讀孔子《論語(yǔ)》有感
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的讀孔子《論語(yǔ)》有感，希望對大家有所幫助。
讀孔子《論語(yǔ)》有感1
“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”，記得這是初一的時(shí)候第一次接觸《論語(yǔ)》，而現在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫(xiě)字總喜歡寫(xiě)“錯別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨特的感慨開(kāi)懷大笑，原來(lái)儒家經(jīng)典，現在已經(jīng)開(kāi)始伴著(zhù)小朋友成長(cháng)。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著(zhù)情景喜劇的推出，孔子的老師卻被認為鉆子，然而，撇開(kāi)一系列的喜劇笑話(huà)，以真誠的態(tài)度去讀《論語(yǔ)》，卻別有一番體會(huì )。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽蚁脒@是我們所接觸的內容中最簡(jiǎn)單的一句吧�？此坪�(jiǎn)單的一句話(huà)語(yǔ)，卻是我們學(xué)習中不可缺少的態(tài)度，不恥下問(wèn)，人人會(huì )說(shuō)，當真正要做到這一點(diǎn)的時(shí)候，卻很少有人坦然接受，因為自己怕被別人笑話(huà)，不曾嘗試拋開(kāi)面子，虛心請教。反之，你會(huì )收獲到意想不到的成功與進(jìn)步
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”對每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，也不失為對學(xué)習的一種勸勉，誠誠懇懇的學(xué)習態(tài)度是至觀(guān)學(xué)習的重要因素，只學(xué)習不思考，對于總結出的規律死記硬背，無(wú)疑是事倍功半，伽利略因為有了探索精神，敢于實(shí)踐才成為人們所景仰的學(xué)者，而對于孔子，教育學(xué)生要有勤學(xué)好問(wèn)，溫故知新的精神，才使得學(xué)生中涌現出一批大學(xué)問(wèn)家，才使得儒家思想影響至今。
《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)，都是孔子靜心總結的哲理名言，每一句都會(huì )發(fā)人深省，受益匪淺，每個(gè)人都想擁有孔子的智慧，殊不知，在他的背后，卻也是做到勤奮、多問(wèn)才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語(yǔ)》的同時(shí)，我們才能體會(huì )到一個(gè)成功人士背后所付出的艱辛，這無(wú)疑是我們求學(xué)道路上不可或缺的支柱。
讀孔子《論語(yǔ)》有感2
我們身邊有許許多多值得觀(guān)察的事物，只要我們留心觀(guān)察它們，就會(huì )發(fā)現許多有趣的奧妙。再往遠處看，那嬌艷的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在風(fēng)中搖擺。于是，我拿起一個(gè)小型的煙花；涂上了美麗的顏色�！笨吹狡嫫婧苡兄怯兄\，老狼便從身上拿出一顆藍寶石對奇奇說(shuō)：“你可別小瞧這顆藍寶石，它能給你變出美味可口的食物，還能逢兇化吉，請你收下吧。
這兩座山雖然高，卻不會(huì )再長(cháng)，我每天挖一點(diǎn)，總有一天會(huì )把它挖掉�！庇薰�.這種堅持不懈、不畏艱難險阻、不屈不饒的精神、堅忍不拔的毅力值得我們學(xué)習。記得我曾經(jīng)在數學(xué)小測驗上，考得不理想，很多題目都不會(huì )做�；丶液笪乙膊还芰�。
就在這時(shí)，媽媽拿了一本我已經(jīng)讀爛了的書(shū)，告訴我不要一遇到困難就氣餒，一遇到不會(huì )做的題目就不做了，而是我先要心靜下來(lái)，萬(wàn)變不離其中，多看書(shū)，仔細想一想，肯定能做出來(lái)。所有的題目平時(shí)我要多做一些練習，關(guān)鍵是要有刻苦鉆研的精神，越是遇到困難，越要去戰勝它。同學(xué)們，我們學(xué)習了《論語(yǔ)》，要把愚公移山的精神運用到學(xué)習當中，不管前面的道路有再多的困難，只要懷著(zhù)一顆堅定的心，任何困難都難不倒我們，我們一定會(huì )成功的！當我們學(xué)到了知識本領(lǐng)后，長(cháng)大后才能回報祖國。
讀孔子《論語(yǔ)》有感3
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這種說(shuō)法毫不夸張�！墩撜Z(yǔ)》里充滿(mǎn)了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習的三則，以達“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，可以為師矣。
這一則講了學(xué)習中的記憶問(wèn)題。中國古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強記"、“過(guò)目不忘"皆是這種情況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習中的地位是的確至關(guān)重要的�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有記憶，就沒(méi)有學(xué)習。學(xué)習實(shí)際上是通過(guò)不斷的刺激，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基
礎構建了一個(gè)人知識儲存的“硬件"。怎樣記憶？重復是不二法門(mén)。所謂重復，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎知識；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節、開(kāi)啟視野，達到“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè )之者"
這則講的是學(xué)習興趣。事實(shí)上，沒(méi)有絲毫的興趣可言的話(huà)，是全然談不上能夠對所學(xué)的內容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂(lè )趣的真正所在的，對于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學(xué)根基，我表示懷疑。因為孔子早已經(jīng)深刻地指出學(xué)習的深層次動(dòng)因。創(chuàng )造力與積極性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀(guān)點(diǎn)，我們也可以想到傳統應試教育的畸形對于學(xué)生身心的摧殘，可以想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”
本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書(shū)本中獲得所謂“死”的知識，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章"之功效。因為儒家本來(lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn)，所以對現實(shí)的關(guān)懷遠大于對于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì )中，也應該具備這種情懷。譬如一棵樹(shù)，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語(yǔ)言·感謝文字
人類(lèi)社會(huì )作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚�！皩W(xué)習"是人類(lèi)生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習便應該是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識，并加以掌握和利用。
但是，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽(tīng)途說(shuō)，使許多消息離它原來(lái)的真相越來(lái)越遠，終于只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下，永遠也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現使一切都改變了。文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，現在又存到了光盤(pán)上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì )因為時(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習的道理以及學(xué)習的實(shí)踐，也絕不應該有任何時(shí)間期限。
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