇文章主要通過(guò)對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。魯迅先生在文中闡述了他仇貓——即不喜歡貓的原因。其時(shí)這些原因與一
看了《昆蟲(chóng)記》后，這本書(shū)使我十分著(zhù)迷，原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當成自己的兒子養，而是為
朗讀搜索我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章中有許多有趣可愛(ài)的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛(ài)就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂(lè )禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛(ài)的小小的隱鼠。文字精練，論點(diǎn)論據俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。我們寫(xiě)文章也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀(guān)點(diǎn)明確，論據充分。
在匆忙的時(shí)間催促之下，我把《草蟲(chóng)的村落�！愤@篇短文讀了兩遍，這篇區區幾百字的短文讓我仿佛身臨其境，仿佛看到了草蟲(chóng)村民熙熙攘攘的往來(lái)；許多條街道和小徑；十幾個(gè)草蟲(chóng)音樂(lè )家散居在兩簇灌木叢下面全神貫注地演奏優(yōu)美的音韻。
斷魂槍讀后感 13
故事以西方大炮洞開(kāi)了中國“大門(mén)”，中國傳統文化飽受西方文明的沖擊為背景展開(kāi)。小說(shuō)中，生動(dòng)描寫(xiě)了三個(gè)傳奇般的“江湖人”，著(zhù)實(shí)令人稱(chēng)道。
首先出場(chǎng)的便是主人公沙子龍。他有著(zhù)自己的事業(yè)——鏢局，也有著(zhù)屬于自己的武藝——創(chuàng )出了“神槍沙子龍”的名號。然而，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”，洶涌而入的火車(chē)，快槍?zhuān)ㄉ�，恐怖兇猛擴散，沖擊著(zhù)古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤(pán)踞之所。沙子龍也“與時(shí)俱進(jìn)”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂(yōu)郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過(guò)去告別了，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調整步調，是出于無(wú)奈，同時(shí)也是一種悲觀(guān)的表現。因為，在西方大炮，火車(chē)的面前，他開(kāi)始感受到自己的渺小與無(wú)力，因為曾經(jīng)，他一直覺(jué)得自己很強，而現在輝煌不再，光榮夢(mèng)想沒(méi)落，他失去了奮斗的動(dòng)力。他變得謹慎與膽怯，對自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來(lái)精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達著(zhù)他決意與過(guò)去告別的悲壯，同時(shí)，他對未來(lái)也沒(méi)有光明的期盼�？梢�(jiàn)他依然固守傳統不知變通的封建思想的頑固性之強。這是江湖中的一類(lèi)悲劇。
與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現代文明的沖擊，依然可以堅守國粹，對武術(shù)的更是癡迷，毫無(wú)沮喪，不斷學(xué)習新的武術(shù)來(lái)提高自己。小說(shuō)中孫老者的形象與沙子龍形象相對比。即是當時(shí)國人中的樂(lè )觀(guān)堅韌者與悲觀(guān)退縮者對比。血雨腥風(fēng)已是過(guò)去，而這五虎斷魂槍也只是上一個(gè)時(shí)代的古董，而這種時(shí)代文化的逝去代表了什么？
江湖中的另一類(lèi)以王大勝為代表的愚昧無(wú)知的中國人。這些人內心脆弱和自卑，他們無(wú)知的去吹捧一個(gè)不承認是自己師傅的人。他們不通過(guò)自己的努力便自己變得強大，而是一方面幻想自己的師傅“很強”，轉而聯(lián)想自己是沙子龍的.徒弟也應該很強，另一方面也可以利用沙子龍來(lái)達到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強者”來(lái)彰顯自身的價(jià)值，他們是不堅定的“叛變者”。當沙子龍并未幫王大勝生氣時(shí)，他們便不再吹捧師傅了。
小說(shuō)結尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著(zhù)涼滑的強身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無(wú)奈，哀笑，自嘲。
也由此，我想到如今傳統文化的尷尬境地，人們越來(lái)越熱衷于慶祝西方節日，而中國的傳統節日呢，甚至連端午節被竊去，又有多少?lài)藶橹疇庱g，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說(shuō)上一句：端午節是我們的！然后，又去等待下一個(gè)西方節日。
老舍對中國傳統文人面臨失傳的擔憂(yōu)并不是杞人憂(yōu)天啊，同時(shí)也理解了“生命是鬧著(zhù)玩，事事顯出如此”這句話(huà)。
斷魂槍讀后感 14
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽(tīng)著(zhù)快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o(wú)聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì )會(huì )神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話(huà)”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng )作于近代中國從封建社會(huì )逐步淪為殖民地社會(huì )的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿(mǎn)族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì )，他結交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣(mài)唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門(mén)的，形意門(mén)的，查拳門(mén)的，撲虎門(mén)的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿(mǎn)，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對手，即使沒(méi)有詳細的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒�，當帝國主義的大炮轟開(kāi)中國的`大門(mén)，火車(chē)駛向中國大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧著(zhù)玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現在我懂了�！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤(pán)纏，有著(zhù)江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過(guò)傷，甚至在死亡線(xiàn)上徘徊過(guò)，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著(zhù)自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯�；疖�(chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍?zhuān)饨ǖ蹏狞S金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì )到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結，也就是對時(shí)代的一種報答了。
斷魂槍讀后感 15
時(shí)代不斷更新，進(jìn)步，火車(chē)，快槍?zhuān)笈诖媪绥S車(chē)，長(cháng)矛，曾經(jīng)打遍西北無(wú)敵手的沙子龍把鏢局改成客棧。身懷絕技“五虎斷魂槍”，卻無(wú)用武之地，真是悲涼��！
沙子龍卻也能夠與時(shí)俱進(jìn)，當起客棧老板，對昔日的武術(shù)一字不提，只是摸摸滑，涼硬而發(fā)顫的桿子。夜間獨自拿起搶揮動(dòng)起來(lái)，寄托他心中的難過(guò)。對于孫老大的`拜師求藝一再推辭“不教，不教"可見(jiàn)他對身懷的武術(shù)多么熱愛(ài)。但落幕的英雄怎能不讓人悲傷。
自稱(chēng)沙子龍的弟子王三勝，平日總找機會(huì )吹騰自己的師傅。在沙子龍拒絕與打敗王三勝的孫老者挑戰后，他們反倒說(shuō)沙子龍不是孫老者的對手。
人生或許就是這樣，當你威風(fēng)的時(shí)候，人們就來(lái)巴結你，可當你潦倒時(shí)，連自己親密的人也不愛(ài)搭理你。
沙子龍身處這樣的社會(huì )環(huán)境，只能在夜間施展自己的才能，真是英雄無(wú)用武之地！
斷魂槍讀后感 16
夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門(mén)，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著(zhù)冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。
“沙子龍鏢局已改成客�！�，火車(chē)穿過(guò)墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著(zhù)時(shí)代的變遷。帝國主義入侵，國家面臨危機，人民的生活也被迫改變，他們麻木無(wú)知、逆來(lái)順受�！扮S局”改成“客�！�，是個(gè)不錯的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個(gè)方面，他卻沒(méi)能做到，甚至沒(méi)有想到。在那時(shí)，“生命是鬧著(zhù)玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無(wú)用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒(méi)有了名氣的神槍依然是神槍?zhuān)凰幻靼�，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個(gè)人的悲哀。作為中華傳統文化的一部分，神槍的道路還很長(cháng)，而他，卻自私地將那條路攔斷了。
沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當然，明白的人并不是他那幾個(gè)盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過(guò)是為了滿(mǎn)足一時(shí)的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來(lái)，但“傳下來(lái)”與“傳下去”是不同的.，他們的目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實(shí)，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著(zhù)很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統文化的傳承人。然而，兩人對待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時(shí)的大俠氣概形成了鮮明對比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂(lè )觀(guān)，保持著(zhù)對武術(shù)的熱情與執著(zhù)，以武會(huì )友，虛心求術(shù)。這一形象的設計，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對于但是國民應有的積極與堅毅精神的深深的期望。
然而，就是如此，孫老者也沒(méi)能說(shuō)服固執的沙子龍將神槍傳承下去。其實(shí)，神槍面臨失傳危機正象征著(zhù)中華傳統文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著(zhù)當時(shí)大多數民眾面對危機時(shí)的態(tài)度，逆來(lái)順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢便是當時(shí)中華傳統文化面臨沖擊時(shí)境況的一個(gè)縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無(wú)人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬(wàn)人之力，守住中華傳統文化，守住未來(lái)。
斷魂槍讀后感 17
自從呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)，書(shū)籍便進(jìn)入了我的生活，成為了生活中不可缺少的一部分。
小時(shí)候，總是覺(jué)得讀書(shū)、看書(shū)沒(méi)什么意思，不像圖畫(huà)書(shū)一樣字少畫(huà)多，色彩鮮艷，圖像可愛(ài)�？墒乾F在，我打破了這種觀(guān)念：我覺(jué)得，書(shū)就像一個(gè)朋友，和它一起，永遠不會(huì )覺(jué)得孤獨、寂寞；書(shū)又像一個(gè)諄諄教導的老師，為你遮風(fēng)擋雨，照亮了前進(jìn)的道路……
在我的讀書(shū)生涯中，有許許多多的書(shū)讓我記憶猶新：《一千零一夜》�！度墓适隆贰屛易铍y忘的，就是《斷魂槍》這篇文章。每當我翻開(kāi)這篇文章的時(shí)候，總是禁不住熱淚盈眶�！稊嗷陿尅愤@篇文章主要講的是一件發(fā)生在清朝末年的故事。故事中的主人公——沙子龍，以前是一個(gè)非常有名的人。二十多年來(lái)，在西北一帶，給他創(chuàng )出來(lái)“神槍沙子龍”這五個(gè)字，而且從沒(méi)遇到過(guò)敵手。他最厲害的，就是他自己發(fā)明的“五虎斷魂槍”�，F在，這條槍與這套槍法不會(huì )再替他增光顯勝了。洋人們的洋槍洋炮，讓他感到他的一切、他的`世界已經(jīng)一去不復返了。
在清朝末年，中國貧窮落后，洋人們拿著(zhù)先進(jìn)的軍事武器登陸了中國這個(gè)曾經(jīng)的泱泱大國。而皇帝們，卻以為自己的國家是個(gè)非常強大的國家，夜郎自大，沒(méi)有堅船猛炮，以為用一些長(cháng)矛毒弩、花蛇斑彩的厚盾，就可以擋住洶涌而來(lái)的敵人�？墒�，這又有什么用呢？洋人們用我們祖宗的發(fā)明，打開(kāi)了中國的大門(mén)。
這篇文章告訴我，如果想讓祖國變得強大，不被外國人欺凌，就應該自強不息，學(xué)習先進(jìn)的科技，為振興中華而付出自己的努力。
斷魂槍讀后感 18
書(shū)籍記錄著(zhù)人們的想法，批判出社會(huì )的性質(zhì)，反映著(zhù)歷史的過(guò)往。老舍先生的《斷魂槍》一書(shū)，讓我了解了中國社會(huì )的曾經(jīng)面貌。
《斷魂槍》一書(shū)以鴉片戰爭之后，辛亥革命之前，中國人民飽受摧殘的時(shí)代為時(shí)代大背景。講述了一代鏢師沙子龍，看到西方列強侵入中國，走鏢無(wú)望后而不得已放下工作，將自己的鏢局改為飯店，從此再也不提武藝一事。
文章最精彩的之處是沙子龍的大徒弟王三勝賣(mài)藝之時(shí)，遭人羞辱，孫老者上門(mén)挑戰沙子龍。讀者本以為沙子龍會(huì )大顯身手，將孫老者打敗，重振自己“神槍沙子龍”的神威。不想他卻一味推脫，哪怕孫老者將自己最得意的功夫展現出來(lái)，他也絲毫不感興趣，甚至直言自己獨創(chuàng )的.絕技五虎斷魂槍已經(jīng)忘了，而那桿槍自己會(huì )帶進(jìn)棺材里去。故事的最后，孫老者走了，王三勝他們也不再夸贊沙子龍。他們說(shuō)，沙子龍敗給了孫老者，孫老者一腳就能踹死一頭牛兒。沙子龍呢，他走進(jìn)屋內，拿起槍一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著(zhù)槍?zhuān)?zhù)天上的群星說(shuō)道，不傳！不傳！
其實(shí)《斷魂槍》一書(shū)之中，有很多值得人們深思的點(diǎn)。首先是沙子龍，他似乎頗識時(shí)務(wù)，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然走鏢已沒(méi)有飯吃，他直接關(guān)閉鏢局，正像當時(shí)時(shí)代下的中國百姓一樣，不斷妥協(xié)，認命著(zhù)。
但孫老者這個(gè)角色不一樣，他一輩子練武，除此之外再無(wú)出路。他走起路來(lái)雖然難看，卻蘊含著(zhù)一定的步伐，出手是無(wú)比迅速，哪怕知道自己可能打不過(guò)沙子龍，卻還要去挑戰他。其實(shí)這象征了當時(shí)參加辛亥革命的志士，哪怕知道自己可能會(huì )犧牲性命，還是毅然決然地去了。王三勝之類(lèi)的人，更像是墻頭草，哪邊強往哪邊靠。當“神槍沙子龍”的威號還在時(shí)，他們便仗著(zhù)的稱(chēng)號四處吹噓，夸贊沙子龍。當孫老者過(guò)后，他們轉身投向孫老者，將沙子龍貶得一文不值，他們其實(shí)忘了自己的一身本領(lǐng)由沙子龍教出，缺錢(qián)時(shí)，找沙子龍借，借出的錢(qián)一分未還。
小說(shuō)兩次寫(xiě)到沙子龍夜靜人靜之時(shí)面對群星一氣刺出六十四槍的場(chǎng)面。第一次簡(jiǎn)要描述，為下文鋪墊，第二次則放置在結尾，進(jìn)行了詳細的描繪。把沙子龍的無(wú)奈與悲憤表現得淋漓盡致，也使小說(shuō)的中的情感與讀者相互呼應，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。
老舍先生將自己面對侵略者時(shí)的悲憤之情融入書(shū)籍，跨越百年與我們呼應。只為說(shuō)：不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，善于繼承才能更好地傳承。
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