空空之外讀后感

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的空空之外讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　一切執著(zhù)都源于分別心：你和我，你家和我家，你的和我的，你們民族和我們民族，你們國家和我們國家……有分別心，就有對立，有對立就有不平衡，有不平衡就有失落，有失落就有痛苦。為了不讓自己失落，人會(huì )試圖改變世界，希望自己的期待能夠得到滿(mǎn)足，這種心態(tài)，導致必然被世界所控制，得不到自由，因為，世界不一定愿意被他改變，也不一定能夠被他改變。只有消除分別心，解脫才可能實(shí)現。但僅僅是沒(méi)有分別心還不夠，還得有智慧，如果單純有分別心，就會(huì )變成佛教所說(shuō)的“頑空”，像石頭一樣，遇到什么事都沒(méi)什么反應，既不會(huì )感動(dòng)，也不會(huì )難過(guò)，冷冰冰的形如枯木。

　　我們的每一個(gè)想法，每一個(gè)態(tài)度，對世界的所有認知，幾乎無(wú)不沾染著(zhù)妄念的痕跡，因為，我們有太多的執著(zhù)和偏見(jiàn)。除了個(gè)體生命的'差異外，執著(zhù)也是環(huán)境造成的。比如，時(shí)下的價(jià)值體系很混亂，人們習慣用金錢(qián)、地位來(lái)作為價(jià)值評判標準，他們重財富地位，輕智慧。但假如人生大廈的地基不穩，一點(diǎn)小小的震動(dòng)，大廈就會(huì )崩塌。停止妄念的前提，是需要專(zhuān)注于眼前的事情，保持清醒，時(shí)時(shí)觀(guān)察自心，生起警覺(jué)，保持覺(jué)性。假如發(fā)現自己生起了妄念，該怎樣處理呢？其實(shí)，只要心不隨念去，把念頭當成過(guò)路人，任它自來(lái)自去。我們只管用覺(jué)性觀(guān)照，它就不會(huì )對產(chǎn)生干擾了。我們也不要想把一個(gè)念頭壓住，這樣反而會(huì )激起更多的念頭。

　　個(gè)人感受

　　分別心也好，貪婪和妄念也罷，這些都是人的本性。如果我們能夠站在更高緯度看透人的言行，如果我們能夠隨時(shí)站在更高緯度參透人的舉止并理解它，我們就是智慧的。為什么要隨時(shí)？為什么不是一直或永遠？因為我們也是一個(gè)凡人，我們也生活在五谷雜糧、是是非非之中。我們既要在其中經(jīng)歷和面對，又要能夠跳出來(lái)深悟、理解人的一切。

　　只有我們理解它了，我們就會(huì )接納它，也就不會(huì )去跟它計較。人生由不同的人和事件組成，出現這些都是正常的。我們不能要求五個(gè)手指頭一樣長(cháng)。這就是定力，這就是心不隨念去。

　　事情發(fā)生了，我們首先做到不動(dòng)怒，同時(shí)管住自己的言語(yǔ)和行動(dòng)。轉身去喝口水或下樓走一圈，告訴自己動(dòng)怒不解決任何問(wèn)題，而且會(huì )火上澆油、適得其反，給自己一個(gè)消化、梳理情緒的空間和過(guò)程，冷靜下來(lái)后，我們會(huì )意識到這件事并沒(méi)有什么。

　　當我們對自己情緒和言行管控，收放自如的時(shí)候，就是我們活明白的時(shí)候，也才是幸福人生的開(kāi)始。也許有的人活的老，也沒(méi)有達到這個(gè)狀態(tài)；也許有的人早早的就體會(huì )到了人生幸福之道。

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